位于太湖南岸，由天目山组成的山脉，经由东西走向入太湖的山脉弁山南面，以湖州潜山公园为中心的金色地中海住宅小区。东有垄山，西有仁皇山，南有由天目山北麓的西苕溪水系流向太湖的旄儿港，又有人民政府的所在地，集部队、机关、文化、娱乐、商业、学校人居小区为一体的优良环境。这真可谓是山水一体，自然一体，人文一体，美不胜言的一块人居“风水宝地”。
当今，社会高科技和现代化工业的飞速发展，使得人们的生活质量越来越趋完善，向往健康、美好生活环境的愿望也越来越憧憬。人们不仅想要有一个好的自然生态的生活环境，而且对私密性的居住环境也要有严格的风水要求。使自己有一个安全、稳定、祥和、事业兴旺、理想的生活住宅。
《黄帝宅经》说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，概括而形象地喻明了住宅外部环境审辨选择的主要内容，简单地说，一是空间氛围环境质量的评估，涉及住宅四周山岗，流水，池塘、林木以及道路建筑物之间的关系，主要以“辩形”“察气”二种手段加以审察和裁成。
阳宅形法的辨形之法，类同山川形法，也以“觅龙”察砂、观水、点穴为主要内容。
万物之生，以乘天地之气，追求“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”但因“气者形之微、形者气之著，气隐而难知，形显而易见”这里内气概为地下之气，外气指地面之气，内气又为宅内场所氛围，外气则为室外环境围合质量，既包含有生态小气候等因素，也兼容着心理感受等方面的因素，使住宅具有能够满足人们生理和心理需要的完备质量。
人们通过对住宅的选择，也选择了自己的生活经营方式，而好的住宅环境也影响着人们的生活方式，在美国已成为一门学科——行为环境学;《三元宅经》说：“地善即苗壮，宅吉即人荣。”。那么具符什么样的条件才算是完善的传统阳宅风水? (一)要选择有利的宅基地，从理论上讲，阳宅应当依山傍水，依山，可以取得丰富的生活资源，防止水涝。傍水，有利于灌溉、洗涤、食用，并且吉地要有“四神砂”(即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武)以及周围水道。
(二)阳宅应当坐北朝南。由于我国处于地球赤道的北半球特定的地理位置，所以，阳宅取向朝南是最佳方位，当然根据当地的不同经纬度，也可取向南偏东或南偏西。
(三)阳宅建筑的点与面要和谐。每座阳宅与周围的环境都是点与面的关系。点面和谐才能使人“得山川之灵气，受日月之精华”。大环境以百尺为形、千尺为势;形住于内，势位于外;形得应势，势得就形;形不欲行，势不欲止。小环境以水口、明堂至关重要。水口指某一地域水流进或流出的地方，从水流入到流出就是水口的范围。
(四)阳宅的基址要适中，有《管氏地理指蒙》论阳宅基址云：“宅基址应“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲期奇而不怪，欲其巧而不劣。”基土不可太湿，不可太浮，不可太顽。宅基要有生气，有生气才能宜人生存。
(五)阳宅结构要讲究实用和完善。先民们早就注意到，阳宅结构要注重匀称，对位(即对称)、庄重、合理，风水过白(即间距)等，先民们对住宅也有规范，不宜太窄，太宽，不宜后高前低，不宜四角欠缺，不宜宅小窗大，不宜宅大人少，不宜有堂无室，不宜梁大柱小，更不宜将卧室对准灶屋，厕所、客厅人门等。
(六)绿化环境的要求。风水主张在住宅周围要有绿地和树木，且对树木也有特殊要求。《博山篇》中讲到：“草木繁盛则生气旺盛，能护荫地脉，斯为富贵堂局。”俗语云：“树木弯弯，清闲享福;桃株向门，荫庇后昆，高树般齐，早步云梯;竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财。“人们还须注意宅居周围的道路交通状况。
好的风水民宅，对颐养身心有着重要的作用。在《吴兴志谈志》记载，宋代吴兴郡治的布局是“大厅居中，谯门冀其前，卞苍拥其后，清风、会景、销暑蜒蜿于左，有青龙象，明月一楼独峙西南隅，为虎踞之形，合阴阳家说。”总之，阳宅风水的形局是从“四神砂”的山水形局演化而来的。
选择理想的住宅是人们共同的愿望。“风水就是人、建筑与环境在时间和空间上的合理排布。”中国建筑风水文化专家委员会研究员、风水倡导者徐韶杉给出的概念。中国传统风水学说是直观感悟和实用性相结合的，即人的因素和时间与自然环境因素等综合考虑的，随着科学知识的不断升级，人们对天文、气象、地质地理、自然生态、水文环境、建筑、医疗、生理心理学等的纵深认识，营造一个以大自然生态风水为依托，以人工生态风水环境为一体的完善建筑体系是完全可以做得到的，所以人们只要结合自己的具体情况，比如出生时间、工作条件、经济基础等来选择一下适应自己的地域方位，再微观一下适应自己心理场因素，室外空间环境和室内心理场空间布局，达到了上述三个条件，就达到了风水理论中的基本取向要求，也就是好的住宅。
“金色地中海”住宅小区正迎合了中国传统建筑风水选址的基本规范，又体现了现代建筑理念的高品位，人们可以通过对它的感受来体会真正的“风水宝地”对人居住有着极大的益处。