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陰宅(墳墓)風水地吉凶解

2021-08-08 15:00:07   灵睿居士

陰宅(墳墓)風水地吉凶解

凡遇石山宜尋土穴,那裏的土色如顯紅黃色,就表示那裏的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扡,如所見穴土的顏色為紅黃色,這就表示穴中的氣脈衝和。

在土山上卻宜尋找石穴,如石色為紫白色,表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴,則石穴一定要顯紫白色,而且質地溫潤的才主吉,如堅硬得如頑石一樣則主山。

如果在石山上只有石穴,則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。

如果在土山上只找到土穴,則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤淨。

如找到土穴,則要求土質紋理緊密,似土而非土,即上文所說土穴精強的意思。

如找到石穴,則要求石質顏色鮮明,似石而非石,即上文所說的石穴柔脆的意思。

在土山上找石穴,即是柔裏鑽堅的意思。在石山上找土穴,即是韌中點脆的意思。

在支龍上如果有很多石頭,剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴,以石質顯示異紋為貴。

在壟穴裏的穴口,鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴,指的是石山上的土穴。那裏的土質必須細嫩可鋤,如間雜有頑粗的石塊,以至鋤下去飛煙迸火的,則主凶,所謂平尖,即是葬口。

墓穴的土質頑硬的,則不能收蓄生氣,土質鬆散的,則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴,既不要頑硬,又不要鬆散。所謂真陽,也就是生氣。

在龍舌尖的部位開穴可以稍下,但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位,則墓穴太卑下反而失穴。

在龍齒部位可以扡穴,但不要太近骨,扡穴近骨則位置太高,反會傷龍。

遇著陰脊象雞胸切玉一樣時,需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩,即是陰陽,所謂交襟,即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣,不能陰來陰作。

平陽地則要象鳩尾,要識別剛柔和界限。所謂剛柔,也就是陰陽,所謂界限,也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾,不可陽來陽作。在處理這些情形時,說理既要清楚,也要有眼力。不然的話,明明是陽卻說成是陰,明明是陰卻說成是陽,那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。

雖然明白尋找吉地的辦法,卻無裁剪墓穴的能力,倘若作用有了參差,就難給其人帶來和平福澤,因為其中的毫釐之謬,就有如隔萬山的差別,一尺一寸的不同,就有千里的變異。這裏所說的裁剪和作用,指的都是穴法。

作穴時發生陰陽吸噓,帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸,陰作時必須借助陽氣的一噓,這就是陰來陽作,陽來陰作的意思。若陽來陽受,則禍患來得舒徐,陰來陰受,則禍患來得慘急。

如果墓穴顯得陽弱陰強,當作穴時要用正回法。所謂的夫弱,就是陽弱,這時作穴宜用正球法。所謂婦強,就是陰強,這時作穴宜用架折法,這裏指的是墓穴的正面和側面而言。

墓穴的形狀象覆掌或仰掌,其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法,其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌,表示陰。形如仰掌,則為陽。陰形而用明球法,顯然為強,陽形如用暗球法,隱然為弱。所說的覆掌仰掌,指的是墓穴的形狀。所說的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓,並不是星相家所說的陰龍陽向,陽龍陰向的意思。

相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,豎竿牽繩,分出坐向。

從墓穴兩旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意義,從流水的兩片兩翼中,可以觀察到相浮水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法,記載在郭璞的《葬經》上,要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。

墓穴的脈氣就象灰中的線條,氈裏的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛,必須有法眼詳細觀察才能發現,豈能魯莽從事。

墓穴有適宜左乘的,有適宜有接的,切忌弄錯,呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的,即用乘金法,有適宜順接的,即用印木法。用右接,或應右接而卻用左乘,就是斧頭翻斗了。

墓穴呈現後縮前伸形狀時,切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂後縮,是指吞葬,即用穴土法。所謂前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法時,墓穴位於龍的承漿部位,所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜,不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷,指的就是怕鑿傷釵股。

墓穴的雙脈最好是短股,但如不順穴情,就應該從權變通。雙脈求短,這是正穴法,但如穴情不適宜短股,就應當從權變通,不必執短股之說。

脈氣如欲挨生,必須枕在墓穴的薄邊,但如不合穴情,也當改變方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄,則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方,需要隨時靈活通融,不可過於拘執。

作穴時要觀察上下的分龍、滴水,前後的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍,下部的滴水,前面的迎堂,後面的接氣等部位應予以保護,這是變法中不可變,從權中不可移的部位。

穴法中要求作天心十字,並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字,這是前後左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況,即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收,陰陽不配兩邊流,水分十字扡須架,若也無分只枕球,所說的十字與天心十字不同。

看到水抱尖圓的情況,許多人會錯認為是穴前界土,如果看到氣分互換的情況,人們常常則誤為坐下交襟。這裏說的是氣脈閃躍,流行而未停止的時候,人們沒有詳細觀察,就將水抱尖圓的情況,錯認是穴前界土和坐下交襟,卻沒有看到這時氣脈是分為左右,互換而前行,這是很大的失誤。

穴形上下似台盤角的,表示陰來陽受。所謂台盤角,即是陰氣。

穴形前後似鐵甚唇的,應該陽脈陰扡。所謂鐵甚唇,即是陽脈。

穴形上部平正,下部尖削的表示陽弱,上部尖削,下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正,表示陽弱,角的形狀尖削,比喻陰強,都以上部形狀為主判別強弱。

由於有陰陽的分別,才有前伸後縮的不同。陰穴適宜前伸,即吐葬。陽穴適宜後縮,即吞葬。

通過審視分水脊析隆鬣,是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況,是選穴的定規。所謂隆鬣,是指脈行分水脊的不同情況,從這裏可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同,可以決定選穴的情況。

在孤陽的地方雖然沒有分水,只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地,指的是下有合水,卻上無分水的地方。這時,如中間可作正穴,就不可放棄,只要在氣脈的來處培土連接,並分界合水向兩邊流去就可以了。

寡陰的地方雖然沒有合水,但只要龍真氣實,就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地,指的是上有分水,下無合水的地方,但只要龍氣真確,就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池,合其水而會其氣,就可以補救了。因為地理風水的或然性很大,不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正,那也不會有很強的用處,這又是不能不知道的。

墓穴顯現陰脈,則理宜湊入,即使性急也應避煞而扡。如墓穴呈現陽龍,則義當避簷,即使性寬也只得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為依據。

穴似生龜則尾急,去尾則傷龍,所謂龜尾為陰,這樣的墓穴不宜急湊。

墓穴狀如死鱉而背平,扡則傷穴。鱉背為陽,墓穴不宜過於平緩。

窩穴既宜深也宜淺,乳穴既宜下又宜高,這全靠地師心明眼准。窩穴屬陽,地勢坦夷宜深葬,但也有宜淺葬的。乳穴屬陰,陰穴應避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天機,在人心眼通明才識得。

陰龍的性急,所以不會有拂頂的穴堂,陽脈的性寬,則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍,決要用架折法,陽脈雖然性寬,也可以用架折。所謂穿耳,拂頂等堂局,指的是天生坐向,不是人力所能定的。

如遇墓穴本應用倚撞法作穴,如果穴情適宜蓋粘法作穴,理應湊急則粘煩,或挨生出而死,以符合天然地勢,而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法,這四種方法,包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說,都是要將脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死,也都是在止字上作文章。採用哪種方法,都要符合墓穴本身的天然形勢,而不煩人力強求。

在月角、龜肩等部位上作穴,一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者,指的是未必盡然的意思。

在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴,要尋找妥平的地方。

如果明堂延伸得很長,就可設法將殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況,則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長,則會有水當面直流,這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉,則可在橫側作穴,以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正,不宜橫側作穴,則仍要在正處作穴,不再考慮堂長的特點。這樣做,其人會獲福稍遲。

穴形似蛇時,如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時,如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況,一般都會在蛇眼處作穴,遇到後種情況,則扡在七寸處。但如神在蛇頭的王字上,氣聚在蟹沫中,則可以靈活行權,隨機應變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據。

碰到穴情特殊時,學者就要善於格物致知,通過思考,萬疑頓釋,顯微洞貫,妥善處理,從而妙奪神功天巧。

地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況,則可採取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況,則可採取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。

要知墓穴的深淺高低,可將穴底定在與渦裏相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。

如壟乳的氣會在合襟,則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶,則所定墓穴太淺。所謂壟乳,即是高阜龍,所謂支皮,指的平陽龍。所謂合襟、壽帶,分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺,以平渦裏為准,這個渦裏又有壟乳和支皮的區別。處在壟乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而處在支皮的墓穴,即使平至壽帶,也還算定太傷淺了。

定墓穴的深淺度,則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去,即指一合二合水,墓穴一般不應深過合水部位,所以要考慮到這一點。

墓穴在高處或下處才能乘生氣,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處,都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方,則必定天生自然會有妥平葬口,也就是放棺材的地方。

如果因為年深歲久,以至於上述各種形狀己難區分,就需要精詳考究,不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩裏、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。

更有那種龍脈藏伏水底,吉穴隱蔽在石間等情況,就很難識別,不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風水師,才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。

龍穴如貼脊平頭,就意味著脈短,要將棺木插入而扡。如橫龍處的墓穴呈現貼脊,頭平不起等情形,就說明此處脈短。因而在下棺時要插入,以便能接上氣脈,所以說橫擔橫落,無龍須下有龍。

窩穴、鉗穴如呈現起頂情況,意味著該穴氣長,就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴,上面起頂而來,表未該穴氣脈長,這時就要用粘寬下棺,而不可鬥脈,所以說直送直奔,有氣要安無氣。

氣脈在水上行時,水脊顯出個字,據此可以分明地識別脈絡。氣脈在水下止住時,呈現為三叉形的水渦,以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運行時,會在水面形成個字形狀,沒有個字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方,會在水下合成叉字形的旋渦,沒有這種叉字形就不能瞭解小明堂的情況。

如穴前朱雀部位的案山未正,則可通過局的停勻來調節。所謂朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通過龍虎左右局來取用。

如穴後玄武部位的山太長,就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交,龍脈的止會處為墓穴。是以左來者,穴居右畔,右來者,墳在左邊。

砂水從左方來的,墓穴選在右邊。砂水從右方來的,墓穴應選在左邊。所謂來者,指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我的左方而來,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來,必定有它們的拱護在這裏,所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。

如果砂水從正面而來,則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來,也不從右來,而顯出案山端拱,龍勢迢迢的情形,就叫正到長來,可將墓穴選在中心的正下方。

如氣脈逆轉,則要逆中取順,如氣脈順流而出,則要順中取逆。所謂順逆,只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起為逆,以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆,陰脈為順,這就與其他地方所說的順逆又有不同。

在順中求逆,就叫做饒龍。在逆中取順,就叫做減虎。即前面所說的,砂水從右來,則穴在左畔,就叫做取逆。如砂水從左來,則穴在右畔,就叫做取順。

如砂水從左邊來向右邊下來了,就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扡,就要借助在左邊立穴來關虎。文中所說的關和攔,都是下的意思。所謂砂左來右下,即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扡,即上文墳在左邊的意思。

如墓穴的門戶滲漏,就會出現氣散的情況。即上述所說的關攔的方法不合,就會造成水口曠蕩,使真氣隨之而散。

如墓穴的牆垣凹陷的,就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全,左青龍右白虎出現斷缺,就意味著墓穴會遭受風寒。

如果要彌補風水垣局的缺陷,可以通過損高而益低,截長而補短的辦法來進行。只要龍真穴正,就可以通過人力來彌補它的不足。

如果墓穴只貪朝水,就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地,但水貴屈曲有情,如無砂攔水,而水直急沖射,則主凶,會刺脅刳腸的災禍。

墓穴有逼近的矮山為案主吉,如案山太高,以至壓為障眼,則主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太壓,以至壓為障眼,則反為害。

用蓋法作穴,知宜取高,但又忌風露,所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍,不怕低下,但怕失脈,就要檢驗蝦須界合情形。因為穴高忌露風,所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈,所以要檢驗蝦須界合。

穴形似手把鋤頭,可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭,分出一前一後,如兄弟的尊卑次第,這是形容左青龍右白虎的相讓。

要知道墓穴的真假,需看有無分合水。所謂臨頭,即墓穴之上有分水,所謂割腳,指墓穴之下有合水,所謂胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴,否則是假穴。

墓穴如呈硬壟大膚狀態,就是塊然無生氣的不結地,所謂硬壟大膚,指的是無生氣的不結地。

如龍肩軟,龍頸弱,則定穴可巧如鼠子,如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸,意味著活動有生氣,結穴多巧,以至藏閃邊側,如鼠子,如轉皮等奇形借脈一樣。

如墓穴脈情不順,面前就不要貪有朝山,要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對,就不要貪得前面的朝山,因為己經失穴了,則朝山雖對,也會在峰腳順水竄走,只有不竄走的,才是真朝,所以說:頂雖尖圓可愛,腳必走竄而顧他,說的就是這個意思。

龍脈斜到,則正扡取穴,如龍脈正來,則側扡取穴。如龍脈斜到,墓穴則要正扡而得以兩水交金為依據。如龍脈正來,墓穴則要側下以迎明堂,這種龍正穴側的情形,稱為翻成橫壙。

墓穴落在凹窩,必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處,就必須要求凹處平正,如果不平正,就會界水,不是真穴了。

墓穴只要前面乳長,但後背單也無礙。若墓穴乳長,則背單亦無妨。如背單而乳不長,就須有鬼托,否則會成仰瓦形狀,凶。

龍脈遇鬼,如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣,但如此鬼能在後面擋障來風,在下面堵塞水流,則反成墓穴的用神,又奇特了。

墓穴遇劫但有情,則反凶為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣,但此劫如有情環衛主山,反為吉兆。龍遇鬼劫,本為凶兆,所以不為人所喜,但如能還氣有情,自結垣局,則門戶亦奇,會反凶為吉而可用。

作穴就要後循脈氣,不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了,又要前堂接氣,不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則,是要內接穴中生氣,外接明堂的生氣。要內接生氣,就要從後面接循來脈,而不能與來脈反鬥或脫離,就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈,就要使穴情與堂情相應,如夫婦相隨一樣,不能象夫婦反目,這是主凶。

從龍脈的轉來變去情況可看到它的彎曲形狀,以來情的陰陽,可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來,要細心尋找它的轉變去處就可知道,通過瞭解來情的陰陽,則穴情高低也可定下來。

墓穴呈水裏人眠形狀,就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水裏坐,是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡,就叫做水裏眠。這種區別,適用于金星開水窩法。如墓穴打開後無乳突泡,可就欏弦作穴,叫做藏頭索氣,不這樣,就可能沾濕。

高穴要微窩,猶如在壁間預留掛燈處,但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩,以示陽中要有少陰,否則就是純陽而會沾濕了。如是陰中則要有少陽,純陰就會傾油了。地理學的道理來來往往只強調要陰中有陽、陽中有陰而己,再無別說。

脈行而界水不流,是脈法的真機。所謂橋流,比喻脈行,所謂水不流,指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止,是看脈者應得的真機。

看到水過山不過的情況,就表示是穴情的妙處。所謂水過,指兩水交過合襟,所謂山不過,指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這裏了。

砂嘴狀如槍尖的,在逆水時則為有力,在順流時則為無情。

砂嘴順水流過穴未算是凶,如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水,不能全看成是無情的,它們或是環攔沖射墓穴的水流,或過身橫抱反成案山,又能藏鋒而不露尖殺,則不主凶,而反象文筆一樣主吉。所謂過身,是指不以順水為嫌。

墓穴只有在龍真穴的的情況下,才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情,如墓穴不是真正的龍穴,即使土色精奇也沒什麼益處,所以說土色為其次的事情。

若墓穴呈堂舛砂訛,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作為墓穴真正與否的證佐,如又舛又訛,則可知沒有真穴,更何必談土色的美否。

討論水流的生旺,對於龍穴來說只論左右流水的屈曲環顧有情。

墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板腳必災對著蛤尖。

龍勢順流時,扡穴要與水相平,並要堂局關鎖,以固龍脈真氣。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳,並宜左青龍右白虎開張,以容納來情。龍勢順結時,扡穴不能太高,與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關鎖周密,以使真氣回而不散,這時最忌開張。反之,如龍勢逆結,砂水來朝,則應當建起高墳,並使青龍白虎開張,以納受來情,這時卻嫌面前緊狹。

墓穴的砂水與其為人所同有,不如只為我獨有。凡是能夠獨自享用砂水,而不與他人公共的墓穴,才是真穴。

墓穴背後卷空,形如仰瓦,則失敗的原因來自天上。

墓穴前面呈反,斜飛形態,則生氣就會蕩散。如墓穴內有真氣,就會有砂水自然抱護。如砂水既反又斜,則意味著生氣蕩散。

在星辰無化氣的情況下,能否作穴,全憑有融結的精神。如上文所說的,墓穴如呈硬壟大膚狀態,是無化氣的表現。如此時有融結的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,則無憑作穴了。

墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能變凶為吉,點鐵成金。點穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可變凶為吉,點鐵成金,這不是神功嗎?所謂手段,指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類。性穴有許多,但常常是只有性形,而無性主。吉龍也是處處都有,但即使有吉地,也沒有吉人。所以,好的墓地常常存在人世間,但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術賣給別人,首先要看其人有沒有德行,否則,恐怕會有明珠暗投的可能。

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卜筮之道,源自易理,配合天地人三道之气,推演人事物生死旺衰;古人曰:“至诚之道可以先知”。

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