《公笃相法》卷十(中)

医家六经经脉图

图式详解第一

公笃曰。下列之图式为六经第一图。即太阳脉络也。其脉络为大眼角之锐眦越。由上眼皮之三阳通过。平横入鬓发。至耳后之寿骨。曲绕耳后。下至耳珠。近腮肥方犄角处。曲绕而上。至颊车上。即相学之虎耳部位。此为太阳经之脉络他。内属则分手太阳。而应小肠之气也。足太阳。而应膀胱之气也。而太阳有称巨阳者。盖传经之始。即由太阳而起故也。欲求小肠之正系。及通过系。欲求膀胱之应系。及连带系。当以太阳之脉络为认定也。

图式详解第二

公笃曰。下列之图式。为六经第二图。即少阳之脉络也。其脉络由小眼角之外眦。为少阳经脉之总管起点处。从玉堂而入鬓发。由寿骨之上。微曲斜而下。至后颈之发际。在大椎之上。医家原名风池穴。以此为止。皆属少阳经之脉络也。内属则分手足二经。手少阳经。则为命门之正系。肾气之连带也。足少阳经则为胆络之正系。气化均名少阳。而统论之也。欲求命门之正系。及通过系。欲求胆络之应系。及连带系。当以少阳之脉络为认定也。

图式详解第三

公笃曰。下列之图式。为六经第三图。即阳明经之脉络他。此为阳明经之总管。上由百会之巅起。所谓百会者。即百脉相会之处也。在顶中陷处。而有动脉之间是也。由侧面曲近鬓发而下。过福堂奸门外颧。平兰台而至鼻孔止。即医学之迎香穴是也。皆阳明经之脉络也。内属则分手足二经。其手阳明经。则为大肠之正系。足阳明经。则为胃络之正系。均名阳明经而统论之也。盖三阳以阳明经为传经之机枢也。欲求大肠之正系。及通过系。欲求胃络之应系。及连带系。当以阳明经为认定也。

图式详解第四

公笃曰。下列之图式。为六经第四图。即太阴经之脉络。此为太阴经之经脉总管也。由口内之舌部起。经过相学之地库部位。下至颏位。而曲行。下至喉管侧之小管。即接入肺管。此为太阴经之脉络也。内则分手足。二经其手太阴经。为肺络之正系。关乎肺气也。足太阴经。为脾络之正系。关乎脾气也。均名太阴经而统论之也。按三阴以太阴为起。欲求肺络之正系。及通过系。欲求脾络之应系。及连带系。当以太阴经为认定也。

圆式详解第五

公笃曰。下列之图式。为六经第五图。即少阴经之脉络。此为少阴经之总管也。其脉络由眼之鸟珠瞳人起。平下至三阴蚕囊之中。斜侧而下过陂池。而至腮之犄角处。曲入项部。而至咽喉止。此为少阴经之脉络也。其内则分手足二经。手少阴经。为心部之正系。而关乎心络之气也。足少阴经。为肾部之正系。而关乎肾络之气也。均名少阴而统论之也。欲求心络之正系。及连带系。欲求肾部之应系。及通过系。当以少阴经而认定之也。

图式详解第六

公笃曰。下列之图式。为六经第六图。即厥阴经之脉络。此为厥阴经之总管也。上由百会之巅起。百会在顶中陷处有动脉是也。斜侧由辅角而下。入眉中。过三阳入目中。直穿乌珠而出三阴之下。至金缕曲绕。平横入口唇。而曲下至颡上。此为厥阴经之脉络也。内应则分手足二经。手厥阴经。为心包络之正系。足厥阴经。为肝络之正系。按三阴以厥阴经为传经之机枢。欲求心包络之正系。及连带系。欲

求肝络之应系。及通过系。当以厥阴经而为认定也。

新修考正部位第一图

公笃曰。余考医学部位。以仲景六经为正宗。又据医学最古之黄帝内经。及王叔和难经。又据西医解剖图。唐宗海之中西滙通。加以针炙大成之铜人图。脏腑图。又由丹经之部位证实。其正系。通过系。应系。连带系。凡经络之相通相应。兹特摘录之。接头为诸阳之首。其顶巅名曰百会穴。即百脉相会之所而得名。其内即咽喉。而咽喉分内外管。其软喉曰咽。硬喉曰喉。侧有两小管。相附而下。即通肺管。肺管之间。名曰层楼。即丹经所谓十二层楼。由层楼而下。即为肺部。而丹经与医学。皆谓华盖是也。由肺而下。即属心包络。而丹经所谓护卫是也。其下则为心部。而医学则称心为君主之官。神明出焉。心部为全身之关键。故为元首之君。前有亶中膈膜。后有肺络三焦肾络。右侧有肝胆。左侧有脾胃。下两侧有大小肠。其最下为膀胱子宫谷道是也。而头面部位。亦根据脏腑之上下左右。以分配部位也。兹将考验证实者。绘图列后。以待后之高明。及艺学家考正而监定耳。

考正部位名称详解

公笃曰。右图为考正新图。经医学相学数学丹经。以及生克制化之各书。考证确实者。而于医学。尤有益于参考也。故将部位绘图详解。按医学各书。末有如此明白。亦无如此指定。兹将五脏六腑。分配于面部。测量地位。详明关系。并将证实之点。补叙明白。以便诸君予研究也。按顶巅之陷处。而有动脉调息。据医家相学。皆名曰百会穴。因百脉交会而得名也。内属咽喉。为最高之处。其部位常有动脉。故如其为气关也。而咽喉本为上下流通之地位。百脉交通之关键。而气管血管肺管。皆系于此也。由发际之火星起。下至司空止。此为十二层楼。丹经原有此项名称。医家则略而不详。相学则分天中天庭以及司空三部位也。发际之两侧曲处。分为左右祖气。内系乳部之气也。上由山林之发际起。下至边城之中段止。均为祖气也。医学无此名称。余每考其地位之气色。多于父母宫有关系。故定其名为祖气也。

中正在印堂之上。一名曰华盖。因护卫印堂而得名也。内应心包络之正系。印堂在两眉相对之中心。为全面部之主体。如一国之元首也。此部内应于心。关系最重。余考印堂之气色。好则为进官禄而喜庆。其事业成功。以亨盛名也。不好则为危险死亡。而国亡家破也。医家则有谓之曰阙者。又有谓之曰肺者。是否宫阙之意。而名之曰阙耶。或为帝阙之意。而尊之曰阙耶。又医学有称肺为华盖者。而在心部之上。亦为心之护卫之意而名之耶。其意虽佳。其部位则谬。若以印堂为心部之正系。则合宜。若以司空中正为阙为肺亦宜。以余考之。则错一大部位。而正系及连带系皆不通。其另有解说乎。抑另有深意乎。余考肺系之部位。当在两眉。故医学有肺张两叶以卫心。不是由上而卫心也。余考针炙大成之肺俞穴。在两肘之扇骨当中。实从背部而取穴也。而扇骨与胸部之亶中相平行。故肺与心高低相等。此为证据之一。

余考医学有云。肺为清经之气。而司呼吸。内主忧思。外主皮毛。盖人有忧思不决。则伤其肺。而两眉焦乱。以形于外。此之谓愁。亦应其皮毛之句。此为证据之二。故肺为两眉较为合宜。眉之下。目之上。半属肺而半属肝。即相学之三阳部位也。此为肝肺相升相降之通过系。眼之下亦属肝。即相学之三阴部位也。此为三阴之枢纽。而厥阴属肝木故也。两目亦完全属肝。而医学则为五脏之五轮说。又有属肾水居多数之说。余考瞳撞人一点属肾。然为子肾也。其全目皆肝部之正系也。眉之尾棱角。即相学之福堂。其后则名玉堂皆属两腋之正系也。司空中正故名华盖。即心之前护卫。而为心包络之正系。山根为心之后护卫。即内属亶中之正系。而医学一谓之曰心部。一谓之曰王宫。似为错误而不宜也。其考正详解录下篇中。相学原名。有名之曰命宫者。或命宫即王宫耶。属心之说。当然不确。此中疑难。颇难尽叙。按眼中之乌珠。内有瞳人本属子肾。医学则通称瞳人属肾。其相差亦远。盖子肾与母贤有区别也。大眼角之内眦。以及中勾陈。则为肺管之通过系也。小眼角之外眦。奸门鱼尾则为两脇之应系也。命门则为母肾之正系。医学有名听宫穴是也。前图何以称为三焦之地。耳珠本为脊连肾系之连带系。何以称为肾部之地。可见其自相矛盾。兹特正之。年寿为疾厄官之专部。内为胆腑之正系。而医学则配之以肝脏。其事实颇不合宜。按肝为两目。以及目之上下。皆属肝脏之正系。故医学治目病。用平肝疎肝泄肝三法。另有补肾一法。亦以肝木为肾水之子。肝为刚脏。有泄无补。故有虚则补其母之法。此其一铁证也。何得在鼻梁之中干。此医家之误也。盖胆腑为水火之腑。消化之机。有水有火。方能消化饮食。故居于脾脏之上。当然确实。

何得分配于泪堂下勾陈之侧耶。其意义安在。又准头为土星。当然为脾脏之正系。而为分清别浊之枢纽。兰台廷尉。本属膈膜之连带系。以障医邪秽也。而医学则称准头为脾脏。兰台廷尉为胃腑。余考胃腑。属人中之部。人中为沟洫通达之地。胃为仓癝之官。人中通达四渎。颇占重要地位。胃腑为人之谷气。此弱必病。仓癝之停聚不足也。此闭必死。仓廪之空乏无用也。余考人中青黑。每应胃气痛之暴病人之将死。又每见人中必缩而黑。亦腐重要之俯。以人中而合胃系。确而且实也。又以疾厄。及其他事实证之。皆屡验不妄。何得以不关重要之陌台廷尉属胃。或为脾胃均属土。而为连带关系耶。两颧属三焦之应系。三焦者。连网油也。扶助正气。障翳污秽之重要关系。故相学名之曰国印。亦以司重权。辅正去邪。而关系重要之义也。医学列于听宫之肾系。其三焦与肾相通而配之耶。或为两相表里而配之耶。如以两气相通。同经相表里。其气化合而论之。则五脏六腑皆相通。而五行生化皆相表里。其理由意义均不通。而不合宜也。故部位之脉络。皆有一定应证。当然以分经别络。论系别脉。则各有专司专系也。其与听宫无关系明矣。耳珠为脊连肾系之地。内属君火相火之火轮也。故相法名之曰珠轮。此为肾之通过系。非肾之正系也。口为水星。亦为北岳之地。内为丹田之正系。上唇为气海。关乎人之真气。即天一生水之先天气也。下唇为血海。关乎人之血轮。即地六成之之后天质也。统名之曰丹田。

余考女子血弱。而有内病者。其唇白枯不华也。男子气弱而有痼疾者。其唇惨黯不鲜也。此为医学中无此论。而丹经则有之。余用事实相证。每见女子之白枯不华。必有气血痛之病。重则成疱块症瑕之例。而无生育。故女界每月胭脂以涂红其唇者。盖表示气血充足。而无病厄。又旺子女。而有生育之意也。兹特注明其为丹田之义。左口角