支藏人元及五行四时旺衰

第八章 支藏人元及五行四时旺衰

第一节 支藏人元(地支藏天干)

一、天地人三才的意义——邵子皇极经世云：“十干天也，十二支地也，干支配天地之用也”；是故自古以来的命理学者均一致认为：“天干代表天的才能，地支代表地的才能，人顶天立地，其才能藏于地支而显于天干”。由是我们可知，天干可以代表天象，也可代表事物之上层或表面，地支可以代表地象，也可代表事物之下层或内涵。 圣哲创设干支，本来只用来记述地球在天体空间中运行的时间推迁现象而已，干支本身其实并不具备任何“生命”之机能；但是，因为时空可以影响生命的生存发展，故而我们对能以时间的符号(干支)来推测人命了。先贤发现“人”顶天立地，需同时秉受着天地之精气始克生存发展；另一方面先贤又领悟“天道”，如无人类的智慧沟通交流就不彰显，“地道”若无人类的精力研探拓垦就不文明；前者就是中国著名的“天人合一”之哲学思想，后者则为“地人合一”的哲学思想，于是再由这两种思想导引出中国独一无二的“天地人三才合一”的思想理论。 既然天干代表天，地支代表地，那么，应该用何种符号来代表“人”呢?历代命家均认为再没有任何符号比用天干来代表“人”更恰当的了，因为人乃秉受天的气息而生，如果没有了“天”，也就没有所谓“人”的存在，所以用天干来代表“人”的单元(简称人元)是符合“天人合一”之哲理的。现在既知人元的代号，就可再根据“地人合一”的哲理，将人元分置在地支之中，因为人亦泽承地的精蕴而生，如果没有了“地”，人类也无所寄存；人元流传着天干之特性并布养于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯领地之气质，这就是“天地人三才合一”的哲理应用于八字学的滥觞。

二、地支藏人元的情形——人元分藏于地支，依其五行性能之差异各有不同，而且尚有全阴、全阳及阴阳混合之区别。支藏人元对日后推命的人事判断方面相当重要，大家务须背念，现将其歌诀列出如下：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；

辰有乙木与戊癸，巳中庚金丙戊从；

午中丁火并己土，未宫丁乙己共宗；

申位庚金壬水戊，酉宫辛金自丰隆；

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

上述歌诀的意思是说：子中藏癸水。丑中藏已、辛、癸。寅中藏甲、丙、戊。卯中藏乙木。辰中藏戊、癸、乙。巳中藏丙、庚、戊。午中藏丁、己。未中藏己、乙、丁。申中庚、壬、戊。酉中藏辛金。戌中藏戊、丁、辛。亥中藏壬、甲。

地支遁藏

子

丑

寅

卯

辰

巳

癸

癸辛己

甲丙戊

乙

乙戊癸

庚丙戊

午

未

申

酉

戌

亥

己丁

乙己丁

戊庚壬

辛

辛丁戊

壬甲

地支分藏人元的依据，乃是由十天干的十二长生历程而来，其中

子、午、卯、酉(亦称四正，因其均属四方之正位)四个地支所藏的人元皆取该支本身临官(本气)之天干；

丙寅、申、巳、亥(亦称四王，因其均属五行之长生)四个地支所藏的人元皆取该支本身长生及临官之天干；

另辰、戌、丑、未(亦称四库，因其均属五行之墓库)四个地支所藏的人元皆取该支本身的“本气”。库藏”及“季节余气”。

兹详述如下：

“子”为癸水临官(即建禄)之地，故子中藏癸水。

“午”为丁己临官建禄之地，故午中藏丁己。

“卯”为乙木临官建禄之地，故卯中藏乙木。

“酉”为辛金临官建禄之地，故酉中藏辛金。

“寅”为甲木临官及丙戊长生之地，故寅中藏甲丙戊。

“申”为庚金临官及壬水长生之地，故申中藏庚壬。

“巳”为丙火临官及庚戊长生之地，故已中藏丙庚戊。 ．

“亥”为壬水临官及甲木长生之地，故亥中藏壬甲。

“辰”属阳土，又为水库，复兼有春木之余气，故辰中藏戊癸乙。

“戌”属阳土。又为火库，复兼有秋金之余气，故戌中藏戊丁辛。

“丑”属阴土，又为金库，复兼有冬水之余气，故丑中藏己辛癸。

“未”属阴土，又为木库，复兼有夏火之余气，故未中藏己乙丁。

至于申中藏戊土，古来各家命书皆未能确切阐释其源由；有人认为戊土寄隅于四生之地，然查四生之亥中并无藏土；又有人认为四生所藏之人元皆应为临官及长生之干，而申中所藏的“戊土”并不长生于申，故应删去不用，但又另有人认为既然申中藏庚、壬、戊已使用千余年，必有其理由，在尚未找出更合理的反证之前，实不能轻言废除……众说纷纭，莫衷一是。 据我反覆思索，认为寅申巳亥四生之地所藏人元取临官及长生之干其理无误，但不论其临官、长生之干为何，另外尚需在四生之地各加上一阳土及(戊土)。因为寅申巳亥均分别排在四季土之后，而土将金、木、水、火之母(太极土衍生金木水火四象，故土为四象之母)，是以寅申巳亥理应留存母土之部份余气；这就如同人母虽已去逝，人子却仍仰承其部份遗风一样，但其中难免会有例外之情形，譬如有些人子的个性或作风常与母样极端相反，故而人母去逝之后，人子完全没有人母其遗风。这在命学上就像寅、巳、申三支都留存有母土的余气，而“亥”支却例外一般，因为亥中所藏的壬甲，其性能均与戊土极端相反(互相冲克排斥)之故。

所以，寅、巳、申中之所以藏有戊土，乃是由于承继土的余气而来，却竟恰巧戊土又和丙火同时临官子巳，且同时长生于寅，因此让人产生混淆与误解，其实这仅能说是巧合罢了；又因四长生皆为至阳之地(四正方为至阴之地)，其人元所藏均需属阳，故而四生均藏戊土而不藏己土。 三、支藏人元的势力比较——我们都知道，人类有群居的习性，人无法个别生存繁衍下去；也由于人类的群居习性，遂产生家庭、部落、社会、种族、国家等等团体，其相互牵连影响的情形层层扩大益超复杂。 命理学也一样，一组干支的对应关系较为单纯，但多组干支排人四柱八字时，其互相间就会因天干、地支和人元的阴阳五行性能、节令气候的变化、及冲合会刑穿等等因素的影响，而产生各种复杂的吉凶顺逆现象。

现在暂且不以四柱八字多组干支组合排列的状况加以说明，谨单就各地支所藏诸人元的个别势力，在不受其它因素干扰下作一约略性之比较： ’

甲——寅属春季阳木，故甲木为其当令本气，力量最强，约占60％势力。

丙——夏火在初春长生，有继续壮大的趋向，故丙火力量次强约占25％势力。

戊——戊属冬土的余气，留存在寅中，力量最弱，约占15％势力。（以上为寅宫）

卯——乙——卯属春季阴木，故乙木为其当令本气，独占100％势力。（以上为卯宫）

戊——戊属春季阳土，故戊土为其当令本气，力量最强，约占60％势力。

乙——乙属春木的余气，因乃三春旺木联结之余气，故力量次强，约占25%势力。

癸——癸属冬水欲盖之气，库藏于辰中，力量最弱，约占15％势力。（以上为辰宫）

丙——巳属夏季阳火，故丙火为其当令本气，力量最强，约占60％势力。

庚——秋金在初夏长生，有继续壮大的趋向，故庚金力量次强，约占25％势力。

戊——戊属春土的余气，留存在已中，力量最弱，约占15％势力。 （以上为辰宫）

丁——午属夏阴火，故丁火为当令本气；力量最强，约占70％势力。

己——己土和丁火同进临官建禄在午，但因已土并非夏火本气，力量稍逊，占30％势力。（以上为午宫）

己——木属夏季阴土，故己土为其当今本气，力量强，占60％势力。

丁——丁属夏火的余气，因乃三夏旺火联結之余气，故力量次强，约占25%势力。

乙——乙属春木欲盖之气，库藏于未中，力量最弱，约占15％势力。（以上为午宫）

庚——申属秋季阳金，故庚金为其当令本气，力量最强，约占60％势力。

壬——冬水在初秋长生，有继续壮大趋向，故壬水力量次强。约占x％势力。

戊——戊属夏土的余气，留存在申申，力量最弱，约占15％势力。（以上为申宫）

辛——酉属秋季阴金，故辛金为其当令本气，独占100％势力。（以上为酉宫）

戊——戌属秋季阳土，故戊土为其当今本气，力量最强，约占60％势力。

辛——辛属秋金的余气，囚乃三秋旺金联结之余气，故力量次强。约占25%势力。

丁——丁属夏火欲盖之气，库藏在戌中，力量最弱，约占15％势力。（以上为戌宫）

壬——亥属冬季阳水，故壬水为其当令本气，力量最强．约占70％势力。

甲——春木在初冬长生，有继续壮大的趋向，故甲木力量亦不弱，约占30%势力。（以上为亥宫）

子——癸——子属冬季阴水，故癸水为其当令本气，独占100％势力。以上为子宫）

己——丑属冬季阴土，故己土为其当令本气，力量最强，约占60％势力。

癸——癸属冬水的余气，因乃三冬旺水联结之余气，故力量次强，约占25%势力。

辛——辛属秋金欲尽之气，库藏在丑申，力量最弱，约占15％势力。（以上为丑宫）

以上所列只不过就个别地支所藏人元加以分析比较而已，且其势力所占之百分比也是为了帮助大家的了解而勉强加以区分的，不能视为规则，因为一旦多组干支配合在一个八字里之后，就会因天干的生克制化、地支的冲合会刑穿、及四时节气变化等因素的相互影响，而随时左右其力量之强弱，这些非常复杂，等以后再详为解说。兹将人元寄藏于地支的情形列表归内于后(须背念)：

支藏人元表

地支 寅卯辰巳午未

人元 甲丙戊乙戊乙癸丙庚戊丁己未丁乙

势力 60%25%15%100％60%25%15%60%25%15%70%30%60%25%15%

地支 申酉戌亥子丑

人元 庚 壬 戊辛戊辛 丁壬 甲癸己 癸 辛

势力 60%25%15%100％60%25%15%70%30%100％60%25%15%

第二节 五行用事及四时旺衰

一、五行用事的情形——五行就是指木、火、土、金、水五种交互衍替运行的不同机能，既然是交互衍替

运行，便会产生何行在何时主事，何行在何时休退的情形。五行在一年十二个月当中，因受季节气候的变化影响，所以每一行在各个季节里所能发挥的能量和效率皆不相同，古来的命理学者均一致认定：

① 甲、乙、寅、卯木于春季得时得势，最能发挥木的能量和效率。

② 丙、丁、巳、午火于夏季得时得势，最能发挥火的能量和效率。

③ 庚、辛、申、酉金于秋季得时得势，最能发挥金的能量和效率。

④ 壬、癸、亥、子水于冬季得时得势，最能发挥水的能量和效率。

⑤ 戊、己、辰、戌、丑、未土则于每年立春、立夏、立秋、立冬(简称四立)以前十八日内得时得势，土在上述这些时间内最能发挥它的能量和效率。

至于土为何会分别旺于四季呢?这是因为土乃四季之母，也就是木、火、金、水之母；土好比地球，设便没有了地球，四季就无由产生，而木火金水由势将无所依归了。所以在四季的交替中，均须仰赖土来承转调节，才不致引发骤然异变所导致的激荡磨擦；土的功能就如同车轮里的轴承钢珠一样，可以减轻轮与轴的磨擦，帮助其顺利运转。白虎通义说：“土所以王(旺)四季何?木非土不生，火非土不染，金非土不成，水非土不高，土扶微助衰，历成其道”，亦可作为参考。

由于一年的日数共有三六八五又四分之一日，春夏秋冬四季每季平均各占约九十一日又八小时，然其中土行各旺于四立前十八日，合计七十二日，如果扣除这个属土所旺的七十二日，剩余的日数再让四季平分，则每季各旺的七十三日又八小时，以上只是假定地球绕日轨迹为正圆时，一年四季日数皆相同的平均值。

然而地球绕日之轨迹并非正圆而呈椭圆，且地球本身的自转又有倾斜度，故而实际上一年四季每季的日数均不太一致，其较为接近正准数值的统计如下：

① 春水(甲、乙、寅；卯)所旺日数——立春后七十二日又九小时以内。

② 夏火(丙、丁、巳、午)所旺日数——立夏后的七十六日以内。

③ 秋金(庚、辛、申、酉)所旺日数——立秋后七十三日又十小时以内。

④ 冬水(壬、癸、亥、子)所旺日数——立冬后七十日又八小时以内。

⑤ 四季土(戊、己、辰、戌、丑、未)所旺日数——四立以前各十八日内，合计七十二日。

上列各季五行的用事日数，希望各位能予领会，以为日后测度八字五行各月强度之用。

二、四时五行旺衰的认识——前章我们谈到十天干的十二长生历程，那是由木、火、土、金、水五行各予细分阴阳顺逆而得的。

木行细分阴阳，便化生甲和乙；火行细分阴阳，便化生丙和丁；

土行细分阴阳，便化生戊和己；金行细分阴阳，便化生庚和辛，

水行细分阴阳，便化生壬和癸，

五行共计可细分为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个阴阳天干，这十个天干各有其不同的生、旺、死、绝等之生存发展过程，故而我们简称为十干的“生死历程”或“长生历程”。 人之处世与治事，对同一件事物在不同的时空下或对相异事物在同一时空下的处理方式，常会有精、简、轻、重或明细与扼妥之分；譬如商贾售卖货物，对外人多锱铢必较、斤两确实，而对亲友则多马虎交易、少计零头；又如对同一学校内之学生而言，在发配教科书时可以男女不分，但在发配校服时，就必须区别阴阳男女了。这种现象在命理学上也是有的，对于命学者而言，有时推论吉凶事件的过程，必须以其十干的阴阳性能分别详为测度，但有时对某些事件却也可以仅用五行的旺衰状况来测度，而不必应用到五行细分十干阴阳的生死历程了。 五行的旺衰共分五种层次，历来命学多以“旺、相、休、囚、死”构之。五行中每一行在不同的时空状态下皆有此五种旺衰层次，五行的这五种旺衰层次，比较十干的十二个生死历程简约得多，故甚为一般命学者所乐用；然而，由于大家竟相依赖习用简便的五行旺衰层次，往往疏忽了更精细的十干生死历程之认识与妙用，遂导致凡事大而化之，不求精解的论命陋习，命学之日渐式微，实良有以也!所以，此后我们应该特别留意，五行旺衰层次虽有其甚多简易方便之优点，然却绝不能忽略比五行旺衰层次更精密可靠的十干阴阳顺逆生死历程。 五行的旺衰，在地球上来讲，必然与季节气候有所关连(即与太阳的电磁、热能有关连)。譬如说在春季的时候，一定是“木行”最旺，因为春天乃木行当令掌权用事之时，然而这时的其它火、土、金、水四行强弱盛衰的情形又是如何呢?三命通会说：“春木旺，旺则生火，火乃木之子，子承父业，故火相。木用水生，生我者父母(水为木之父母)，今子嗣(木)得时，登高明显赫之地，而生我者常知退矣，故水休……火克金，金乃木之鬼(克我者为鬼)，被火克制，不能设施，故金囚。……草木发生，土气散漫，所以春木克土则死”。 倾言之，凡在季节中当令者为“旺”，被旺所生者为“相”，生助旺者为“休”，克犯旺者为“囚”，遭旺所克者为“死”。所谓的“旺”，就如同皇帝君王(旺通王)当权掌令一样。今仍取春木为例权作比方：春季乃“木”当皇帝，一位皇帝登基掌权后，其父母(水)就需退居幕后休养，所以春季的水为“休”；皇帝既登基治事，必须择其所信任钟爱或能仰承君意的人为其宰辅将相，而火受木生，即表示火能得木君之钟爱信赖且能仰承其恩泽，故春季的火为“相”；又皇帝当令势强，威震四夷(木旺于春，力量最强，其余火、土、金、水比之四夷，均臣服于旺木之声威下)，今如有不自量力之夷邦贸然背叛来犯强王，必定不敌而遭擒拿囚禁，而金能克木，有若叛夷之犯强王，反遭所囚(春金柔弱难适当令旺木)，故而春季的金甚“囚”；又皇帝君威隆天，如遭其下令斩杀之庶民，必死无疑，而木能克主，土遭木克就如同庶民遭皇帝下令处死一样，故春季的土属“死”。 以春季的旺木为例说明五行在冬季旺衰的层次，有如上述，至于其它四行，亦可以同样方式阐释，请各位试予自行演练，不再详述。

三、五行四时旺衰的归纳整理——五行的旺、相、休、囚、死，在每个季节中，都是同时存在并进行的。当某一行由旺变衰的时候，必有另一行在同时由衰转旺；又当某一行由休变囚的时候，亦必有另一行在同时由休转囚。不过，在同一季节或同一时间里，只能有一行为“旺”，其他四行则分别处于“相、休、囚、死”四种不同的衰旺地位，绝不可能在同一季节时间内，同时出现两行或三行同时均为“旺”或均为“相”……的情形。兹为使大家容易明了及记忆，特将五行在四时四季中的旺、相、休、囚、死归纳整理成一表列之

于后，并加以补注说明。

五行四时旺衰表

五行四时

木

火

土

金

水

春

旺①

相②

死⑤

囚④

休③

夏

休③

旺①

相②

死⑤

囚④

秋

死⑤

囚④

休③

旺①

相②

冬

相②

死⑤

囚④

休③

旺①

季

囚④

休③

旺①

相②

死⑤

注一：上表中所加入的①～②之数字，乃代表各季里五行盛衰力量之比较层次；①代表最强、②代表次强、③代表衰、④代表次衰、⑤代表最衰。

注二：我当令则我旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

注三：“季”乃指四季土，也就是指四立前十八日之内。

注四：上表可以直读，也可横读——

(1)直读：春天～木旺、火相、土死、金囚、水休。夏天～火旺、土相、金死、水囚、木休。秋天～金旺、水相、木死、火囚、土休。冬天～水旺、木相、火死、土囚、金休；季土～土旺、金相；水死、木囚、火休。

(2)横读：木行～春旺、夏休、秋死、冬相、季囚。

火行～夏旺、秋囚、冬死、季休、春相。

土行～季旺、春死、夏相、秋休、冬囚。

金行～秋旺、冬休、季相、春囚、夏死。

水行～冬旺、季死、春休、夏囚、秋相。

注五：表应先予熟读，适当时机最好能予默记。