地理风水总括而讲，它包含形势（也叫形法）和理气两大系统。

形势也叫形法、峦头。它研究的是我们能够用肉眼直观的山川河流的形状和势态。

认为： “气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。

经曰：地有吉气，土随而起， 化形之著于外者也。气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。”

（《风 水探源》）。这就在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入

地观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，推论出阴阳宅之祸福，可归纳为龙、穴、砂、水、

向，被称为地理五诀。这是把自然环境要素归纳成为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类

本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。所以对这四大类要素的考察

和勘踏,构成了风水形法的主要内容，称作“寻龙、察砂、观水、点穴”。

又按地理的特点分 为山龙和平洋两种概念。

就论龙来讲，山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭，

亦称为“龙脉”。而对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为龙脉。

二者 之间有很大的差异。以下分别作以说明。

1、山龙

中国的地形特点是西高东低，大部分山脉呈西北——东南走向，江河多为由西向东流，

又是多山脉，少平原的地势形状。故古人说其特点是“天倾西北，地陷东南。”

(喜马拉雅山)昆仑山之右 边虽处中国西北，而实为世界之龙祖，故称为世界屋脊。

它是地球上所有山脉的祖根。昆仑山

顶峰有太极、分阴阳、八方，故生八卦，然后胚生各支山脉分行世界各地。因此中国龙脉大

体有三条，北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。这三大干龙同出昆仑。分出无数支的小干龙，

小干龙又分支龙、小支龙，如大树有分枝一样。

下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明

⑴ 寻龙：

为什么把山脉称为龙呢？这是由山峦的特点而命名的，丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个

接着一个，“山外青山楼外楼”，连绵起伏，蜿延盘旋，忽东忽西，与神话中的龙非常相似，

故名曰“龙”。经曰：“地脉之行止起伏曰龙。”“龙者何？山之脉，土乃龙之肉，石乃龙之骨，

草乃龙之毛。”

又从要使用的穴地来说，把背靠的山峰称作“入首龙”，连接入首龙的山体称龙身。

寻 龙也叫审龙，就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡，溯本求源，审气脉、别生气、分阴阳。

就 龙身而言，又分上格、中格、下格三个等级。

上格龙者千里迢迢，万里行程，跌宕起伏，宛 若江河流动，浪淘波涌，龙身行尽，到头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，左 右夹护，如王候出行，浩浩荡荡，气势磅礴，形象整肃，令人生畏。此等龙结地必出王候将 相，不可等闲视之。

中格龙者百里来龙百里结穴，虽然龙脉左盘右旋，也有护卫的，但因来

脉行程欠远，地力不及千里来龙壮观，故称中格龙。

十里来龙十里结穴，孤龙单行，无护卫， 无迎送，随处结穴，即称为下格龙。

但得穴暖气聚，也得小康人家，便是平民之家。龙之气 脉正如高压电线，将电流源源送来，经变压送入用户，又如人体之动脉血管，将血液输送全 身各细胞。

上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换之后灌入穴中，故称龙脉。

龙脉分祖宗山、父母山，祖宗指山脉的出处，即群山的起源之处，父母山即山脉的入首到头

处。龙有九说：

回 龙——形势蟠迎，朝宗顾祖。如舐尾之龙，回头之虎；

出 洋 龙——形势特达，发迹蜿延。如出林之兽，过海之船；

降 龙——形势耸秀，峭峻高危。如入朝大座，勒马开旗；

生 龙——形势拱辅，支节楞层。如蜈蚣爪，玉带、瓜藤；

飞 龙——形势翔集，奋飞悠扬。如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱；

卧 龙——形势蹲踞，安稳停蓄。如虎屯象驻牛眠犀伏；

隐 龙——形势磅礴，脉理淹延。如浮棑，仙掌、展诰、铺毡；

腾 龙——形势高远，峻险特宽。如仰天壶井，盛露金盘；

领 群 龙——形势依随，稠众环合。如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。

大干龙结地为都市，小干龙结地为集镇，支龙为村庄。

龙身气壮，人丁旺盛，龙身弱小， 出人稀少，故谓之“山主人丁水主财。”

比如向前有一尖耸高峰，可称为笔峰，若遇上格龙

入首作穴，即出人尊贵，向上笔峰可称为宰相笔，主生杀之权柄；

中格龙作穴，出人聪秀，

向上之笔峰可称作秀才笔，作家等，文章传世；

下格龙作穴，即出人卑贱，笔峰可称作阴阳

画笔等，谚曰：“富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。”

⑵ 点穴：

穴，就是我们所要勘察的风水宝地的“点”，用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井（指

葬人的坟坑）。古人说：“寻龙易，点穴难，三年寻龙，十年点穴。”足见点穴的难度和重要。

点穴是十分严格的，常言说阳宅一片，阴

宅一线，这一点的堪定就在天心十道上下功夫。

天心十道的求法,就是先通过审龙透气定出穴

位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看

的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫伤

龙；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫脱气。

《入地眼》中说：“点穴要高不斗煞，闪不离脉，低不犯冷。”

斗煞即伤龙，犯冷即脱气，伤龙者子孙败绝，脱气者亦子

孙败绝。龙脉皆从主山灌入穴中，安葬一般都是从人之百会穴灌气，也有左耳或右耳灌气的。

“藏风聚气是真穴”。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无

有真气脉，面前空叠万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。

《玄空秘旨》曰：“苟无生产入门，粮艰一宿。”

龙穴:

1侍卫、

2缠送、

3护山、

4大帐、

5水法、

6案山、

7朝应、

8迎拜。

明堂者，天子之堂。

明堂本为天子理政，百官朝拜之所，凡举朝会、祭祀、庆赏、选士诸大典，都在此举行。

天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙

椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。地理风水中的明堂，指穴前群山环抱，众多朝谒，生气聚合之场。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。又按穴场的

形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”……

⑶ 察砂：

所谓砂即指穴场以外四周形成明堂的峰峦，古人将它以二十八宿之四兽命名。即左青龙，

右白虎，前朱雀，后玄武。晋朝地理大师管辂所指的“玄武垂头，青龙失足，白虎衔尸，朱

雀悲哭”是说明魏将母丘俭的坟砂水不吉，导致灭族。玄武就是主龙脉的代称，朱雀是向上

对面的山和水，二者合管主之儿孙中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上开口张风射

穴，二、五、八房败绝。穴场左边的山水叫青龙，主管长、四、七房，诗曰：“青龙位上起

高峰，长房必定出公卿。”青龙位如短缺空旷，长、四、七房必然败绝。穴之右边的山水称

白虎，主管三、六、九等房分。此方若丰满圆秀，三、六、九房就发达，反之败绝。此是形

法中最灵验、最准确的道理。如有怀疑，可亲自验证，方知真实不虚。在男女之间又分男左

女右，穴之左边主男辈，右边主女辈。如当你走进他人旧坟，一见白虎高压，胜过青龙、玄

武，或尖砂恶水射穴，若心领神会感到它面目狰狞可怕者，虽不入户，也不用调查，就能断

下定义：这家人定然是妇人管家，女辈争强好胜，婆媳战斗，昼无宁日。故谚曰：“宁叫青

龙高万丈，不让白虎压一尺。” 阳宅刚好相反.

穴之对面的山水全称朱雀，就山而言，小明堂内眼前有土埠或圆台，或一字状之土台，

都称作案砂。即眼前之“书案”。案者“高应齐眉、低应齐脐”。谚曰：向上千朝，不如本堂

一案，有案者必贵砂也，定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山，再远隔一水之山称

官山，近为朝，远为官。以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、

蛇、狮、象等动物类。还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等，皆为富贵

之砂形。所谓“贱砂”者，如有提箩砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探头山现出贼

盗，偷牛盗马……天下之山形数不尽，称不完。 砂格分上、中、下三格（福、贵、贱）。

一：肥圆端正名富局，堆钱如堆谷，贵显。

二：清奇古怪是贵砂，对仗自荣华，贵而不富。

三：欹斜臃肿皆为贱，碎头并破面，即在生旺方亦不发。

砂的作用

一：护龙—龙无砂随，则势孤

二：卫穴—穴无砂合，则局露

三：关水—水无砂关，则局散有砂则藏风聚气，如砂飞水走则八风乘，而生气飘散。

砂的好坏看法

一：长身是高耸，最嫌身臃肿。高砂近则压，发迟，高而远亦发迟。

二：矮体本来低，亦须与穴齐。

三：肥面容丰满，不拘长短。

四：瘦貌最清奇，棱角不须疑。虽清奇出贵，但财不丰。

五：聚气是联出，磊落突兀。

六：合形是凑集成，或是联名。

七：破相是反相，半面生痕浪。到穴中见不到其破相。

八：顶项是不嫌共斜，砂脚要渠遮。

九：变来成是九星之中平面者都好。

八种恶砂

1射—尖直向穴

2探—是斜山略露头

3冲—是横来窜穴前

4破—是痕浪直透顶。

5压—是穴前砂崛起。

6反—是曲身去向朝

7没—是脑下生横浪

8走—是斜身顺水飞。

⑷ 观水：

水就是大小明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”，流出明堂的水

叫“去水”。来水处又称天门，去水处称地户，通常叫水口。天门要开，天门不开不来财；

地户要闭，地户不闭不聚财。明堂容万马，水口不通舟。力求只见来，不见去，点滴不漏方

为宜。杨救贫祖师最先强调水的作用，依水立向纳财，以解救贫困。

故有：“巽水一勺可救 贫”的速效法。

观水也注重看水的流向及形状，称做观水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、

金城御带水皆为吉水。“之、玄”状之水流来为最贵。《催官篇》曰：“九曲入明堂，当朝宰

相。” 说明特别贵的水不但主财，更主功名。

《地理五诀》曰：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反

射照穴，吉凶应验最速。故地理师说“入山寻水口，登穴望明堂”。审龙点穴之后，依水立

向，常言说“山不绝人水绝人，水不绝人向绝人”。无绝山有绝水，无绝水有绝向。这是说

明依水立向是关键。再观察水形的吉凶，如直出明堂，一去不回称为离乡水，主定然离乡不

回，流浪出死；穴下当局流破，称抽肠水，主洩泄渐败；穴之明堂两边流水出堂，如人之两

眼流泪，称腮泪水，主人悲哭凶祸；左冲右射，肘冲肋水，主人遭突发事端，折臂损骨；当

面直冲射穴为穿心水，主患胃病或肺心病；斜流脚下出水者为割脚水，主人断腿锯脚，巅跛

之症等等。

从分房分宫位说，《入地眼》、《罗经透解》等书曰：“孟白仲青季向前”。孟者长房也，

即以白虎方水来照应；二房称仲房，青龙方水照应；老三称季房，向上之水照应。吉凶祸福

当以方位、形势之美恶辨之。又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉，酸咸苦辣腥

为凶；清洌为吉，浊腻为凶；还以水声辨吉凶，水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者，为贵为

吉；如哭如诉、悲音燥音刺耳者，为贱为凶；如浪淘震耳欲聋，异常响动者，称为“水响龙

哭”，是大凶之兆也。

观水之法，即为水法，是龙穴砂水向五要素之一。

“地理之道，山水而已”。

山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。未看山时先看水，有山无水休寻地。凡属龙穴，皆赖水为证应。可见，“水”在风水中的重要性。

山管人丁水管财，

水被视为“地之血脉，穴之外气”。

“风水之法，得水为上”，吉地不可无水。论水之法主要是论证水的功用及利害，故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。吉地则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。

风水堪舆如何观水呢？

一观水的品质：水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。这方面，现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水，而且重视察验地下水。在这方面做出了较深入的研究。水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神焕发。

二观水的形态，水流的形态主要有四种情况：

随龙：指水流顺山势而来，即不破伤山脉，也不被山脉所伤，并认为随龙之水贵有分支。

拱揖：指水流从左右相从而至，有合襟水、朝怀水等，不喧宾夺主，拱揖之水还主贵，明朝不如暗拱。

绕城：指水流前后循环合抱，环绕而过，曲曲弯环、荡气回肠，绕城之水贵在有情。

腰带：指水流如弯弓状从左右流过，认为腰带之水贵有环湾。

水可界为空间，水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。

⑸ 立向：

所谓向，就是阳宅的坐向、方向，阴宅的某山某向。立向的相当一部分内容，是属于理

气方面的知识内容，待后说明。

从形法讲，中国人许多地方有喜东南厌西北的说法，多数地带的阳宅都是坐北朝南，这

样便于避风向阳，采光聚气，因而立向要求明亮、视野开阔，与自然环境相和谐，以求河水

从向前环绕而过，气流通畅，空气清爽，即“唯有源头活水来”的田园环境，这样即形成了

人们背山面水的立向法。

阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。常言说：“千里江山一向间，向字

要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故

蒋大鸿宗师说：“我葬出王候，人葬是盗贼。”《入地眼》中讲：方腊之祖坟当初立向不适，

故出一代草莽，若立向合法，定能称王。这就是“向首一星灾祸柄”的奇妙之处，又如平民

人家觅一小小之地，立向能乘时乘气，葬后定然渐渐发达，也可图个小康之福，使主人安康

度过一代或几代。假若适逢风水“宝”地，却失时失运，立向不适，仍可以使主人败绝。这

样的事例举不胜举。一个地方，最佳的向只有一个。有的地方，除能立最佳向之外，还可以

附立其他一至两向，这需要因形势的特点而决定。

古代墓地风水立向根据八卦,干支把圆周分成24等份，以24方位立向。

通过古今风水学者大量实例实践证明，这24向不都可取，只有8向可取，

即八龙长生向富贵格局，八龙长生向分四龙富贵格局,四局为金龙局,水龙局,木龙局,火龙局.

　　第一局是；巳酉丑三合金龙局，庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向，

丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。

　　第二局是；申子辰三合水龙局，壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向，

辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。

　　第三局是；亥卯未三合木龙局，甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向，

癸阴龙逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。

　　第四局是；寅午戌三合火龙局，丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向，

乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。

八龙长生向歌：

点穴立向须惯通，阴局阳局要分清；

阳龙顺行阴龙逆，八龙俱宜向长生；

阴水阳水来朝抱，四局犯向祸不轻。

阴宅风水有大凶，吉凶就在一向争。

2．平洋

“平洋”就是指在茫茫平原，一马平川，千里无垠，没有高山峰峦，因而就以水为龙。

并以“高一寸为山，低一寸为水”来论穴场。蒋大鸿著《水龙经》云：“龙落平洋如展席，

一片茫茫难捉摸；平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。”“故凡寻龙，须看来水回绕处求之，

必须求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，不竦不密，形局完固，方为真穴。”

故凡立向，强调座空朝满，穴场追求的是“风吹水激寿丁昌。”此与山龙的藏风聚气正好相

反。 《水龙经·肖像格说》：“山郡以山为龙，水郡以水为龙，三吴诸郡，江楚二省枝干交流，

一圩之地，不过里许，前贤谓以水为龙，正此处也，相水认势，葬得真穴，富贵悠久。经云：

‘江淮大地无龙虎，渺渺归何处，东西只把水为龙，葬后发三公。”万里无山，英雄迭出，

其贵在水。”

穴前曲水，周匝整肃，自右过东就身回抢而去，却于曲水后分枝割界，作重重龙虎分列

左右，只只回头，朝顾如拜如揖，穴后枝水分合，三关四峡，重重结咽，束气兜收，得此形

式极为周密，秀水完固，来水曲屈，呈秀来脉，尊贵端言，龙虎重重护卫，主有百子千孙，

世出魁元，神童宰相。《秘传水龙经》，蒋大鸿著如有：金鱼腰带格，入怀格，樸头花盖格，穿珠垂乳格，二龙戏珠格，四龙喜珠格，飞

凤格，开弓格等等，皆以水流平面图为格式，象形、唱形，巧凭眼力，妙在心思。其余与山

龙同论。

；

古代风水学的主要内容包括龙，穴，砂，水，向。简称地理五诀。

何为龙?

龙指阴宅或阳宅有远而近的一道山脉，遥远蜿蜒起伏而来象一条龙，

平原指有远而近的一道高岗或高地，高水一寸即为山，低水一寸水回环；

何为穴?

穴指地中气脉聚结之地，适合建造住宅或墓地；

何为砂?

砂指穴周围的山，平原指穴周围的土丘或建筑类；

何为水?

水指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水；

何为向?向指阳宅或阴宅的朝向，

地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。

风水策划的原则；起伏屈曲龙要活，藏风聚气穴有晕，抱穴朝案砂缠护，环绕横收水平静，阴水阳水立向分

　　切记迁坟移墓莫随便.

墓穴有五必迁:

一是墓穴无故自陷.

二是墓穴上草木枯死.

三是淫乱风声起.

四是男盗女娼.有人癫狂.

五是家中有夭折.败家.绝嗣.牢灾之人.

墓穴有三不迁:

一是开墓见龟.蛇.鱼生物者.

二是开墓见紫藤缠棺者.

三是开墓见温暖之气或乳气者。

旧墓实地勘测风水吉凶福祸，可知旧墓是否入泥入水入树根生白蚁，如果骨黑 ，此现象为大凶，直接影响子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑淫乱残疾之人；如果骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达。