科学取名方法
第一、八字中有正神和偏神，正神代表他将来主要的学业、事业、财运、婚姻等，所以改名时主要是要看正神，如果是用神，名字中就要加强用神的力量，如果是忌神，名字中就要抑制忌神的力量。
第二、要找出八字中的用神、忌神，还要结合大运、流年的作用关系确定姓名所用字的结构、笔画，而不是用什么天格、地格、人格、总格、外格等五格起名法起名，也不能采用名字中缺什么五行补什么五行的方法，有时缺某种五行反而是好事，为什么要补呢?就象人一样如果缺病本来是好事，难道还要补病不成?(当然能真正找准八字中用忌神的人也是不多的。)
第三、由于小孩跟父母亲朝夕相处，小孩八字中所带的五行气场与父母的气场经常要发生作用，相互影响，而且吉凶信息同步，所以，小孩起名时也要考虑这方面的因素。
第二，要提取八字反应的信息，找出其特点，确定小孩将来的发展方向，从而确定姓名所用字的含义、结构。还要找出其性格特征，用名字来补充性格的不足，因为性格在某种程度上是会影响命运的。
第四、名字的笔画代表了名字的五行，用简体起名就要用简体计算笔画，用繁体字起名就要用繁体计算笔画，不要一律都用繁体字计算笔画。有人说古人和台湾香港都是用繁体计算笔画，所以都要用繁体计算笔画，这就叫知其然不知其所以然，古人台湾香港本来使用的是繁体字，当然用繁体计算笔画了，中国大陆用的是简体字，当然要用简体计算笔画了。
科学起名三大讲究
一、科学深入研究姓名学了解中国姓名由来
据考证，姓名最先出现于中国远古的母系社会。姓字有女和生组成，女性在母系社会占主导地位，特别是女性的生育能力，关乎着整个人类社会的生存发展。所以姓就从了生母，母亲生的孩子，孩子可以不知道父亲是谁，他的姓氏是随母亲的。可见中国人的姓氏从母系社会就已经诞生了。
由此可见，中国人的姓氏是从母系社会就诞生了，但真正的名字是从文字诞生后才产生的。中国古代史先有姓氏才有名字。姓氏不像我们现在的张王赵李只有一个字，姓氏是由姓和氏构成。据《左传．隐公八年》：《通志．氏族略序》记载，贵者有姓氏，贱者无姓氏，即便如此中国有文献可考的姓氏就有6000个，远远超出了我们现在所说的百家姓。
姓名是一组代号，自从人类有了姓名，姓名学也随之诞生，姓名学就是为人、物命名的学问。从姓名学发展至今，形成了多种起名方法及姓名测定凶吉的方法，如五格剖象法，此类方法由日本人雄奇创造流传于我国，没有什么理论基础,原理简单，这种分析是没有实用价值的。
八字五行起名，结合人出生的天干地支八字，从八字中判断喜用神起名。此种方法来自于《周易》，需要命名者对命理、五行比较精通才能驾驭，对于起名者的门栏要求较高。
总之姓名学就是研究汉字的音、义、型、内涵、流传度、组合性，从而让名字和人的八字契合，让名字给人带来好运的一门学问。
二、对科学起名的误区
一般人想到科学就会联想到精密的电子、金属质感的机器，但凡是无法解释的东西都归为迷信，这是错误的。其实科学一直在我们身边，离我们很近。就比如周易起名。《周易》作为中国流传千年的古籍，对人生哲理进行了深刻的研究和探讨，在国际上《周易》中的理论早已经被大家所接受。而且《周易》中对于命理推理能力是让人惊叹的，其必然有其科学道理存在，只是在这方面研究的人太少，很多江湖骗子借助周易的幌子来招摇撞骗，大大败坏了周易的名声，让世人误认为是迷信。要知道不存在不代表不不存在的证据，终究有一天周易的奥妙被公众于前的时候，周易也会被奉为伟大的科学著作。
三、科学起名的十大方法
1、典籍起名
查典籍就是借用古代先哲们的智慧，中国有着5000年的文化积累和文化沉淀，如果能在其浩瀚的文学海洋中汲取养分，触类旁通的起名，那么起出的名字一定具有文化底蕴。朗朗上口。推荐的典籍有《诗经》《唐诗三百首》等如高胜寒，取自高处不胜寒。
2、谐音起名
起名的第一步，流传度较广的成语，或者是诗词，从中找到合适的较为经典的词语，第二步、按谐音法来进行配对，如冯姓，可取冯原。取左右逢源的意思。
3、周易起名
在前面章节笔者已经略作介绍，周易就是结合被命名者的八字、确定喜用神，根据喜用神起名，笔者建议对周易不太懂的朋友可以找专业的大师起名，这样起的名字对孩子的运势有所帮助。
4、字形起名
人有高矮胖瘦、字也有。中国的汉字是象形文字，本身来自于图画，对事物的描述是直观的，这是英文字母没有的优势，我们在为孩子起名字的时候可以借助于汉字的字形来达到拓展意境的作用。如一字瘦长简单，用在人名中就给人出尘的感觉，例如:王恩一，绍一飞等等。
5、字典起名
这个方法比较原始，但是也是比较有用的法子。此种法子适合起两字名，人哪怕学问再深，脑中的字库终究有限，可以借助字典来起名。但是字典起名也有讲究比如王性，第二个字最好用平阴，或四声降音，不易用三声。这个用字典起名的时候很容易被分类，方便起名者使用。
6、心理学起名
心理学表明，人的姓名可以让另一个人产生直观的印象。如翠花、当人们听到这个名字的时候，就会联想俗、土、原始、落后等印象。再如陶渊明，人们听到这样的名字的时候，一个有知识、出尘、高洁的人物形象就出现在脑海。可见姓名不单单只是一个符号，一个人的名字中的字，在组成名字后，它所表达的不仅仅只是这个人，而且它原来要表达的意思也会在人潜意识中出现。
7、属相起名
在中国12生肖中，每个生肖所对应的凶吉是不同的。如兔。兔年出生的人起名宜有：月、艹、山、田、人、禾、木、宀、金、白、玉、豆、钅、亻等部首为吉。起名忌有马、车、石、刀、力、皮、水、川、氵等部首。我们可以根据宝宝的出生生肖来确定名字的偏旁部首再来起名。
8、美好事物联想法起名
美好的事物就是一想起来就让人心情舒畅的东西，如明月、清风、木屋、大海、玫瑰等等。所以在起名字的时候可以在名字中加入这些美丽的东西，让我们的名字与众不同。如陶爱情，爱情的美好和姓氏的读音完美的结合在一起，这样一个好名字就诞生了。
9、五行起名
五行相克、五行相生对于大家对不陌生。起名字的时候我们也可以抛却一些繁琐起名方法。简简单单有时也能达到意想不到的效果。如汪性可取汪既然汪属水、既属金、然属水
、水金相生也是一个好名字。
10、叠字起名
此法比较适合于女孩，引文叠字一般能给人灵动、可爱的感觉，如菲菲、冉冉、渺渺。起出的名字好听。且大名小名都适用，不失为一种好法子。推荐阅读：如何取好名
科学取名禁忌事项
一、忌用“丑陋”字起名
“丑陋”是“精美”的对立面，我们要起的是“美名”，当然要忌用表达“丑陋”意思的字词。由于不科学、不明白的陈规陋习和落后意识的影响，用“丑陋”字取名，在我国由来已久，并且流传至今，这是需要认真革新的。用“丑陋”字取名，有以下几种表现：
1、用“猪狗”之类命名。
猪狗是丑、脏而又常用来表示下贱的家畜。有的地方骂人时说：某某连猪狗都不如，可见猪狗是丑陋物的代表。可是有些地方却以“猪狗”作人名，这显然是受“贱名长命”落后意识的影响。这种做法是对主人的极大不尊，也是对人名文化的玷污，是应当坚决扫除的。如现代人仍有宁猪狗、郭狗狗、赵阿狗以及周驴狗、贾毛猴之类的名字，这与当今讲文明、爱美的社会风尚极不协调。
2、用“丑陋”的事物或现象命名。
用令人厌恶的毛虫命名。如甘蝇、汤蠖、张蚝、梅虫儿等。
用令人不快的动物命名。如董狐、猫头鹰一类的凶鸟。
用令人不快的现象命名。如牛牢、樊篱。樊篱指鸟笼子，比喻不自由的境地。
二、忌用“凶坏”字起名
凡是表现“凶恶”而又对人类有害的东西，都应归于“凶”、“坏”的范畴。“凶”与“坏”是人们的冤家对头，我们应当千方百计铲除它，战胜它。用这类字词命名，是违背人们的意愿的，是一种悖谬行为，应当终止。
过去用“凶”、“坏”字取名，主要表现在两个方面：一是用“病疫”字取名，如范痤、宿瘤女以及王伛、陈橐等。这些名字不仅表明了身体的病态，而且造成了精神的压力，使人难得开心一笑。扫除这类名字，减轻身体欠佳者的心理负担，提高他们战胜疾病的信心和勇气，这才是应有的人道主义态度。二是用“凶祸”字取名，加元凶、朱邪、郭老虎、许赤虎、王罴、李劫夫、洪水、乌云、黄天等。这类名字，有的是“洪水”、“猛兽”，威胁着人们的生命与安全，是人类的大敌；有的大难不死的幸存者，对灾祸心有余悸；有的则有直接以“凶”、“邪”的面貌出现，原意似乎是“以凶对凶、以邪治邪”，但无意间又给人们的心灵带来了阴影，令人担心受怕，难以安生。在科学技术日趋先进的现代社会里，尽管人们的安全感已经提高了、增强了，但这类名字的存在，给人们带来的总是不安与不快，而决不会有丝毫的安乐与欢乐。
三、忌用“恶劣”字起名
这里的“恶劣”字包括两层意思，一是指品行方面的，二是指“恶劣”后果的。用这两种意思起名，都会给正直、善良的人们造成反感，因而是不可取的。如竖刁、刁协（邪、唐狡、狂狡、熊疑、赵奢、田横、吴贱安、李混子等，是用“恶劣”的品行字命名。这样的名字，有的令人望而生“畏”，不敢接近；有的令人见而设防，小心“上当”；有的令人望而生“卑”，一种“卑视”、瞧不起的情绪顿时兴起。这些情感，对于建立良好的人际关系都是不利的。对“人名”的这些感受，自然会影响到对“主人”的态度。因此，这类人名在社会实践中发挥着消极的作用，而无积极的效果，应当废止。表示后果“恶劣”的名字，如崔夭、陈完、闵损、赵衰、杨弃、普穷、叶光、田芜、营终、寒贫、周公卒、孔翁归、国归父、郭则沉、陈大悲、熊负羁、毕祖朽等。这些名字，有的以死而终，令人沮丧；有的“衰”、“沉”，情绪低落。这些名字，容易给人造成颓丧感、压抑感、失落感，而毫无生气和鼓舞向上的力量，所以也是不可取的。应当说明的是，这些名字中有的含有几种意义，上述分析仅取其一。如周公卒，起名的本意可能是愿作周公帐下的一名小卒。但“卒”的另一义为“死亡”，从这个角度讲，周公卒就是诅咒周公早日死亡。同样，孔翁归、国归父的“归”，也有“归天”。“归阴”即死去的意思，与周公卒一个类型。总之，不管用哪种形式的“恶劣”字取名，都是消极的、有害的，都应当归入清扫之列。
四、忌用“嫌疑”字起名
所谓“嫌疑”字，是指人们特别敏感的一些字，乌龟、王八、秃、驴、醋、酸、臭、绿巾等。名字中直接用这类字的几乎没有，但是谐音转化成这类字的偶尔仍有出现，这也是应当避免的。如吴（乌）金贵（龟）、王霸（八）业、吕（绿）金（巾）荣、项尚（上）图（秃）、班之侣（驴）等。这里要说明的是，古人的名字中用“龟”的不少，如汉代的李龟年，唐代的陆龟蒙，宋代诗人陆游，晚年以龟堂为号，还写了不少“龟堂”诗。这是因为古今对“龟”的看法大不相同。古人把“龟”列入“四灵”（龙凤麟龟）之一，认为龟来自天上，知人情吉凶，又是长寿的动物，所以用龟占卜，以龟命名，视龟为宝。后来对龟的迷信逐渐淡化、消解。从元代开始，人们发现龟不能性交，所以称外淫之妻的丈夫为乌龟，明代则有“缩头龟”、“龟奴”、“龟公”等骂人话流行。近代则把“乌龟王八蛋”连用，成为社会败类、渣滓、坏人的代称。因此，现代人将“龟”以及有牵连的字列入“嫌疑”，讳莫如深，当然就成了取名之忌。
还有一类“嫌疑”字，起名时应当回避。那就是诸多不吉祥的字词。如“刀枪击杀”类：刀、枪、击、杀、灭、伤、刺、斩、丧、降、伏、垮、败、刑、罚等；“污秽尘垢”类；污、浊、秽、垢 、尘、埃、垃、圾、渣滓、灰烬、血腥、肮脏、腐朽等；“鬼怪妖魔”类：鬼、怪、妖、魔、狰、狞、狡、诈、狠、毒、残、酷等；“黑暗恐怖”类：黑、暗、阴、沉、昏、冥、狱、牢、关、押、网、卡、陷、堕、坟、漆、夜、恐、怖等；“困扰坎坷”类：困、扰、艰、难、纠、葛、坑湾、曲、折、坎、坷、压、抑、损、挫等。其他还有疾病类、灾祸类、咒诅类、失落类等多种不吉祥的字词，都不宜于用来命名。但是，这些一般人认为不吉祥的字词，并非绝对不能用。如果用的巧妙，也可以收到良好的效果。如尚方剑、戈战妖、阍震冥、廉涤尘等，都是有积极意义的好名字。
五、忌用“伤残”字起名
身体受了伤或留有残疾，是件痛苦的事情。用“伤残”的遗症起名，等于揭人的伤疤，这样做是不道德的。如果以伤残字起名，呼唤者与主人都会产生不愉快的感觉。所以，应当禁用伤残起名。但是，用伤残字取名的现象却古今皆有。战国著名军事家孙膑原名孙宾，因受刑去掉了膝盖骨（即膑骨，也写作宾骨），后改名为孙膑。金朝有个人身上长满疡疮，即取名牙吾塔（即女真语“疡疮”）。近代书画家、纂刻家吴昌硕，由于晚年双耳失聪，故自称“大聋”。现代诗人，爱国志士苏郁文，由于评击袁世凯的窃国行径，惨遭迫害至双目失明。他忿然自号“眇公”，以示对迫害者的控诉。以上都是用“伤残”字命名的例子，但各自的情况及用意不尽相同。孙膑以“膑”为名，是为了铭记庞涓的罪行，并发愤以雪耻。这不是他人强加给他的，而是自己选定的，因而不存在不仁道的问题。金代的牙吾塔，以病残为名，是不仁道的。吴昌硕晚年自称“大聋”，这是一种“自称”，不是“别号”，更不是名字，严格说来不算以“伤残”字取名。苏郁文自号“眇公”，从情节上看与孙膑取名有些相似；但“眇公”是“别号”不是名字，号与名是有区别的。对以上情况应当这样看：给未成年的人起名，忌用“伤残”字，以免伤害主人的心灵；成年人自己起名，除有所寄托、另有深意者外，不宜用“伤残”字词，以免引起读者的不快；给别人起绰号，更不应以生理缺陷为话柄，用“伤残”字刺激主人。对身体伤残者，应给予体贴和关怀让他们感受到社会的温暖。忌用“伤残”字起名，就是说在起名时也要发扬这种人道主义精神。
六、忌用“赚人”字起名
所谓“赚人”，即指赚人的便宜。名字是用来呼唤的，有些词语用作名字，甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正常的社会交往，取名时应回避这类词语。
容易造成“赚人”效果的词语主要有两类，一类是用于尊长的称谓词，如父、叔、翁、公、老、伯、祖、宗、姑、娘、母、奶、婆等。用这些词命名的如家父、文叔、诚伯、史翁、记公、阿老、郑光祖、列宗、李发姑、张玉娘、云四婆等。这些名字，如果呼应，就有“赚人”之赚。另一类是用于表示官衔、职称及尊称的词语，如相（丞相）、尹、令、公、侯、总理、部长、科长、师长、连长、政委、教授、高工、专家、明星、经理、先生等。用这些词及谐音词取名的有魏相、伊尹、袁于公、庞德公、张侯、宋行长、陈献章（县长）、何宪章（县长）、傅正（政）委、骆指挥、高干、王大仁(人)、谢大夫等。这些名字在呼唤中容易造成误解，在误解中使主人不自愿地沾了便宜，同时在误解中可能产生不良后果。
起名时应考虑周密，要避免可能产生“赚人”后果的词语进入名字。这里还应说明一点，“父、甫、叔、伯、公、翁、侯”等字，都曾是古代男子取名命名的美辞，那时用这类字起名，不存在“赚人”问题，后来这些字的意义和用法起了变化，才出现这个问题。