现代景观风水学的十大原则

一、整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。

五、地质检验原则

风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：

第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

六、水质分析原则

怎样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

七、坐北朝南原则

中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季

风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，二月也。”

风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

八、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

九、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。

怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同情。

庭院景观风水学设计

庭院景观设计中，水体是必不可少的元素，有了它的存在让庭院更加生机勃勃，充满活力。需要注意的是，无论是设计池塘、游泳池，还是设计喷泉，都要把这些水体的形状设计成类似于圆形的形状，因为：

1、能藏风聚气：喷水池、游泳池、池塘等水池要设计成类圆形，四面水浅，并要向住宅建筑物微微倾斜内抱。如此设计从风水学的角度讲，能够藏风聚气，增加居住空间的清新感和舒适感。

2、体现宅主品格高雅：风水意义上说池塘的形状最好为半圆形，形如明月半满，例如安微黟县的月沼、传统客家的围屋前塘、普陀山普济禅林门前池塘，均为半圆形，取其“月盈则亏”之意，宅主以此处勉，期待着不断进取。

3、便于清洁：如果将喷水池、游泳池、池塘设计成长沟深水型，这种格局在设计学上称之为“汤胸弧形”，则水质不易清洁，容易积聚秽气。因此，池塘、喷水池要设计成形状圆满，圆心微微突起。圆形不易有犄角旮隐藏污垢，便于清洁。

4、利于安全：如果将喷水池、游泳池、池塘设计成方形、梯形、沟形，则容易形成水深不见底，对在水中嬉戏的人十分危险，尤其是小孩子，而圆形的设计则十分安全。

5、利于健康：如果喷水池、游泳池、池塘的外形设计有尖角，而这尖角如果正对大门，因光的作用即水面反光会反射进住宅内，风水学上认为这样的反射会造成宅主人的不健康。

传统风水学中，水一般代表“财”，庭院中的“水”的安排恰当与否。和宅主人的财富也有密切关系。人们或可不信它，现代建筑学中，“水”的安排也与其的构筑方法密切相关，决定着住宅的安危等情况。所以在庭院的建设中，要从多方面考虑“水”的安排。

景观风水学设计中理论

随着我国园林景观行业的飞速发展，景观风格多种多样。古典、欧式、巴厘岛、东南亚现代简约等等。虽然风格各异，但是对“内涵”的精心营造确是相通的。只是不同的风格通过不同的景观形式不同的艺术载体体现不同的设计理念蕴涵各异的意境空间。笔者认为对于学校、医院等性质特殊的景观空间。营造理念还应该融合一些更深层次的内涵与意境于其中。

目前对于我国风水学的科学性还存在诸多分歧，但是它在一定层面上已经得到众多设计师的认可与得以实际应用。随着越来越多的风水学理论得以科学解释与实践验证。很有必要将其纳入景观设计的理论体系。

1 现状分析

该设计区域位于梅州某中学新校区的后山，面积大约10000平方，地形以起伏山地为主，最大高差约25米，周边环境优美，自然植被生长茂盛，生态条件良好。梅州属亚热带季风气候区， 日照、雨量充足， 年平均气温20.7℃-21.4℃，无霜期300天以上，平均气温28.3°C-28.5°C，1月平均气温10.9°C-----13°C，年平均降雨量250.3亿立方米， 4－－9月为雨季。平均降雨量1500毫米。

2 设计原则

鉴于现场生态环境良好，本设计在尽量保护原有景观性较好的植被群落的设计原则基础上进行景观主景布局。尽量就势造景，避免深挖高填。因本园的使用主群体为中学生，故此景观设计尽量体现人文性、科普性、教育性、实用性的原则。杜绝泛滥的商业性“缀性”元素存在。力争营造一个集学习、休息、休闲、科普为一体的学校后花园。

3 设计理念

美观、生态、经济、实用、风水、内涵。

4 整体布局分析

本设计根据现场状况，景观整体布局依然遵循常规的轴线布局原则，结合主体建筑的外轮廓及使用功能整体划分为两个大区。学习休息区跟休闲科普区。在各个分区内再细化分区。融风水于意境，合内涵于形体。

5 各景点意境分析

5.1蕴含“风水”精髓的“扇”形布局

结合宿舍楼的弧形外轮廓统筹考虑景观布局，此区域的俯视效果为一把“扇子”的造型，以整个园区的制高点“六角亭”所在山顶太极八卦景观广场为扇轴布局。意境1：“扇”同“善”为谐音。隐喻：“教书育人，与人为善”的设计理念。此理念与此园区为学校的后花园的特性完美融合。意境2：“扇子”现实生活中为消暑、趋热的工具。在景观风水学中，“扇子”是“驱魔、避邪、震妖、避祸”的吉祥物。意境3： 山顶亭子所在的位置为全园的制高点，不仅在景观布局上满足亭子与宿舍楼互成对景的造景效果，而且亭子设置在整个园区的制高点具有居高临下震妖降魔的风水功效，保证整个校区的“和谐与稳定”。意境4： 山顶亭子所在广场的铺装饰面选用黑白两色系。在风水学中黑白比喻阴阳。整个布局成“八卦”形。营造“太极八卦”图的风水布局，用于驱魔避邪，避祸纳福。

5.2 内涵丰富的水景设计

整个园区以宿舍中轴楼跟山顶景观亭连线为其中一主线根据实地地形高差关系进行水景设计与布局。第一：水乃园林的灵魂大地的血脉，园无水不活。此方案水景设计囊括了“瀑”“潭”“溪”“流水墙”“湖”等多种水景形式。景观层次丰富。第二：整个水景位于“扇子”的中央，根据风水五行水刻火的理论，此设计增强了“扇子”驱魔、辟邪的能量。利于整个学校的安全与稳定。第三：“潭”设计为“树琴”的形状。“琴”同“勤”谐音。隐喻教育学子们“书山有路勤为径”读书必须勤奋才能学有所成。第四：“湖”设计为“耳朵”形。而且为“镜湖”，隐喻：“兼听则明”，教育学子们要虚心听从老师的孜孜教诲。“镜湖”有两种含义。其一：镜湖平静如镜，镜可成影。教育学子们要经常地进行自我比对，找出自己的不足，以便不断改进并进步。其二：“镜”同“静”为谐音。教育大家“求学”路上要心态平静如水不可心浮气躁。

5.3 别具特色的入口设计

在宿舍楼的西端就势造景，设计了别具特色的“月亮”形入口广场跟“太阳”形景观休息平台。两景点一个山下一个山上，沿级而上通过两个广场后直达全园制高点“景观亭”不仅给学生们提供了幽静优美的休闲空间，而且蕴含教育学子们求学路上必须要有“披星戴月”的刻苦学习精神，方能到达理想的巅峰的含义。

综观全园景观布局不难看出本设计共设有四条上山路，而水景东面的的这条是上山路程最短的路，本设计在此上山路的入口处设置了若干道文化景墙。景墙的设置理念有二。其一：文化景墙作为文化教育的平台与实物载体更具直观感染力。其二：几道文化景墙的遮挡加上周边密植的植物配置。在入口前广场很难看到这条最便捷的上山路。在入口广场会有“山穷水覆疑无路”的闭塞感，但是当你转过墙角便是“柳暗花明又一村”的开阔天地。隐喻：慢慢求学路上肯定有“捷径”可循。但是捷径不会那么容易让你发现，学子们必须要养成善于寻求与探索的学习习惯。当在学习中遇到“山穷水覆”的时候不要气馁要勇于开拓进取“柳暗花明”的开阔天地其实就在你的面前。

5.4 实用的休闲学习空间

图中所示区域为全园的另一个景观主轴。以教学楼为起点依次通过“读书草坪”“沿级步道”“景观长亭”到达山顶的景观平台。景观长亭隐喻“知识殿堂”。

必须锲而不舍，勇往直前方能达到知识的殿堂，领略文化的精髓。

6结语

对于我国的古文化“风水”的科学性还存在着诸多争论与分歧。风水到底是科学还是封建迷信还有待于实践的进一步检验与证实。笔者通过对风水的大量相关资料的查询与考究认为风水作为古文化的精华必有其科学成份。只是一时还没有得到科学的全面解释与证明。当然，不排除其中混有迷信的成份。笔者认为凡是能进行合理的科学解释的事物就是科学的。凡是和谐的、稳定的、发展的、持续的就是风水的。相信随着风水学理论体系的不断得以完善，其最终必将成为景观设计理论的重要理论源泉。

国粹景观风水学

凡是有华人的地方，很少有不讲究风水的，商人建楼要讲依山傍水和四至朝向景观设计，平民葬亲要请风水先生相阴宅，古时官员选办公场所也要挑拣挑拣，看看是否能升官旺财。就连皇帝也一样，不论是皇宫还是帝陵，都要挑选能使皇族兴旺的龙脉。

风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。风水景观设计是中国文化对不确定环境的适应方式，一种景观认知模式，包括对环境的解释系统、趋吉避凶的控制和操作系统。“生物与文化基因上的景观吉凶感应(风水吉凶感应)，构成风水的深层结构;中国传统哲学和包括罗盘和天文地理的观测和分析在内的技术，以及中国其他民间信仰，三者构成了风水的表层结构。”

风水是一门实用性学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑(阴阳宅)选址依据，即所谓堪舆理论，确切地说，应该叫做“风水术”。但是风水绝非这么简单，它的背后更深藏着中国人代代传承的宇宙观和价值观，它关乎我们的祖先如何看待自身、看待自然以及如何在天地中自处的基本理念，承载着包括天文、地理、历法、气象、建筑、民间信仰等在内的诸多古老学问和景观设计民俗，可以说是汉民族传统文化的一块“活化石”。

景观设计风水定名应该始于东晋郭璞，他在《葬经》中写道：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水还有一个别名——“堪舆”，许慎在《说文解字》中说，堪是天道、舆是地道，所以它是上观天文、下知地理的学问。为什么叫风水呢?《地理新书》一卷解释：“出处为水，入处为风”，观察阴阳宅地，就得看水脉、风路，要使这个房子或墓地能藏风、能得水，得水就能够有活路，藏风就有生气。所以叫做“风水”。