九星运行的轨迹
由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图，称为洛书九宫图。
在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。
这个图形似一个圆盘，所以又称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西北九个方位的原本状况，故八卦元旦盘又称为“地盘”。地盘中的各个数字，代表了九个不同性质的星，称为“紫白九星”。
紫白九星并不不是静态的，而是动态的，它在不同的时间流逝中按一定的轨迹飞行。这些轨迹称为“飞星轨迹”或叫“洛书轨迹”。
九星的飞行由中心开始，中心的数是“五”，即由五开始飞行。
五飞入六位（乾宫），六又飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫），八飞入九位（离宫），九飞入一位（坎宫），一飞入二位（坤宫），二飞入三位（震宫），三飞入四位（巽宫），四飞入中位（中宫），如此完成一个过程。
其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这个飞行过程称为“顺飞”。
与顺飞相反，又有“逆飞”。五飞入四位（巽宫），四飞入三位（震宫），三飞入二位（坤宫），二飞入一位（坎宫），一飞入九位（离宫），九飞入八位（艮宫），八飞入七位（兑宫），七飞入六位（乾宫），六飞入五位（中宫），如此完成一个过程。
其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞。
所谓顺飞，就是顺着紫白九星的序数而飞行，即一二三四五六七八九的顺序飞行。
所谓逆飞，就是逆着紫白九星的序数而飞行，即九八七六五四三二一的逆序飞行。上面两例，只是由五数起飞而已。
读者看见以上两图，一时很难明白，上下左右互相穿插，没有头绪。下面分开顺飞与逆飞的九个步骤分别画图显示。
第一步：顺飞从五到六，逆飞从五到四。
第二步：顺飞从六到七，逆飞从四到三。
第三步：顺飞从七到八，逆飞从三到二。
第四步：顺飞从八到九，逆飞从二到一。
第五步：顺飞从九到一，逆飞从一到九。
第六步：顺飞从一到二，逆飞从九到八。
第七步：顺飞从二到三，逆飞从八到七。
第八步：顺飞从三到四，逆飞从七到六。
第九步：顺飞从四到五，逆飞从六到五。
以上九步是每个星飞一步，或九个星各飞九步，合八十一步。即顺飞八十一步，逆飞亦是八十一步。堪舆家称此步伐为“八十一步量天尺”，又称“罡步”。
玄空风水学家非常重视这“量天尺”，认为它是无形之气，不可以目视，不可以手扪，但有时节可按，有路线可循，有定数可稽，有成败生灭、喜慰惊悲、千变万化之事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭之科学。评价十分之高。
紫白九星按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星进入地盘的中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心的星称为“天根”。“月窟”与“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是“天心”，这是经常称呼的概念。
星盘以天心为准绳，把其余八星分别布置于震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个方位。不管哪一个星进入月窟，产生天心后，其余八星必定按量天尺所规定的轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。下面就把九星按次序进入月窟所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来。
由紫白九星运行所形成的星盘，并非是堪舆家的随意捏造，而是根据天地运行所形成的气场在地面的分布的状态，不同方位的气，就以不同的星来表示，九个星的分布，就是统一的气场在不同方位上的表现。地面上自然的气场，人们是看不见摸不着的。但当人们身处于某种环境下，就会以自身经历体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场内没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。
当人们在球场内建一房子，统一的气场立即发生变化，房子内中央出现了天心，房子内出现了方位，统一的气就变成了有方位的气，原先没有质的区别，也没有方位区别的气场，就变成了有质的区别和方位区别的气场。这种气场有什么特点呢？
其一，有统一性。
房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气，或五气九宫。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正没有四隅。它们互相联系、互相依存、缺一不可，形成统一的气场。
其二，有方向性。
统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就随之变化，从坐南向北的气场变成坐西向东的气场，房内各个方位的气就发生了方位的转换。
其三，有时运性。
宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因不同的时期发生了不同的变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。
其四，有阴阳顺逆性。
由于房子有具体的方向性，就决定了八方之气分布的阴阳性质和顺飞、逆飞性质。
这四个特点，是房子气场的主要特性。读者对这些特性不一定立即明白。但这不要紧，往下的章节会详尽地叙述它的内容。只要读者有志研究玄空学说，慢慢的阅读下去，自然就会明白。
九星运行的时间划分
九星的运行是在特定的空间方位进行的，这个空间方位是由北极星来确定的。
北极星，又称北辰，居大地的正北，永恒不动。古人就以此来确定大地之方位。北极星与北斗七星保持一定的距离。北斗七星中的天枢，天璿的连线再延长五倍左右，就是北极星。以不动的北极星为中心，以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当斗柄落到地面的最低点时，就是冬至节气。当斗柄升到地面的最高点时，就是夏至节气。方位的确定，也以此为依据，当斗柄落到地面的最低点时，斗柄所指的地方就是正北。当斗柄升到地面的最高点时，斗柄所指的地方就是正南。当斗柄向左平伸时，斗柄所指的地方就是正东。当斗柄向右平伸时，斗柄所指的地方就是正西。
读者可能会问：为什么上为南、下为北、左为东、右为西？下面四幅平面图所显示的方位，与现在地图所指示的方位，刚好相反。这是古人看图与现代人看图的位置不同造成的。古人是把人置于图中，采取皇帝坐北朝南的方式来标定地理位置。当人背北而面南时，左手为东，右手为西。左手由下往上横举时，即为顺时针左旋，右手由下往上横举时，即为逆时针右旋。而现代人看图则是人在旁观，背南向北，所以就变成上为北、下为南、左手为西、右手为东。为了与古人看图方法保持一致，本书自始至终都以上为南、下为北、左为东、右为西的标图方法来展示所有图形，所以请读者见谅。
由北斗七星绕北极星所确定的方位，反映在洛书九数和八卦九宫上，就展示出八个不同的方位。
洛书之三和八卦之震宫，为正东方。
洛书之四和八卦之巽宫，为东南方。
洛书之九和八卦之离宫，为正南方。
洛书之二和八卦之坤宫，为西南方。
洛书之七和八卦之兑宫，为正西方。
洛书之六和八卦之乾宫，为西北方。
洛书之一和八卦之坎宫，为正北方。
洛书之八和八卦之艮宫，为东北方。
洛书之五和八卦之中宫，为天心。
把洛书九数、八卦九宫、八个方位三种要素综合起来，就形成紫白九星方点阵图。通常八个方位隐藏于八宫之中，画图时不必特别标明出来，只要画出紫白九星（或九数）图，就知道方位了。
由于北极星是相对地固定不动的，所以：宇宙的运行，就以北极星为座标定点。人们就以北极星为中心去观察宇宙和地球两者的运行规律，发现两者的运行方向是相反的。
原本整个银河系天体是逆时针右旋的，而人站在地球上仰观天象，在相对运行的情况下，就变成了相反的情况：整个天体是顺时针左旋的。古人所描绘的河图，就反映了天体运行的顺时针左旋的情况。
几千年来，人们习惯于站在自身和地球的位置上观察宇宙的运行，形成了固定的观点：宇宙气旋是顺时针左旋的永恒规则。
至于洛书九宫九星的运行，就显得非常复杂了，呈现出∞的轨迹，其中有顺飞亦有逆飞，单数顺飞，偶数逆飞。单数属阳，宇宙在上亦属阳，所以洛书的单数顺飞，表现了宇宙气场对地球的作用。地球在下，下属阴，偶数为阴，所以洛书的偶数逆飞，表现了地球本身气场的变化。由此可见，地面的整体气场，既有宇宙气场的成份，也有地球气场的成份，是两种气场的统一。
两种气场的统一，表现为一生一成的关系，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天为单数为阳，地为偶数为阴，构成了地面气场的阴阳顺逆的运行轨迹。
这个图的单数顺序相连，是顺时针左旋，表现了宇宙气场的运行方向。面双数顺序相连，是逆时针右旋，表现了地球气场的运行方向。如果两种气场混合在一起，把所有数位按一二三四五六七八九的顺序连起来，正好是“九星运行的轨迹”。这就说明，九星运行轨迹（即八十一步量天尺），正好是天地间两种气场结合而成的统一气场。
人们生活在地球，知道地球的气场变化是有季节性的。这种变化的主要原因是地球与太阳的关系造成的。地球绕太阳的运行不是圆形的，也不是轴线平行的，而是椭圆形的，且倾斜６６度３４分的。绕太阳一周之后，在其赤度上下留下一∽形的“腰带”（轨迹），古代称为“黄道”。如果把此腰带分成二十四份，就成了几千年来中国农历的２４节气，∽形的两个波峰，一个为“冬至”，一个为“夏至”。由于季节的变化，地球上不同地区的气场，也发生强弱旺衰的变化。不管九星的顺飞还是逆飞，都受季节的影响。请读者看下表便知。
春：木气旺，火气相，水气休，金气囚，土气死；
夏：火气旺，土气相，木气休，水气囚，金气死；
秋：金气旺，水气相，土气休，火气囚，木气死；
冬：水气旺，木气相，金气休，土气囚，火气死；
从以上述的情况可知，地面气场的变化，既受天地的影响，也受太阳的影响。在天地气场的影响下，地面气场既有顺时针左旋，又有逆时针右旋，呈现∞形运行的复杂状态。在太阳的影响下，这个∞形的运行，又循“黄道”进行，表现出季节性的状态。
不管宇宙、太阳、地球三者建立怎样的关系，又以何种方式运行，都在以北极星为座标定点的确定的空间方位上进行。
九星运行的当运与失运
洛书九宫飞星，按照时间的流驶，先后进入中宫。
凡进入中宫之星，就叫当令之星。所谓当令，就是得令于当时，好像轮流值班一样，到某一时间，就由某一星值班，所以当令之星又叫当值之星。如果遇着某星当值，此星就是旺星。旺星有如下三种功能：
第一，它发出最强旺的卦气。
比如现今是下元七运，七赤金星进入中宫，是七运当令之星。七赤金星原居兑卦，五行属金，卦气属金，本来只在兑卦起作用，现在进入中宫，其作用就超出了兑卦，而对整个星盘发生作用，所以它的卦气，在整个星盘中，变得最强盛了。七赤金星就是现今最旺的星，它的卦气也是最旺的气了。
第二，它制约着整个星盘的气场。
比如七赤金星当令，它对飞至坎宫、坤宫的木气起克制的作用；对飞至巽宫的水气起生增作用；对飞至兑宫的火气起着受克的作用；对飞至巽宫、震宫、乾宫的土气起着吸泄的作用。
第三，它决定着时运的旺衰。
所谓时运，是指不同时间层次的气运。
比如，大运是指元运，即每６０年一个周期的气运。小运是指每２０年一次转换的气运。
此外有年运、月运、日运、时运。每个时间，不论长短，都有一个星当令，它决定着这段时间内星盘气运的性质和人世间的旺衰。
比如，从１９８４年到２００３年，这段时间是七赤金星当令，就决定着气运的性质是七赤金气。人世间地处兑宫方位（包括挨星盘的正神方）的人会旺盛起来，地处震宫方位（包括挨星盘的零神方）的人会衰落下去；少女会特别活泼与能干，而大龄男青年则显得较为虚弱沉闷；出生于五运又生年属七金命的人运气特别好，出生于六运又生年属木的人运气特别差，等等。
与当运之星相反，就是失运之星。
所谓失运，就是失去了发号司令的地位之星，即早己退出中宫，成为衰死之星。这类星分为三个层次，起着三种不同的作用。
第一层为退气之星。
即刚刚从运星的地位（中宫）退出来，它已经没有旺气，但也没有衰气，是一种中性气质之星。比如，当七赤金星当运时，六白金就是退气之星。对于人世间的旺衰来说，退气之星只起着中性的作用，不旺也不衰。
第二层为煞气之星。
即离开中宫较久较运之星，完全恢复了它作为一种煞星的气质。比如，七赤金星当令时，五黄土星、四绿木星、三碧木星。对于人世间的旺衰来说，五黄土星是一个大煞星，称为戊己大煞、正关大煞，犯之会损丁破财，甚为凶恶。四绿木星会使人犯淫荡之罪或悬梁自尽。三碧木星是蚩尤之化身，爱好争斗或成盗贼。
第三层为死气之星。
即离开中宫最久最远之星，它具有最强烈火的煞气。比如，七赤金星当令时二黑土星就是死气之星。对于人世间的旺衰来说，死气之星就是罪恶之星、鬼域之星，会在某种条件下，聚集而成鬼影，把人带入死亡。
与当运之星、失运之星不同，还有一类生气之星。
所谓生气，就是即将成为旺气的未来之星。这类星生机萌发，非常活跃。比如，七赤金星当令的，八白土星、九紧火星就是生气之星。最接近旺星的生气星，气较强；稍近旺星的生气星，气较弱。对于人世间的旺衰来说，生气星是吉星，会给人带来好运，是人求之不得的好星。
为了让读者对当运、失运、生气三类星有简单而明沏的了解，此处把各个时运各类星的凶吉绘成八卦图，并作简要说明。
一、上元一运（一白水星入中）
一白水（旺）大吉，最好。
二黑土（生）次吉，充分利用。
三碧木（生）小吉，可以利用。
四绿木、五黄土（死）大凶，切忌
六白金、七赤金（煞）凶，忌用。
八白土（煞）小凶，少用。
九紫火（退）无凶无吉，平常。
二、上元二运（二黑土星入中）
二黑土（旺）大吉，最好。
三碧木（生）次吉，充分利用。
四绿木（生）小吉，可以利用。
五黄土、六白金（死）大凶，切忌。
七赤金、八白土（煞）凶，忌用。
九紫火（煞）小凶，少用。
一白水（退）无凶无吉，平常。
三、上元三运（三碧木星入中）
三碧木（旺）大吉，最好。
四绿木（生）次吉，充分利用。
五黄土（生）小吉，可以利用。
六白金、七赤金（死）大凶，切忌。
八白金、九紫火（煞）凶，忌用。
一白水（煞）小凶，少用。
二黑土（退）无吉无凶，平常。
四、中元四运（四绿木星入中）
四绿木（旺）大吉，最好。
五黄土（生）次吉，充分利用。
六白金（生）小吉，可以作用。
七赤金、八白土（死）大凶，切忌。
九紫火、一白水（煞）凶，忌用。
二黑土（煞）小凶，少用。
三碧木（退）无吉无凶，平常。
五、中元五运（五黄土星入中）
五黄土（旺）大吉，最好。
六白金（生）次吉，充分利用。
七赤金（生）小吉，可以利用。
八白土、九紫火（死）凶，切忌。
一白水、二黑土（煞）凶，忌用。
三碧木（煞）小凶，少用。
四绿木（退）无吉无凶，平常。
六、中元六运（六白金星入中）
六白金（旺）大吉，最好。
七赤金（生）次吉，充分利用。
八白土（生）小吉，可以利用。
九紫火、一白水（死）大凶，切忌。
二黑土、三碧木（死）凶，忌用。
四绿木（煞）小凶，少用。
五黄土（退）无吉无凶，平常。
七、下元七运（七赤金星入中）
七赤金（旺）大吉，最好。
八白土（生）次吉，充分利用。
九紫火（生）小吉，可以利用。
一白水、二黑土（死）大凶，切忌。
三碧木、四绿木（煞）凶，忌用。
五黄土（煞）小凶，少用。
六白金（退）无吉无凶，平常。
八、下元八运（八白土星入中）
八白土（旺）大吉，最好。
九紫火（生）次吉，充分利用。
一白水（生）小吉，可以利用。
二黑土、三碧木（死）大凶，切忌。
四绿木、五黄土（煞）凶，忌用。
六白金（煞）小凶，少用。
七赤金（退）无吉无凶，平常。
九、下元九运（九紫火星入中）
九紫火（旺）大吉，最好。
一白水（生）次吉，充分利用。
二黑土（生）小吉，可以利用。
三碧木、四绿木（死）大凶，切忌。
五黄土、六白金（煞）凶，忌用。
七赤金（煞）小凶，少用。
八白土（退）无吉无凶，平常。
九星运行之气的旺生衰死
紫白九星按洛书轨迹运行，进入中宫之星为当令之星，退出中宫之星为失令之星，将要进入中宫之星为生气之星。现在把这三类星重新分为两组，一组为生旺之星，一组为衰死之星。生旺之星俗称为吉星，衰死之星俗称为凶星。由于九星是随时间段的流驶而不断变换位置，所以每一个星都有吉凶。处在生旺的位置时，为吉星；处在衰死位置时，为凶星。下面就把各个星在不同位置时的吉凶作简要概述。
一白水星
此星先天在坤，后天在坎，别名贪狼星，又号为文昌星，五行属水，其色为黑为蓝又为白。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时，为生旺；在一年四季中，冬季和秋季为生旺。其余宫位和其余季节，则为衰死。生旺时，旺丁旺财，利文利武，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子。土人遇之，必得官禄；常人遇之，定进财喜。是为九星中第一吉星。
当其衰死之时，容易惹起酒色之祸，或因酒色而家散财破。对身体容易患后天耳病，肾脏衰竭，以及膀胱、睾丸、疝气、子宫的疾病。严重的会刑妻瞎眼、夭亡飘荡。
二黑土星
此星别名巨门，又号病符星，五行属土，其色为黄、黄黑。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时，为生旺。在一年四季中，三月、六月、九月、十二月生旺。其余各宫位和其余月份为衰死。生旺时可得权得财、置业兴家、旺丁旺财，多出武贵，妇人当家，多谋吝啬。
当其衰死时，容易有色祸，有火灾之厄；容易招惹官非，并因此而损失钱财；容易引起各种疾病，比如流产、腹疾恶疮、各种皮肤病，特别是下阴及两腋部位。如果居屋阴暗气闷，则容易出现女鬼或阴人作崇。久居则代代寡妇当家，病人日久不愈。
三碧绿星
此星别名禄存，五行属木，绰号蚩尤。其色青绿。在星盘上，居中宫、乾位、兑位时，为生旺。在一年四季中，春季和冬季为生旺。其余宫位和季节，则为衰死。生旺时，兴家立业、富贵功名、贡监成名，长房大旺。
当其衰死时，易得官讼，易惹贼盗，易造成残病刑妻，易患脓血之灾、足疾大祸。因其如蚩尤好斗，易形成斗牛之煞、官非不断。
四绿木星
此星别名文曲，五行属木，其色翠绿。在星盘上，居中宫、乾位、兑位时，为生旺。在一年四季中，春冬为生旺。其余宫位和季节，则为衰死。生旺时，登科甲第，君子加官，小人进产，可得贤妻、良夫，文章名世，亦宜作学术研究和文学创作。
当其衰死时，易遭疯哮血缢之厄，患淫佚流荡之失，受酒色破家之苦。于身体，易患流产及腰部以下疾病，易有意外伤亡。
五黄土星
此星别名廉贞，又号正关。因其为天干戊己，故又号戊已土星。又因其居于天心正位，故又号都天煞神。此星五行属土，其色纯黄。在星盘上，位居中央，威震八方，在八方没有固定的宫位，只是在九星飞行时，填补空缺的位置。比如六白金星入中时，七赤、八白、九紫、一白、二黑、三碧、四绿共七星依次移位，最后空出巽宫，五黄土星则填补之，所以五黄土星在飞星盘的位置，正好是入中星序数被“１０”减去后所得的数的相应宫位。１０－６＝４，４的相应宫位为巽宫，五黄即在巽宫。又此如九紫火星入中，五黄补何宫位呢？１０－９＝１，可知五黄填补坎宫。其他情况依此法类推。
五黄土星，比拟为皇土，“普天之下，莫非皇土”，它至尊至上，号令八方，权极中央，所以历代皇帝及其家族，莫不以黄为象征，自号黄龙，身穿黄袍。当五黄坐中，即为旺盛，视为吉星，遇之可旺丁旺财，事业兴盛。
当其飞至各方时，即变成大凶之星，被称为“五黄大煞”“正关大煞”“戊己大煞”“都天大煞”，为人世间的最大煞星。如果遇着太岁叠至或三煞、七煞叠至，则凶相大发，犯之则折丁破财。轻则灾病，重则丧命至五人为止。若门前平坦、门路短散，有疾病缠身。若门前高峻（比如高峤、灯塔、烟囱、桥梁、尖角等）或门路直冲、必定伤人。若家人命不该绝，则有回禄之灾、万室烧烬。可见其性最烈，其祸最酷，不可轻犯。尤其有大石尖峰触其震怒，古树神庙壮其威力，则火炎漫天，不可收拾。若门外没有任何凶煞之物，也会惹来诸多麻烦，处境困难、官非厄运、破财患病。此星除在中央旺位，或作为旺星被利用而得其旺气之外，其余宫位，不论生克，皆呈现凶相，为历代堪舆家所切重。
六白金星
此星先天在离，后天在乾，别名武曲，五行属金，其色白。在星盘上，居中宫、本位、兑位时，为生旺；在一年四季中，秋末和初冬为生旺。其余宫位和其余季节，则为衰死。生旺时，多有丁财，升官得权，尤其武职、威权震世。是为九星中第三吉星。
当其衰死之时，多患官非或陷入官场苦斗，又易引起头痛，胸痛和被金属所伤。对家境来说，有刑妻伤子、伶仃孤苦之灾。对外游，则容易发生意外，所以要小心行事。
七赤金星
此星别名破军、绰号盗贼星，五行属金，其色为白。在星盘上，居中宫、乾宫、本宫时为生旺；在一年中，秋季和夏末为生旺。其余宫位和季节，则为衰死。生旺时，旺丁旺财，守业发家，小房发福，武途仕宦。
当其衰死时，多有官非口舌或变成盗贼离乡、横死兵乱、牢狱受苦。于家境，则易惹火灾伤丁。于身体，则易患呼吸、咽喉、肺部等疾病，特别对女孩子不利。
八白土星
此星别名左辅，五行属土，其色为白。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时为生旺。在一年四季中，初春和夏季为生旺。其余各宫位和季节，则为衰死。生旺时，有富贵功名，宜置业旺财，休养生息。由于其本性慈祥、孝义忠良、化凶化煞，故为九星中第二吉星。
当其衰死时，则小口损伤、瘟腹胀，或容易患手脚、筋骨、腰脊等疾病。
九紫火星
此星别名右弼，五行属火，其色赤红、紫红。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时为生旺。在一年四季中，夏季和春季为生旺。其余各宫位和季节，则为衰死。生旺时，发福甚速，旺丁旺财，宜置业守业。又因文章科第，骤至荣显，特别是中房得福。
当其衰死时，为性刚烈，易患回禄之灾。
于身体，易星吐血疯颠、日疾难产、心脏血管等病，尤其是眼病为多。
旺星与非旺星的关系
任何一个星盘，凡入中之星皆为当令旺星，其余八星为非旺星。两者的关系是五行相生、相克的关系。
所谓相生，就是：
水生木--一白水生三碧木四绿木。
木生火--三碧木四绿木生九紫火。
火生土--九紫火生二黑土五黄土八白土。
土生金--二黑土五黄土八白土生六白金七赤金。
金生水--六白金七赤金生一白水。
所谓相克，就是：
水克火--一白水克九紫火。
火克金--九紫火克六白金七赤金。
金克木--六白金七赤金克三碧木四绿木。
木克土--三碧木四绿木克二黑土五黄土八白土。
土克水--二黑土五黄土八白土克一白水。
由此可见，旺星与非旺星的关系，是服从五行相生相克规律的。此外，还有反相生，反相克的现象。亦即是“窃”、“抗”、“溺”。
“窃”是什么意思呢？
木窃水--当三碧木四绿木处于生旺时，就要吸窃衰弱的水。
水窃金--当一白水处于生旺时，就要吸窃衰弱的金。
金窃土--当六白金七赤金生旺时，就要吸窃衰弱的土。
土窃火--当二黑生五黄土八白土生旺时，就要吸窃衰弱的火。
火窃木--当九紫火生旺时，就要吸窃衰弱的木。
“抗”是什么意思呢？
火煎水--当九紫火太旺时，一白水不但不能灭之，反被煎干，甚至助火。
金抗火--当六白金或七赤金太旺时，就不怕火克。
木缺金--当三碧木四绿木太旺（坚硬）时，金不但不能克之，反使金（比如刀）缺坏，而不能使用。
土折木--当二黑土五黄土八白土太旺（坚硬）时，木不但不能克之，反被坚土所断。
水毁土--当一白水太旺（水灾）时，土不但不能克水，反被水冲毁淹末。
“溺”是什么意思呢？
水溺木--当水过多时，不但不能生木，反而把木溺死。
木溺火--当木太生太湿时，不但不能生火，反而把火扑灭。
火燥土--当火太旺不但不能生土，反把土烧焦烧燥。
土掩金--当土太多时，把金掩埋于土石之中。
金蒸水--当金太旺时，不但不能生水，反而蒸发水份。六白金为乾为日，日烈而蒸水。
以上的情况说明，五行生克规律，并不是机械的、形式的，而是辩证的，是根据矛盾关系双方的实际地位和力量强弱来变化的。那种认为五行生克规律是循环论的观点，是基于无知和脱离实际的妄论，因而是不正确的。
下面就以不同年份的飞星图为例，简要地分析一下五行生克的辩证关系。
比如：１９９０年一白入中飞星。
一白为当令之星，为旺气，表明水旺盛。
二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二处生气之位，因而不被水淹，反而在克水的过程中得益。
三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本处生气之位，应得大利，但因其又处秋季，属木死亡之季节，故得益不多。
七煞一旺，七赤金被一白水所吸窃。七属煞气，又处夏秋季节，比较活跃，因而污染一白水。一白水气本为吉气，今已变成盗贼或淫荡之邪气。
五死一旺，五黄土克不倒一白水。但因夏土亦活跃，水淹不着，反而在克水的过程中得益，增强五黄死气。又因当年太岁到离（午）方，助纣为虐，使五黄土气从死气变成大凶之气，一白水亦变成被凶杀之水。犯之必大祸临头，家破人亡。
九退一旺，旺水克九火。但因九紫火气处春夏之间，比较活跃，虽遇水克，但不至于灭绝，只是大伤元气。
八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土气本身是吉气，所以在克水的过程中得益。
四死一旺，水生四绿木。四绿木在此属邪恶之气，但得一白吉水所生，两气合成一四官绿之运气，只是为官不仁。
六煞一旺，六金生一水，金被水所窃。因六白金气本身为吉气，虽带邪煞，常有官非麻烦，但一六相合而成财运之气，只是得财不洁。
又比如：１９９１年九紫入中飞星
九紫为当令之星，为旺气，表明火旺盛。
一生九旺，水克不倒火。水处生气之位，又值秋冬之时，比较活跃，火煎不着水，所以一白水在克九紫火的过程中得益。
二生九旺，火能生土。二黑土处生气之位，虽在秋天干燥之时，但不至烧焦，能在火生的过程中大大得益。
六煞九旺，火克六金。六处煞气之位，又夏秋之间，未得生旺，故被火克死，恐有丢官、肺病、呼吸系统疾病之危。当年太岁又到此处，更是劫数难逃。
四死九旺，四绿生九紫。四属死气，又处夏季，死气得盛，使九紫火更旺，四九相合，恐有乱淫之灾。
八退九旺，旺火生土。八为退气，又处春夏之间，比较活跃，本身又为吉气，得旺火之助，必丁财大旺。
七煞九旺，火克七金。七赤为煞气，又处春季入囚之时，遇火克死，七九相合，恐有回禄之灾或因淫荡而破钱财。
三死九旺，死木生旺火。三木为凶杀之气，又处冬春萌发之时，木生旺火，火势更盛，故凶杀之火旺盛，酒淫之灾或有盗贼劫舍之险。
五煞九旺，旺火生衰煞。五黄为衰煞之气，虽是冬季囚土，得旺火所生，衰煞不止，故常有腹、眼之病或生愚钝之子女。
又比如：１９９２年八白入中飞星
八白为当令之星，又为旺气，表明土旺盛。
九生八旺，九火生旺土。九为生气，被旺土所窃，虽生而不为吉。火正值秋冬败灭之时，故有损无益。
一生八旺，旺土克弱水。一白水虽为生气，但处秋季干燥，气息衰弱，遇土来克，不死亦病。但八白土为吉气，一白亦吉气，一八相合，反生财贵，而不至衰死。
五煞八旺，旺煞相合。五黄为煞气，遇夏秋之际，比较活跃，八白土气，又加重其凶，更得太岁临坤，煞气变为大凶之气，遇之恐有小口夭折之灾，轻则消化系统生病或四肢风湿骨痛。
三死八旺，死木克旺土。三木属死气，凶杀之气，在夏季更盛气，盛气凶杀克八白旺气。八白旺气得令，不怕其克，反之使三木凶气更盛。
七退八旺，七赤窃八气。七退气，暂无衰煞，又在春夏之间，处囚死之季。但为八白生助，其本性不减，故恐有盗劫之灾。
六煞八旺，旺土生六金。六金居煞气之位，但处春囚之季，不露煞气。得八白生助，两吉相合，遇之则官运亨通，财运亦好，只是颇缺仁洁。
二死八旺，两土比合。二黑处死气地位，又在冬春季节，死气休囚本无危害。但得八白旺气相助，使其本性显露，散播病气，危害健康，遇之则患肠胃疾病。
四煞八旺，四木克旺土。四木为煞气，冬季稍为活跃。其克八白旺土，自然石坚木脆，不能克倒，但可在克的过程中得益。
又比如：１９９３年七赤入中飞星
七赤为当令之星，为旺气，表明金旺盛。
八白土处生气位置，处秋冬休囚季节，本身又是吉星。今被七金所窃，必减其吉气。
九生七旺，九火克旺金。九火为生气，秋季已入囚，本不太活跃，但九七合壁，七是金，又是先天火，两者是先天火与后天火相合，火气甚盛，更加当年太岁临兑（酉）更使火势猛烈，一旦遇之，必生回禄大灾，损丁破财。或者酒肉淫荡，伤身损财。
四煞七旺，旺金克四木。四木为煞气，又处休死之夏秋季节，本无多大煞气，又被旺金所克，故被克死。
二死七旺，二土生旺金。二黑土为死气之土，恶病之气最凶，又遇活跃之夏天，疾病更流行。今生旺金。使旺金大受感染。二七相合，合为先天之火，此火既毒又盛，遇之会生回禄天灾，或性病流行、阴毒连绵。
六退七旺，金金比和。六为退气，又囚死于春夏季节，本不起多大作用。但今为七金所助，显其兵戈本性。而七又为刀剑，六七相逢成为交剑之煞，遇之则外争内斗，是非不断。
五煞七旺，五黄生旺金。五黄是煞气，本身又是最大之灾煞，处春季时节，颇为活跃。五黄又名廉贞火，现生七金先天火。天地之火相合，难免会生火灾，或者有肺、肾病症之人病发身亡。
一死七旺，旺金生一水。一白水为死气之水，恶杀之水，又处从旺转休之冬春季节，得旺金所生，恶杀之气更盛，遇之恐成*夫淫贼。
三煞七旺，旺金克三木。三木为煞气，于冬季开始活跃，还不为盛。今被旺金所克，以至死亡。
又比如：１９９４年六白入中飞星
六白为当令之星，为旺气，表明金旺盛。
七生六旺，两金比和。七赤为生气之星，又处秋冬从旺转休之季节，得六白旺气相助，更为活跃。但七之物象为为贼为是非口舌，今又遇太岁临乾（戌），故此贼象频繁，是非甚多。
八生六旺，旺金窃八土。八白土处生气之位，又是吉气，在秋天休止季节，本不甚活跃，今被六金吸窃，变得衰弱。然八白与六白同为吉气，两吉相均，六白反得生旺，成为生财得贵之气。
三煞六旺，旺金克三木。三木虽为煞气，但处夏秋休囚之季节，本不活跃，又被六金所克，变成衰死。
一死六旺，旺金生一水。一水为死气，恶杀之水，又处入囚之夏天，本不活跃。今得旺金所生，得生助而盛旺。一六相合为先天之水，是为同宗，一水从死气之水化为吉水。遇之则官禄同行。
五退六旺，五土生旺金。五土虽为退气，但煞性依然，其被六白所窃，凶性大减。如果不遇太岁加临，则不为虐。只颇生煞气而已。
四煞六旺，旺金克四木。四木为煞气，又处生旺春季，甚为活跃，但被旺金所克，煞气大减。
九死六旺，九火克旺金。九火为死气，有凶杀之力，又处从死到生之冬春季节，初萌杀气，今克六金，得益甚多。遇之有失火之险。
二煞六旺，二土生旺金。二为煞气，又为疾病之气，于冬季入囚，煞气不烈。又为六金所窃，六为老父二为老母，父母阴阳相合，故不为虐，反为康泰。
又比如：１９９５年五黄入中飞星
五黄为当令之星，为旺气，表明土旺盛。
六生五旺，五黄生六金。六金处生气之位，被五黄土所生。同时六金处从旺到休的秋冬季节，很活跃，得旺气生，更是活跃。当年又值太岁临位，得太岁之助力，更加活跃。当年又值太岁临位，得太岁之助力，必财禄两旺。但因五黄颇带灾力，故六金在吸窃五黄土气之时，亦必有灾煞之祸。
七生五旺，五黄生七金。七金处生气之位，又值秋旺季节，很是活跃。然七为破坏之气，虽生而不能抑。又遇五黄灾气所生，故常生盗贼之心，此方也常遇盗劫。
二煞五旺，比合两旺。二居本位，是全阴之煞气，虽在夏秋休囚之季节，亦因旺五之相助而旺盛。二为病符星，气旺必疾病多生。此位是当年最衰之位。
九死五旺，五黄窃九火。九火为死气，灾凶恶杀，又处夏旺季节，火焰高烈。但被五土所窃，气热减弱，故不为虐。五本廉贞火，只因坐中为吉，只窃不助，故九不成虐。
四退五旺，四木克五土。四为退气，但处春夏旺季，还很活跃，其克五土，自身得益。
三煞五旺，三木克五土。三为煞气，又如春旺季节，煞气更盛。今克五土，将大得益。
八死五旺，比合两旺。八居死气之位，其损小口、伤手骨之凶杀一面最强，其吉祥一面变弱，又遇五气相助，故凶恶毕露。
一煞五旺，五土克一水。水为煞气，又处冬旺季节，故煞气最盛。因被土所克，而不为虐。
当年五黄入中，各星回归本位，其旺衰凶吉按动静、四季、本性三种情况判论。依其静，旺衰凶吉随季节之变化而变化，对宫对立而旺衰相反，木旺则金衰，木反能缺金；金旺而木衰，金将木克死。水旺则火衰，水将火熄灭；火旺而水衰，火将水煎干。依其动，旺衰凶吉随星盘地位不同而变化，在生旺之位，其气为吉，性质为吉；在衰死之位，其气为凶，性质为凶。此所谓凶吉，是对某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社会性质。关于凶吉问题，下面另作分析。
以上分析了从一入中到五入中的飞星图的五行生克辩证关系，读者可以此为参考，自行分析四入中、三入中、二入中的飞星图。在阅读以上例子的时候，读者可能会问，１９９０年一入中，一是旺气，到１９９１年变成了生气，而不是退气。同样，１９９１年九是旺气，到１９９２年却是生气，而不是退气。为什么呢？这是时间向前顺行与运星向后逆行的缘故。在本书前《顺行与逆行》一节中说过：大运（６０年）的运星随时间顺行而顺行的。小运（２０年）的运星亦是随时间顺行而顺行的。但年运的运星却是随时间向前顺行而向后逆行的。月运的运星亦是随时间向前顺行而向后逆行的。日运的运星和时运的星更特别，既有顺行又有逆行，稍不注意就会弄错。提醒读者要小心区别。
运盘与地盘的关系
运盘，亦叫排星盘，或叫天盘。在玄空挨星的时候，多叫运盘，其中有大运、小运、年运、月运、日运、时运等六种。不管哪种运盘，都有不同的九个盘式，即九星分别入中所排列的“九宫飞星盘”。
地盘，亦叫后天八卦盘，或叫元旦盘。它只有一种盘式，就是四正四隅，东为震，西为兑，南为离，北为坎，东北为艮，东南为巽，西南为坤，西北为乾。震兑离坎艮巽坤干的位置永远不变，尤如大地的八方一样始终不变。
运盘与地盘的关系，就是易与不易的关系，通俗地说，就是动与静的关系。天盘是动的，地盘是静的。天盘从六入中开始，每个星运行九步（依次运行九宫），九个星共运行八十一步，最后回到原位。
天盘是动的，表示气场在地面的运转。地盘是静的，表示地面原始气固定方位。不管是天盘或地盘，当两者结合的时候，都会因季节，昼夜的变化而出现“旺、相、休、囚、死”的状态。也会因太岁轮值，三煞流转而出现强弱与凶吉，太岁是一种“加强力”，并非人格化的神，它遇吉更吉，遇凶更凶。三煞是一种相冲之气，也并非“煞神”，它只有凶状没有吉状，遇吉变凶，遇凶更凶。所以地面气场受影响的情况十分复杂。
天盘与地盘的关系，基本上是五行生克的关系，表现为相生、相克、比和三种。
第一种是相生的关系。
六入中时，八与兑相生，九与艮相生。
七入中时，八与乾、二与离、三与坎相一生。
九入中时，一与乾、二与兑、六与坤、四与离相生。
一入中时，六与坎、二与乾、七与坤、五与离、九与巽相生。
二入中时，七与坎、一与巽、九与震相生。
三入中时，五与兑、九与坤、一与震、六与艮等相生。
四入中时，五与乾、八与离、七与艮相生。
相生关系受季节、时辰、神煞等因素影响，又会有名相生实亦相生，或名相生而实不相生等情况。比如，六入中八与兑相生。兑为西，为秋金，八到兑位，正合季节，故名相生实亦相生，即名符其实的相生。又比如，二入中七与坎相生，而七金于冬季处在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而实不相生。又比如，九入中六与坤相生，１９９１年太岁到坤，坤为全阴之气，又是病魔之气，得太岁之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五与离相生，１９９０年太岁到离，加强离火，火气特旺。而五黄为灾难之气，得特旺之火所生，使此方灾难横行，必有回禄大灾或重病死亡。
地盘既是固定的方位，为什么会与天盘建立五行生克的关系？原来地盘就是后天八卦盘，它有原始之卦气。在不受气场运转的影响之下，它卦气常在，方位不变。在受气场运转的影响下，卦气亦随之运转。但是，只要有固定的场所（比如一间房屋），只要有固定的方位，其原始卦气会依然存在。
第二种是相克的关系。
六入中时，三与坤、一与离、五与巽、二与坎相克。
七入中时，九与兑、四与坤、六与巽、五与震、一与艮相克。
八入中时，九与乾、七与巽、六与震相克。
九入中时，八与巽、七与震、三与艮、五与坎相克。
一入中时，三与兑、八与震、四与艮相克。
二入中时，三与乾、四与兑、六与离相克。
三入中时，四与乾、七与离、二与巽、八与坎相克。
四入中时，一与坤、二与震、九与坎相克。
相克关系亦受季节、时辰、神煞等因素影响，同样也有名相克与实亦相克，或名相克而实不相克等情况。比如，六入中五与巽相克，巽为东南，为四木，五到巽位，被四木所克，是名符其实的相克。又比如，八入中九与乾相克，乾为金，秋冬季节从旺到休。而九火在秋冬季节，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而实不相克。
第三种是比和关系。
六入中，七与乾、四与震为比和。
八入中，五与坤、二与艮为比和。
二入中，八与坤、五与艮为比和。
四入中，六与兑、三与巽为比和。
五入中，天盘与地盘重叠，各星飞回本位。
所谓比和，就是和合，是具有差别的相同属性的和合，六金与七金、三木与四木、二土与五土、八土与二土、八土与五土，这几种关系就是比和关系。在此请读者注意，没有差别的相同属性重叠，比如一水与一水、二土与二土、三木与三木、四木与四木、五土与五土、六金与六金、七金与七金、八土与八土、九火与九火，这些关系不叫比和，而叫伏吟。五黄入中，各星飞回本宫，与本宫重叠，就是伏吟。伏吟是凶相，而比和则是相助为旺，两种情况是完全不同的。关于伏吟，这里不展开讨论，在另一节再叙述。
紫白九星由来
资料来源网络作者不详
有人这样说：由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示，九星的分布，就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场，人们是看不见，摸不着的。但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验感到它的存在。“由紫白九星运行所形成的星盘”——那“紫白九星”究竟是什么？
三合、玄空风水大多这样解释：九星源自北斗星，在上古，人们利用星星来确定方位和时间。以北极星确定方位、季节为主要方法。北极星位置是相对的正北方，地轴恰好指向它。而北极星的外围，由七颗星连成斗柄状的星座，这就是人们熟知的北斗七星。
北斗的一星叫天枢，二叫天璇，三叫天玑，四叫天权。这四星连成一个斗形，称为魁。五叫玉衡，六叫开阳，七叫摇光，此三星连成一条象柄的线，统称为杓。在开阳、摇光的旁边还有两颗小星，左边的叫辅，右边的叫弼，因其星等较小光弱（北斗星为二等星，辅弼星不足四等），一般并不为人们所注意。这样，北斗七星加上辅弼二星，共是九颗星。
由于地球的运动，我们看过去，北斗星相似自东向西环绕北极星旋转，每转一周便是一年。春季斗指东方，夏季南方，秋季西方，冬季北方。古人就利用北斗星的位置和斗柄指向，来判定四时的季节并确定东南西北方向。
这里正确讲述了北斗星运行的规律，但还未彻底讲清问题。《史记.天官书》把北斗星定位为“中宫”——星空系统的指挥中心。
《尚书》说“旋、玑、玉衡以齐七政。”。“齐”是统一规划使之一致。《尚书大传》说“七政，谓春﹑秋﹑冬﹑夏﹑天文﹑地理﹑人道，所以为政也。人道政而万事顺成”。
马融注《尚书》又解释道：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日﹑月﹑五星各异，故曰七政也”。
上面的意思归纳起来就是说日﹑月﹑五星各有自己的运行规律，通过认识北斗星，以北斗星为坐标，使它们成为一个整体，这样人们对天体运行的规律就有了完整的认识，这样人们就很容易知道季节、气候，相应安排农事、人事作业、国事。
《天官书》进一步阐明：“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡，衡，殷中州河济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”这里有个关键就是北斗星把28宿连结起来，一来它们使星象图就完整无缺，二来28宿最能确立方位。
以斗杓黄昏时的指向判定十二月次序。如指寅为正月，指卯为二月等。还以北斗确立对应的地区：斗杓的分野地面上与之对应的地区是华山西南的地区。以斗衡（与极星连线）夜半时所指方向判定十二月次序。
《集解》引孟康语说：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅”。斗衡分野为黄河、济水之间地。以黎明时斗魁所指方向定十二月次序。斗魁分野为海岱东北的地区。岱指泰山，海指渤海。海岱东北指汉时的北海、齐郡、济南郡等地。古人以为阴阳二气在四季之中消长有时，夏至时阳气盛极而衰，一阴始生；冬至时阴气盛极而衰，一阳始生。
按《淮南子?天文训》所说：“日冬至则斗北中绳”，“日夏至则斗南中绳”。斗南北向为阴阳始生界限，所以说斗可以“分阴阳”。北斗正月指寅，二月指丑，每月移动一辰，十二月一周天，周而复始。所以说斗可“建四时”。平均五行。阴阳、四时与五行相对应，如春木、夏火、季夏土之类，春、夏为阳，秋、冬为阴之类等。
所以“分阴阳”、“建四时”，可使五行均匀有序。故说北斗可以“均五行”。移易节度。节度，指对天体运行的控制。由于众星随北斗一起绕极运转，拱卫北极。北斗犹如众星之长，众星全都听其约束指挥。所以说它有“移节度”之力。古代天文分天球为十二次，称为纪，因其与十二辰相合，由北斗运转可以确定十二辰位，所以说它可以“定诸纪”。
就是根据北斗七星、辅弼二星与28宿，人们演变出一白贪狼、二黑巨门、三绿禄存、四碧文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼等九星，并规定它们的次序、方位、形态、五行和象征意义？离真实还有距离吗？肯定的，因为中间还缺少重要环节。
九宫九星的象征意义
一白：五行属水。位于北方。号为魁星，主智慧知性，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海；不好诱导是流离奔波，傲气不亲，破坏毁失；血，精，肾，耳等分泌系统产生相应病变；
二黑：五行属土。位于西南。号为病符，主贵妇，主地产丰厚，人丁兴旺；不好诱导时变为病症，身体不佳，慢性病。兴讼、忧愁抑郁有所不免；孕妇忧虑，女子招非，家居不宁；
三碧：五行属木。位于东方。号战士，主继承家业，兴家振业，富贵功名；不好时成为不仁、贼星，主官非、盗劫，好勇斗狠，残刑遭凶，脓血之灾。
四绿：五行属木。位于东南。号为文昌。主文学技艺，登科甲第、君子加官、小人进产；不利时，主有风湿、疯哮自缢之厄、淫佚流荡。
五黄：五行属土。位镇中央，主命、神。宜静不宜动。不利时祸患频生，犹有疾病，人口常损，遭回禄之灾，愠癀之厄，其性烈，其祸酷。
六白：五行属金。位于西北。号为官贵，性尚刚；主登科甲第、威权震世、巨富多丁；遇不利时主伶仃孤苦、刑妻伤子，遇官司刑害等。
七赤：五行属金。位于西方。号为肃煞，主演讲、美食、女子、盗贼；吉利的是旺财丁增饮食；不利定主官非口舌，缺唇音哑，口喉诸病，财宝失散，少女不利。
八白：五行属土。位于东北。号为财星，好的诱导是富贵功名，旺田产发丁财，出忠臣孝子富贵寿考。遇不利则小口损伤，少亡，伤残筋骨肢体，背离乡井。
九紫：五行属火。位于南方。号为吉庆，性燥，吉的情况是发福快、繁荣昌盛，但不利时意外之灾，不利妇女，眼目损伤。
藏密九宫图的解释是：第一宫为白色，象征药物，第二宫黑色，象征魔，第三宫碧色，象征水，第四宫绿色，象征龙，第五宫黄色，象征战神，第六宫白色，象征君主，第七宫赤色，象征妖，第八宫白色，象征地祉，第九宫紫色，象征火。五行相配，三白属金，黑与碧属水，绿色属木，黄色属土，赤色属火。