中国建筑风水学文化，在建筑学中有其特殊价值，它是中国古代建筑理论的三大支柱之一，可以说是集天文、地理、建筑为一体，全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬物设施等问题，蕴含着东方审美意识，同建筑工程学虽大异其趣，却相得益彰。然而，正义与邪恶、天堂与地狱、科学与迷信之间究竟差了有多远？关于风水文化有很多问题一直没有找到答案，比如环境的改变对人的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变？如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？

实际上，在学界，一直有人在高度关注着这一领域，并试图从中总结出科学的规律性来。先来看看国内:东南大的李仕徵教授虽然是学物理出身但是对易经研究却有着浓厚的兴趣和深刻的造诣。他强调,风水跟易经的关系密切，是由易经发展而来，风水应该说是属于易学范畴，而不是易经范畴。李教授96年的时候就在东南大学开过易学风水的讲座。为什么要在高校开这样的课呢，李教授解释因为周易文化是中国的国粹，人们目前所接触到的中国传统文化，没有哪样可以说跟周易没有关系，易学对中国人的影响非常深远。当时开这个讲座非常受学生欢迎。起初绝大多数学生都是冲着神秘的八字、卜卦、命理而来。结果听完讲座后恍然大悟，原来所有在他们看来不可理解的东西都是有科学根据的，甚至会涉及到DNA跟遗传密码的问题。

谈到看中国建筑风水学的具体实例时，李教授跟记者叙述了去参观帝豪花园的经历，他觉得帝豪花园的建筑有很多地方与风水理论相违背，比如说，中国人最忌讳的是进门就下坡，偏偏帝豪花园就是这样的建筑。进来居住的人都是腰缠万贯，最后就可能倾家荡产走人，所以帝豪花园要拍卖。还有，别墅中央造了一个人工休闲湖，一块场地，中央属土不属水，这也是一个忌讳，对住在这里的人健康不利.中国很多老百姓比较注重阴宅的说法，古人认为死人下葬以后，所谓的心气还是跟家人相通的，苏联到现在还在研究这个问题，但我们国家已经把这一说法列入了封建迷信的行列。

国外有学者曾经用精密的红外线仪器跟踪过人的灵魂，发现一两个月后依然存在。所以说从古时候起人们就认为人死了以后其实还是能影响到活人的生活。李教授有一次从昆山去黄家港，路经常熟的时候，在路边发现了一幢很大的三层楼的房子，建的很漂亮。结果有人跟他们说，这幢房子是空宅。据说原来住在里面的人发财了，但是要修门前的高速公路的时候，发现他家的祖坟在这条路上，于是有关部门通知他搬迁，谁知他说这个跟他没关系，也就没有管。结果没过多久这个人就死了，他的老婆和孩子在这里也住不下去搬走了，于是这里就成了空宅。这回事是不是真实可靠谁也说不清楚，对阴宅的说法，李教授觉得死去的人跟活人还是有一点联系的，虽然不持赞成的态度，亦不反对。

同样走在风水研究前沿的黄栋杰教授强调，中国建筑风水学严格来说最早是属于环境学，主要是讲方位。古时是帝王是用风水来确定他的宫殿，陵寝的，有山有水即称为风水。我们现代建筑要摆房子，要依山傍水，注重周边的植被，这就是中国建筑风水学。不仅是国内，国外诸如美国、莫斯科等也已经将中国建筑风水学纳入正规。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，更合理地诠释一些现象，为人类服务。

谈及对中国建筑风水学文化的认证，黄教授表示这个认证并不是到现在才有，在广州四年前就出现过，只是当时很多媒体都不惜笔墨大肆批判，认为这就是搞封建迷信，使得中国建筑风水学文化遭到很大的冲击。但即便如此也没有阻断它的发展，因为当时的一些港台投资商特别看重中国建筑风水学，选地造楼必定要讲风水。也可以说是经济发展的需要，促进了中国建筑风水学的发展。