堪舆管见之论龙

夫山不曰山，而名之曰龙者。龙能潜渊飞天，小大屈伸，变化莫测，惟其纯阳之精，故能若是。而山之没海沉江，撑霄碍日，与龙无异，兴云致雨，罔不似焉，可谓妙于言山者矣。然欲求山之骨节开阖，脉脊贯串，犹不若以人身喻之，予谓个字者，龙之终始也。何以言终始，个不可离也。人之头顶，旁分两耳，个之撇捺也。顶有脊隆然，从脑门贯额至鼻，个之竖也，是一个也。额分两眉，而颧而颊，个之撇捺也。额贯下为山根鼻准，个之竖也，又一个也。准头两旁分法令，又一个也。此人身上停之个也。人之首至项，分两肩而膊而臂而手，个之撇捺也。身居其中，个之竖也。顶气内行，降重楼而入于心，心中居，个之竖也。肝左肺右个之撇捺也。此个在内者也。二者，人身中停之个也。从腰肾之间，分两腿两足，则下停之个也。一枝之山，犹一人之身也。分龙离祖之峰，即人之顶也。于此必作个字。此去但遇结顶端秀，多作个字。至将结穴，有二个字，三个字，相叠串，或个字下又转身作个者。虽若不叠串而实叠串，与人身个字最相似，此上格穴也（个字撇捺两相交抱于穴前，多至两三重者最妙）。其发祖分龙之水，从两旁夹山而行。凡个字两旁之小水，从左右流入。分龙发祖之大水，水尽山亦尽。龙长者，水会于江河。龙短者，水会于溪涧（此江河溪涧比本枝分龙之水其源更远）。未论千百里之龙，姑以短者言之。如十里五里之龙，便有十里五里分合之水。问水之源与其会处，便知龙之长短。不必直寻其源，只从龙尽处，倒踏后龙一二里之地，三五节之间，看其起顶端秀，有脉泻下，是个字直也。顶之两旁有肩开展拖脚，是个字撇捺也。人之身直故个字相叠相串而易识，山行则每每转折，故个字少相叠串而难识。必须于凡起顶处，转折处，分擘处，详认个字。若是竖去，便是正脉。若是撇捺，去皆非也。张子微论梧桐枝，是两边同分，中泻一脉，个字也。论芍药枝，是上节发左边，下节发右边，不成个字。虽然亦间出梧桐枝，此行龙之常度。龙之将结穴，必先结咽作蜂腰或跌断再起，此为人身之喉气，由之嘘吸如橐龠之管，所以收束其气，而使之清健也。最为紧要。寻个字以认其顶，寻结咽以认其喉。得顶则识气之起，得喉则识气之伏。由喉而循求其心肝肺不远矣。盖心即穴，为内个字。其理至精者也。故曰：不识龙，焉知穴。故风水之学，入门在于识龙。

论龙补

龙有腰结者，有尽龙结者。假如一枝山三百里，分龙之水，亦三百里，而会合山行到百五十里之上，二百里之间，必必分一枝龙作大风水，为州县，小则为数千家大市镇。其分龙之处，另有两条百十里之溪，从两旁夹送，而交合正龙。又行百里，而山始尽，乃尽气钟聚，必结大地为宅为葬，皆有之。腰结者，乃龙蜿蜒蟠结之腹，最是富贵安稳，丁口蕃盛。尽结者，如龙之头，雄杰奇壮，必出显达富盛之家。今看县地多作于龙腰，府地多结于尽龙。盖府地重于县，故必得尽龙正气之钟聚，而后成然。腰结者藉百里之余气，为下手关锁之用，最为深厚，虽未及尽龙之气，而尽龙太尽，以外山为用，又不若腰结，以本枝为用，尤得力亲切，此乘除加减之理也。一枝山譬如一株木，此云三百里之水，是一株之分合水，此云百余里之水，是其一大枝之分合水，于此大枝上又有小枝分合水，花朵分合水，故识龙又在于识水。