家居风水经典理论
宅 經
卷上：
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。
目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅濉贰ⅰ墩瑩稀贰ⅰ墩y》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯．大經，未免災咎，所以我犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千人，咦儫o形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此寶養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十幹十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。
乾將三男震坎艮悉屬於陽位。
即從西北乾位之震為陽明矣
坤將三女箕離克悉屬陰之位。
即從東南巽角順之戌為陰明矣
是以陽不獨王，以陰為得，
陽宅為宜修陰方
陰不獨王，以陽為得。
如上說
亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。
《易訣》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓鹹和，百事俱昌。
所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽則凶。
陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也。
是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界
凡這陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抑陽。
陰陽之宅者，即龍也。
陽宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥。
其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也
凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移。
巳上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也
從乾向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移，
巳移轉及官上悉名入陰
故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。
天之福德者，宅之財命也，財命既壯，何愁不禁，故須勤修
再入陰入陽，是名無氣，三度重入陰陽，謂之無魂，四入謂之無魄。
魂魄既無，即有破逃散，子孫絕後也。
經雲：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也
若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。
設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。
更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。
訣雲：行不得度，不如複故。
斯之謂也。
又雲：其宅乃窮，急翻故宮。
宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。
又雲：翻宅平牆，可為銷殃。
宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，
改移牆壁，即消災，致其大吉昌也
夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，
不妨是陽位作陰宅，居之即吉
街南街西為陰。
不妨作陽宅居之吉
凡移來不勒遠近，一裏百里千里十步與百步同。
又此二宅悠揚造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。
凡諸刑殺在刑禍方者，設天德月德到，亦須避之，
若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，
用功多即善，故不避也。
若不明陰陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。
若不明氣中小數，故不能制其大綱
又雲：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也。
刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及牆舍人家宜連接壯實也
又雲：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。
刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財祿；
福德之方宜侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微太消，厚福所監也。
凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過。
又雲：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。
宅大人少，一虛；
宅門大內小，二虛；
牆院不完，三虛；
井灶不處，四虛；
宅地多屋少庭院廣，五虛。
宅小人多，一實；
宅大門小，二實；
牆院完全，三實；
宅小六畜多，四實；
宅水溝東南流，五實。
雙雲：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。
舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考。
宅不宜廣
又雲：其田雖艮，薅鋤乃芳，其他雖善，修移乃昌。
《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。
墓凶宅吉，子孫官祿，墓吉宅凶，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。
《青烏子》雲：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。
得地得墓，龍駭虎步，牧業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。
子夏雲：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。
得地得宮，刺史王公，朱農紫緩，世貴名雄。
得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。
失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。
失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。
子夏雲：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
凡修宅次第法
先修刑禍，後修福德即吉；
先修福德，後修刑禍即凶。
陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。
刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。
陽宅多修于外，陰宅多修於內。
或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。
此是二氣潛通，呋刂當挡煌藙菥艑m，分形列象，配男女之位也。
冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人于地面上畫八分，列女男之宮。
官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣
其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！
犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修。
災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大於此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。
又宅書雲：拆故營新，爻蔔相伏，移南徒北，陰陽父分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。
隨事能興，故天地j咿D無窮。
人畜鬼神，變化何准。
《搜神記》雲：精靈鬼魁，皆化為人。
或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。
尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？
是知宅非宅氣，由移來以變之。
又雲：宅以形勢這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。
《三元經》雲：地善即苗茂，宅吉即人榮。
又雲：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。
故人之居宅，大須慎擇。
又雲：修來路即無不吉，犯抵路未當安。
假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。
余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。
凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶；
若為刑禍方往來，久久不利。
又忌龜頭月，在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。
決雲：龜頭午，必易主。亦雲妨主。
諸院有之亦不吉。
見宅午巳東巽巳來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。
又雲：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車帝略帝舍。
如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。
《戶經》曰：犯帝車殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。
夏及秋冬三個月防此為忌。
又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。
正月生氣在子癸，死氣在午丁；
二月生氣在醜艮，死氣在未坤；
三月生氣在寅甲，死氣在申庚；
四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；
五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；
六月生氣在已丙，死氣在亥壬；
七月生氣在午丁，死氣在子癸；
八月生氣在未坤，死氣在醜艮；
九月生氣在申庚，死氣在寅甲；
十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；
十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；
十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
卷 下
凡修築垣牆，建造宅宇，土氣所沖之方，人家即有災殃，宜依法禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸醜，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。
天門陽首，宜平穩實，不宜絕高壯，犯之損家長，大病頭項等災。
五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日
亥為朱雀、龍頭、父命座，犯之害命坐人。
三月丁壬日修
壬為大禍，母命，犯之害命坐人，有飛災口舌。
修已亥同
子為死喪超級大國右手，長子婦命座，犯之害命坐人，失魂傷目、水災口舌。
修已壬同
癸為罰獄、勾陳，次子婦命座，犯之害命坐人，口舌鬥訟等災。
七月西壬日修，三月亦通，宮羽姓不宜三月，七月即吉日
醜為官獄，少子婦命座，犯之鬼魁盜倩鸸夤之惖葹摹
修已癸同
鬼門宅壅氣缺薄空荒吉，犯之偏枯淋腫等災。
寅為天刑、龍背、玄武，庶養子婦長女命座，犯之傷胎第獄、被盜亡敗等災。
六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉
甲為宅刑，次女孫男等命座，犯之害命座人、家長病頭項諸傷折等災。[修與寅同]卯龍右脅、刑獄，少女孫命座，犯之害命坐人，火光氣滿、刑傷失魂。
修與寅同
乙騰蛇訟獄，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死喪口舌。
十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重
辰為自虎龍右足，主訟獄，奴婢六畜命座，犯之驚傷跛蹇、盤急等災，亦主驚恐。
修與乙同
風門宜平缺，名福首，背枯向榮二宅，五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦陽極陰首。
十一月丙辛日悠揚吉，南方不用丙子到辛巳日
巳天福、宅屋，亦名宅極。經曰：欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉。
九月丙辛修，唯用功多良
丙明堂、宅福，安門牛倉等舍。
經雲：治明堂，加官益祿大吉祥，闔家快活不可當。
修已巳同
午吉昌之地，龍左足。
經雲：治吉昌，奴婢成行六畜良。
宜平實，忌高及龜頭廳。
修與巳同
丁天倉。經雲：財砂亡，治天倉，宜倉庫、六畜，壯厚高拓吉。
正月丙辛日修，用功多大吉
未天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大草息，倉而利。
修與西同
人門龍腸，宜置牛馬廄堂，置牛馬屋，其位欲開拓壅厚，亦名福囊，重而兼實，大吉。
二月乙庚日修
申廄堂，置牛馬屋，主寶貝金玉之事，壯實開拓，吉。
經曰：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。
庚宅德、安門，宜置車屋雞棲碓，吉。
甚至開拓連接，壯兩淨潔吉。
修與申同
酉大德，龍左脅，客舍，吉。
經曰：治大德，富貴資財成萬億，亦名宅德，宜宅主。
修與申同
辛金醫天井，宜置門及高樓大屋。
經曰：治金醫，大富貴，宜財，百事吉。
經曰：青龍壯高，富貴雄豪。
外巽之位，宜作園池竹簞，設有舍屋，宜平而簿。
外天德及玉堂之位，宜開打侵修，令壯實，大吉。
經曰：福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。
唯不得高樓重舍。
外天倉與天府之位，不厭高壯樓舍，安門倉庫牛舍及奴婢車屋，並大吉。
南方宜侵拓吉
外龍腹之位，與內院並同，安牛馬牢廠，亦名福囊，宜廣厚實，吉。
外坤家置馬廄，吉。
安重滯之物及高樓等，並大吉。
外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孫幼等院，吉。
客廳即有公客來，若高壯侵拓及有大櫃重屋等，招金玉寶帛，主印綬，喜。
外大德宅位，宜開拓勤修泥，令新淨，吉。
及作音樂飲會之事，吉。
宜子孫女婦女等院，出貴人，增財富，貴德望逼，振。
外金匱、青龍兩位，宜作庫藏倉窖，吉。
高樓大舍，宜財帛，又宜子孫出豪貴，婚連帝戚，常令清淨，連接叢林，花木藹密。
乾天門，陰極陽首，亦名背枯向榮。
其位舍屋連接長遠，高壯闊實，吉。
五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日
亥為天福龍尾，宜置豬欄，亦名宅極。
經雲：欲得職，治宅極。宜開拓，吉。
亥東三月丁壬日修吉，宮羽姓即七月吉
壬宅福、明堂，宜置高樓大舍，常令清淨及集學經史，亦名印授宮，宜財祿。
大吉，修與亥同
子吉昌，龍左足，宜置牛屋。
經雲：奴婢成行六畜良。平實，吉。
修與亥同
癸天倉，立門戶客舍葷廁，吉。
經雲：財砂亡，治天倉。
安六畜，開拓高厚。
七月丁壬日修吉
醜天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，倉廁並吉。
修與癸同
艮鬼門龍腹、福囊，宜厚實重，吉，缺薄即貧窮。
月甲巳日修吉，東方不用甲子日八
寅玉堂，宜置車牛舍，主寶貝金玉之事，宜開拓。
經曰：治玉堂，錢財橫至，六畜肥強。大吉。
六月甲巳日修吉
甲宅德、安門，宜置碓，開拓連接壯觀，吉。
清淨，災殃自消。
修與寅同
卯大德，龍脅、客舍。
經曰：治大德，富貴財成萬億。
亦名宅主，主有德望。
修與寅同
乙金匠、天井，宜置高樓大舍，常令清淨，勤修泥，尤增喜慶。
卵巳南十月修
辰地府，青龍左手、三元，宜子孫，當宜清淨。
經曰：青龍壯高，富貴雄
修與乙同
巽風宜平穩，不宜壅塞，亦名陽極陰前，背榮向枯，宜空缺通疏，大吉。
十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉
巳朱雀、龍頭、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飛禍、吐血顛狂、蛇畜作怪。
巳酉九月丙辛日修吉，至午地徵音並忌，正三四月吉
丙大禍，母命，不宜置門，犯之害命從人、飛禍口舌。
修與巳同
午為死喪，龍右手，長子婦命座，犯之害命坐人、失魂傷目、心痛、火光口舌、盤急。
修與巳同
丁罰獄、勾陳，次子婦命，犯之坐人、口舌鬥訟瘡病等災。
午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓並吉
未為官獄，少子婦命座，犯之害命坐人、鬼魅、火瘡、霹靂、盜佟⒌侗⒘餮⒘髠馈⒓移铺由ⅰ
修與丁同
坤人門，女命座，不宜置馬廄，犯之偏枯淋腫等。
此地宜荒缺低薄，吉。
二月乙庚日修
申天刑、龍背、庶子婦長女命座，犯之失魂病脅，刑傷、牢訇、氣滿、火怪。
申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉
庚宅刑，次婦長孫命座，不宜置門，犯之害命坐人、病右脅、口舌、傷殘損墜。
修與甲同
酉刑獄、龍右脅，少婦孫命坐人，犯者害命坐人、失魂刑獄、氣滿火怪。
修與申同
辛為騰蛇訟獄，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死喪災起。
酉北至戌四月乙庚日修
戌白虎、獄訟、龍右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盤急。
修與辛同，從乾順行至戌，一週二十四路
外乾院，與同院修造開拓，令壯實，高岡陵大樹，並吉。
宜家長延壽，子孫榮祿不絕，光映門族。
乾地廣闊，外亥天福與宅極之鄉，宜置大舍，位次重疊，深遠濃厚，吉。
與宅福、明堂相連接壯實，子孫聰明昌盛，科名印綬大富貴。
外天倉，宜高樓重合，倉稟庫藏，奴婢六畜等舍，大孳息，宜財帛五穀。
其位高潔開拓，吉。
外天府，宜闊壯，子孫婦女居之，大吉。
亦名富貴飽溢之地，遷職喜，萬般悉有矣。
絕上外龍腹、福囊之位，宜壅實如山，吉。
遠近連接，大樹長岡，不厭開拓，吉。
若低缺無屋舍，即貧薄不安。
外玉堂，宜子婦，即富貴榮華，子孫興遠。
其位雄壯，即官職升騰，位至台省，寶帛金玉不少。
若陷缺荒殘，即受貧薄，流移他地。
外宅德，宜作學習道藝，功巧立成，亦得名聞，千里四方來慕，亦為師統，子孫居之有信，懷抱義，壯勇無雙。
外天德、金醫、青龍，此三神並宜濃厚實，大舍高樓，或有客廳。
卿相遊宴，過往一家，富貴豪盛，須賴三神，尤宜開拓。
若冷薄荒缺敗陷，即貧窮也。
外青龍，不厭清潔，焚香設座，延遲賓朋，高道奇人，自然而至，安井及水讀，甚吉。
蔡昔琼四柱函授资料
陽宅
陽宅氣說
陽宅的氣說，主要有納氣說和氣色說。
納氣說包括兩方面，一為地氣，一為門氣。地氣及閘氣都旺，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣旺，地氣旺而門氣衰，則不吉。
按五行相生相剋的觀點，凡氣從克方來，則宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣從生方來，則宅受生，宅內之人變沾吉氣。氣以宅外的道論而論，直接朝向宅的路被稱為來脈，橫路比作界水。又以八卦方位名氣，有乾氣、坤氣等。陽宅若得天之旺氣，地之貴氣，必然富貴。
氣色說即望氣辨吉凶。
陽宅之禍福，先見乎氣色。凡屋宇雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發。屋宇雖新，氣色暗淡灰禿，其家必敗落。又步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家必大發旺，若步入廳內有人，有陰森特甚，若無人聚立其間，其家必漸敗絕。入門，似覺有紅光閃爍，其家必成巨富。倘紅光若火焰帶煙氣，則主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，則主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家必有死亡。喜氣從帶黑氣，旺邔⑺サ湆⒅痢Ｈ魩О讱猓赜行⒎。黑氣中微露彩色，禍將退盡。白氣中帶彩色，孝服中交有喜樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩之氣，其下必有大貴。若氣下大上尖，或橫或散，仍是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身就有風水意義。《釋名》說：“宅，擇也，言擇吉處而營之也。”
對宅的外環境，先哲很講究。《左傳》記載，齊景公要為晏子更換住房，說：“子之宅近市，湫隘囂麈，不可以居。”
晉代就有了相宅者。《御覽居處》引王隱《晉書》說，魏舒從小喪父母，住在外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上党有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，仍有災難，術士淳于智批評原來的相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹……”
修建房屋要注意方位。《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為不祥。《風俗通》對此解釋說，宅的西邊不宜修築或擴建房屋，因為西方為上，是尊者所處之地。
據說，宅上有氣。封建史書中，凡是大富大貴之人出生時，宅上有吉祥之氣不散。宅上的氣有紅、白、黑、青等。凡宅上有赤氣，家有泛財。有白氣，家財不保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
歷史上的名人之宅，都選在風水寶地。如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地都被人專誦千年，傳聞光武的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風水先生認為最好的陽宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祚綿遠，千萬年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，有青龍白虎盤踞之勢。
宮室：
現代人的觀念中，宮是比較高貴的場所或建築。在上古，宮是一般的住宅，老百姓的房屋也可以稱作宮。宮室可以並稱，宮與室同義。
宮室的起源，《墨子．辭過》有記載：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法，曰：室高，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古的宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室一般是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史很講究地點。《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言將來百年之後將有矢子子宮在其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息在某處，便下令在那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗原來的住地潮濕，患了風痹，他就下令修建大明宮，建造在高岡上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上陽宮，傳說在修上陽宮時，從土中挖出了盛有雙鯉的銅盆，並刻有“長宜子孫”四個篆字，高宗認為住在此宮，可以中興。
先民對宮的顏色和作用也有講究。《神異》記載：“東方有宮，青石為牆，高三仞左右，闕高百尺，畫以五色門，有銀榜，以青石碧鏤題曰天地長男之宮。西方有宮，白石為牆，五色玄黃門，有金榜，以銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，以金為牆，闕有金榜，以銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為牆，赤銅為門，闕有銀榜，曰天地中女之宮。北方有宮，以黑石為牆，題為天地中男之宮。東南有宮，以黃石為牆，以黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道相對。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、還有“五色門”、又有“中男”“中女”之別，這都是風水觀念的反映。
陽宅選址
人們從事建築，都希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
建築物要與大自然和諧。
先哲主張陽宅先在近山傍水、土肥草美之處。《管子．乘馬》說：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”《管子．度地》又說：“聖人之處國者，必於不傾之地，而擇形之肥饒者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代詩人杜牧有詩雲“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是對成住環境的最好描述。雲霧繚繞的九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱的青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，就是水口的出處。村，在綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山為屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了一幅動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜的相法。在山區，看山勢龍脈。脈大勢大力大。脈氣為本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。在丘陵地帶，選址欲其寬廣平夷，四面拱衛，無空缺凹陷，既要地大寬闊，又要藏風得氣。山地觀脈，脈氣重于水。在平原，看起來似乎沒有龍脈，風水先生卻說土地高一寸即龍，大小田埂都是龍，還可以看水，有訣雲：“凡到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍。”平地觀水，水神旺於脈。
住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
住宅南方應有空地。
住宅不要建在廢井之上。
住宅不要修在丁字路口面對公路的地方。
住宅不要建在死胡同。
住宅帝邊有廟宇，不吉。
住宅南方若有高山，此家必有儒腐的讀書人。
門前宅後，必有巷道。
橋樑是過水的設施。
宅前堆有石頭，家人易感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性欲強。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅的四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業不興。
陽宅的水環境：
陽宅四周的水分為六種，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是直去水。
陽宅周圍的水影響人的吉凶。
秀水繞前橫過，主清閒樂和。
秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人不安。
水直沖門，主人離散。
此外，對水溝、池塘、水井都有禁忌。
水溝是居宅內的水陰溝，宜暗藏不宜顯露。掘溝導水宜順地勢，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直瀉前去，則財不聚。開門放水，財散不住。對門放水，亦不聚財。水于兩旁，富而悠長。凡丙午向，溝水宜從前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井從乾方回流。如幾宅並排居住，宜在門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，富貴無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，財帛流散。門前塘大，人壽不長。屋後塘大，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘窄小、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過小塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，都屬凶格。
水井是用水來源。開需要水之方。吉方開井，生聰明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前有半圓形池塘，圓方朝前，可能會發橫財。
宅前池塘的尖角對家門，容易生病。
多建房屋而填塞溝井，難保長久。按，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填就得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅與宅之間的關係
風水很講究住宅與住宅之間的關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，必須在一條線上，俗叫一條脊，又叫一條龍，又必須同樣高低。若有錯前的，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，小倆口會不安。若高低不同的，叫高的壓了低的氣。左邊的房子可以高於右邊的房子。絕不允許右邊的房子高於左邊的房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。在同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
宅前不宜有無人居的破屋。
住宅大門正對別人的屋角，住宅有凶。
若別人家圍牆角對自家門，叫泥尖煞。若角對左邊，對男人不利，角對右邊，對女人不利。
陽宅結構
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九經九緯，王宮門外的路邊分別是祖廟和社，前面是朝，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，基高三尺。周人有明堂，宮中以尋為度，野地以步為度，道途以軔為度，路門內外分別有九室。
上古的陽宅，主要強調的是工整、對稱。如和營建城、北京故宮，都是方方正正，有中軸線，有中心點，給人以莊嚴的感覺。
房屋的結構有許多特定名詞。
凡舊屋前後新連接的謂之插翅房。
房後左山頭又蓋小屋謂之單耳房。
新舊相接不成宅體謂之偏身房。
堂房左右俱蓋小屋謂之雙耳房。
堂房前後或蓋一小屋謂之卜丁房。
舊房露出樑柱謂之露脊房。
舊房被水浸爛謂之赤腳房。
舊房開門窗太多謂之漏星房。
有堂無室謂之孤陽房。
房屋雙分為金木火土五形。
金形，欲其屋宇光明，牆壁嚴整，四簷相照。
木形，欲其屋脊高聳，牆垣起伏，四簷拱照。
水形，俗其屋宇整潔。
火形，屋宇藏風，屋脊不見尖聳。
土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅的尺寸有一定的規制：
陽宅往往以步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。
這些步子又有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為捲舌，定為金櫃，執為天德，破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為俳伲_為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當。
這些步子是怎樣哂媚兀糠舱瑢挘毑环笣M平收閉；宅長，須按除定執開，如果宅居的步數合除定執危開建，則早生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
對於陽宅結構的論述，主要偏重於民間住宅。
住宅基地要前高後低，不宜後高前低，基地前窄後寬，富而貴。基地前寬後窄，錢財少。基地呈三角形，人財兩空。基地四角都欠缺，絕對不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆
住宅，自成一個“世界”。圍牆就是這個“世界”的界限、標誌。圍牆反映住宅的風貌和衰容，也關係到住宅的安全和舒適。《周禮》雲：“牆厚三尺，崇之。”《易林》雲：“千仞之牆，禍不入門。”
住宅最好呈正方形，圍牆最好呈曲線或圓狀。按：這是取“天圓地方”之說，以達天天人合諧之義。
住宅的圍牆不宜有縫隙。
圍牆上不宜爬滿野藤。
圍牆上不宜開大窗。
不可先做圍牆再蓋房，否則犯囚字訣。
圍牆的簷蓋不宜寬過兩尺。
住宅大門兩邊的牆應相等，高低寬窄應適宜。
城市形勝
悠久的歷史，眾多的民族，幾十個朝代和政權的興替，隨之產生了豐富的都城文化。都城是政治的中心、經濟的樞紐、軍事的城堡，因此，在地理上必須很講究。選擇城址，一定要考慮自然條件，諸如山川地利、水土物產、氣候風景、都要精心分析。這樣，就產生了者城風水的理論和實踐。
古漢語中，“國”字往往者城的代名詞。《呂氏春秋．慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國。”
一般情況，都城簡稱為都。《釋名》說：“都者，國君所居，人所都會也。”都城又稱京師。《公羊傳》說：“京師者，天子之居也。京者，大也。師者，眾也。”
夏朝、商朝的都城稱邑。如夏邑、商邑。周朝至京朝，都城多被稱為京師。
建築城邑、住宅是很嚴肅而重大的事情。從考古看，殷商的卜辭中有許多關於建築的記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝同意嗎？）“王有石才鹿北東，乍邑於之？”（王有石在鹿地的東北，作邑於此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？
殷商的城建頗具規模，從鄭州和安陽發掘的遺址看，基址的朝向接近磁鍼的正方向，即正南北向或正東西向。基址底部呈水準狀。這些說明當時已經掌握了測定方向的水準的技術。
風水關於都城的建築觀念，與般的陽宅理論基本相同，只是有兩點區別：
一是求大。都城基址必須選擇大環境，地大、山大、明堂大、水的彎曲大，只有容易大，才能修建龐大的都城。
一是龍脈集結處。繆希雍《葬經翼》說：“關中者，天下之脊，中原之龍首也。翼州者，太行之正，中條之幹也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大人也。之數者自三代以來靡不為帝王之宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊也。”這段話講的是西安、洛陽、北京的龍脈地形，特別推崇北京，因為作者所處的明代都城在北京，所以向封建統治者獻媚。
下面從風水的角度，介紹古代都城的營建情況。
北京：
北依山險、南控平原。
北京是我們偉大祖國的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的後代于此，當時叫薊丘，後來成為燕國的國都。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷都北京，改名為中都，從此成為全國的政治中心。元代以北京為大都，以“前朝後市，左祖右社”的原則建設北京，奠定了北京城的規模。明初定都應天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城牆向南推移。明成祖遷都北京，為了體現皇權的核心地位，把全城的中軸線向東推移了150米，新建的宮殿都在中軸線上，又線上北堆築了一座景山，用以鎮元代殘餘的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東南有日壇，西面有月壇，分別表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以歷來成為軍事重鎮、政治中心，這與其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京的屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京小平原、南方大平原、北方山地之間，必然引起歷代先哲的重視。
元代蒙古貴州巴圖南曾對忽必烈極力推薦北京，《元史．巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。”於是，忽必烈決定定都于燕。
元代的士人都知道北京的地理位置重要，陶宗儀在《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，正南面，枕居庸，奠朔方。”
明初，朱元璋攻下北平（北京），詢問大臣可否在此建都。臣僚們認為這是元代亡國之地，王氣已盡，不宜建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國在燕，及是百年，地氣已盡。南京興王之地，不必改圖。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝后，他不願意到南京去當皇帝，有意留在北京。因為北京是他的封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛表示贊同。《明實錄．太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”
明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬曆年間修撰的《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以制外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強禦，百世治安。”
明末，朱明政權江河日下，大廈將傾。有些風水先生認為應歸罪於明成祖遷都北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗被圍陽和、李自成圍京師，多災多難，政局一直不穩。
北京離北邊的邊界太近，確實造成明政權時有不安。但是，明政權衰敗的原因不在地理，而在封建統治者。如果不是這樣，清朝怎麼能繼續在北京建都二百多年？現在，北京正在全國、全世界發揮它的巨大作用。
南京：
南京的西面有座石頭城，故址在今南京清涼山，像一個蹲著的老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來已久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮歎道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》雲：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通．書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先後有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及後來的東晉、宋、齊、梁、陳連續在此建都，史稱六朝古都。以後，南唐、明朝、太平天國辛亥革命、蔣介石國民政府都在此建都。
南京的名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康。明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞簧剑线呌虚L命州、張公州、白鷺州等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊寶地。
不僅如此，南京還處在經濟發達和交通便利大環境中，東南的太湖平原和錢塘江流域是資源豐富的糧倉，形成了很好的經濟基礎。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
據說，早在西元前333年，楚威王滅越，在今清涼山築城，又埋金以壓王氣。
元末朱元璋起兵，儒士馮國用、陶安、葉兌紛紛主張取南京而定天下。《明史．馮國用傳》記載馮對朱元璋說：“金陵龍蟠虎踞，帝王之都，先拔之以為根本。”朱元璋曾命儒士為鐘山賦詩，鄧伯言雲：“鼇足立四極，鐘山一蟠龍。”這是一句極贊南京有帝王之氣的詩，朱元璋拍案大聲叫絕，鄧件言以為太祖發怒了，嚇得半死。
朱元璋聽從了儒士的建議，由劉基等人相地，精心營建南京。《明實錄》卷21記載元至正二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿的情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，距鐘山既闊遠，而舊在城中，因元南台為宮，稍卑隘。上乃命劉基等蔔地定，作新宮于鐘山之陽，在舊城樂白下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山之趾，延亙周回凡五十餘裏。規制雄壯，盡據山川勝焉。”
明代的封建文人認為，天下能夠作為帝王之都的地形不過兩處，一是南京，一是北京。《日下舊聞考》引明代《楊文敏集》雲：“天下山川形勢，雄偉壯麗，可為京都者，莫逾金陵。至若地勢寬厚，關塞險固，總扼中原之夷曠者，又莫過燕薊。雖雲長安有崤函之固，洛邑為天下之中，要之帝王都會，為億萬年太平悠久之基，莫金陵、燕薊若也。”所以，明代一直有建都北京還是建都南京之爭，明成祖後來終於遷都北京，但仍在南京留下了一套中央機構，負責南方事務。
太平天國也存在定都北京還是定都南京之爭。洪秀全執意定都南京，認為南京地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，鐘阜有龍蟠之像，石城有虎踞之形。1853年，太平天國定都南京，1864年又被湘軍攻陷，農民革命慘遭失敗。許多史學工作都認為太平天國不應當定都南京，而應當銳意北伐，直取北京，奪取全國勝利。定都太早，只能使革命意志衰退。
風水先生對南京的龍脈走向有過描述。李思聰在《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山至西善橋止，複於肘後逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，從爛石岡落，起祝禧寺，至安德門，生雨花臺，前至架，岡門上方門而止。”這一套說法很煩瑣，我們切不可拘泥。
西安：
南阻秦嶺、北濱渭河。
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、後唐都在西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記．留侯世家》記載漢代張良對西安的讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。”
咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽在九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，哂昧颂祗w觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，以各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都的格局，體現了“萬世一系”的秦帝國都城的宏偉和尊嚴。
隋朝立國後，放棄了原來的長安城，在東南另建新城，《隋書．文帝紀》記載：“此城從漢以來，凋殘日久，屢為戰場，舊經喪亂，今之宮室事近權宜，又非煮邚凝敚靶寝袢眨蛔憬ɑ释踔亍！膘妒牵x擇了“山川秀麗、卉物滋阜、蔔食相土”的龍首高原建新城。長安新城南對終南山及子午穀，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城在城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。
唐代改大興城為長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝的宮城建築所處地勢偏低，便在東北龍首原高阜上新建了大明宮，又在城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它以南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城的格局對北京城的建築形式是有影響的。日本的奈良和京都是仿照長安城興建。
洛陽：
天下之中、山河拱戴。
洛陽號稱九朝故都。先後有東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（武后）、後樑、後唐、後周在洛陽建都。
洛陽位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎牢關，西控函谷關，北通幽燕，南對伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲於天下”。
風水先生認為洛陽是龍脈集結處。李思聰在《堪輿雜著》論洛陽龍勢時說：“洛陽，即今之河南府也。從嵩山而來，過峽石而北，變作岡，龍入首後，分一枝結北邙山托於後。山雖不高，蜒蜿而長頓。起首陽山，分出一枝至黑石關為水口，中擴為堂局，而四山弘農，好陽諸澗，乃左界水，流入黃河，繞於北邙之後。洛河悠揚，至蛩縣而與黃河合，一大聚會也。”
早在西周初年，洛陽就被周公看中了，並且以都城的規模進行勘測。《尚書》記載周公攝政的第五年，以占卜的形式相洛邑。“予惟乙卯朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，惟洛食，我又卜水東，亦惟洛食。”《尚書》又記載“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上最早按照事前周詳規劃而建築的城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城之始。洛陽有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它在洛水之北，從戰國開始，人們稱洛邑為洛陽。洛邑在戰國之前稱王城，位址在今洛陽以西。
東漢至北魏，都城建在今洛陽以東的白馬寺。隋唐時，洛陽大加擴建，隋煬帝、武則天以洛陽為東京，經常住在洛陽。據說，隋煬帝、武則天以洛陽為東京，經常住在洛陽。據說，隋煬帝對洛陽的地形很欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：'此非龍門邪？自古保因不建都於此？’僕射蘇威對曰：'自古非不知，以俟陛下。’帝大悅，遂議都焉。”
開封：
北據燕趙、南通江淮。
開封，在戰國時魏國建都稱大樑，五代後樑建都稱為東都，後晉、後漢、後周在北建都稱為東京，宋代在此建都稱為汴京。因此，開封被稱為六朝故都。
開封位於黃河中游的南岸，地處中原和華北大平原的西部邊緣。它北據燕趙，南通江淮，西峙嵩嶽，東擠青齊。它的附近是一馬平川，無險可守。它之所以被統治者看中，關鍵在於它處在經濟富庶之地，交通方便，利於居內控外。
風水先生對開封的地形並不推崇，但對城內的建築卻自有見解。《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士的風水觀，並且付諸實踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水為人祈禳，且善逐捕鬼神，出入禁內，頗有驗。佑陵登極之初，皇未廣，混康言京城東北隅，形加少嵩，當有多男之祥，始命為數仞崗阜，已而後宮占熊不絕，上甚喜，由是崇信道教，土木之工興矣，一時佞幸，因而逢迎，謁國力經營之，是為艮嶽。”
杭州：
天目餘脈、山青水秀。
杭州，舊稱臨安，五代的吳越國和南宋在此建都。
杭州位於錢塘江的北岸，大吆釉诖伺c錢塘江相交。它的西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山。它風景如畫，封建統治者很樂意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至於宋代詩人林升斥責道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，只把杭州作汴州。”
有關杭州的風水，田汝成在《西湖遊覽志》記載明正德三年（1508）郡守楊孟瑛所述：“杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐於錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結……南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈胳，鐘靈毓秀於其中。”
李思聰在《堪輿雜著》論杭州幹龍說：“杭州幹龍自天目起，祖遠不能述。從黃山大嶺過峽後，一枝起南高峰，從石屋過錢糧司嶺，起九曜山，越天山，過慈雲嶺。起禦教場、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺，起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢跌斷，起岳墳後烏石山，從智果山保叔塔入城，來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護，隔江諸峰，遠映護龍，直從蕭山至海門。坐天弧天角星，從別子門石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉。右界水自嚴州桐廬流入錢塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜兩界公流未河，城中諸河塞阻穢濁，脈絡不清。”
銀川：
四塞險固、賀蘭作屏。
銀川，西夏王朝的都城，從西元11世紀到13世紀，作為都城長達189年，稱作興州。
銀川西北有賀蘭山之固，黃河繞其東南流。四塞險固，可攻可守。
銀川作為夏都，有個神奇的傳說。《西夏書事》卷十記載，西元1017年，“夏六月，有龍見於溫泉山（即今賀蘭縣暖泉以西的賀蘭山），山在懷遠鎮北。（李）德明以為瑞，遣官祀之，於是有遷都之意。”到了西元1020年，夏太宗李德明遷都懷遠鎮，改名興州。
賀蘭山山勢雄偉，林草豐美，經濟富庶，交通便利，這是夏在銀川建都的根本原因，所謂“龍瑞”，不過是風水附會而已。
城市形勝的類型
我國的城市與地理形勢的關係，大致有以下幾類。
群山環抱類。如蘭州地處黃河上游，四周群山綿亙，特別是皋蘭山似天然屏障橫臥在城南，各式各樣的古建築依山就勢，層層相因。如烏魯木齊位於天山北麓，四面環山，東面巍峨的柏格達冰峰的山腰有一湖碧綠的天池。如河北承德在群山包圍之中，山上林木茂密，山中一塊綠草如茵的平原和一泓湖水。盛夏時節氣候涼爽，清朝統治者在此修建了避暑山莊。
三面環山、一面臨水類。如昆明在群山之中網開一面，著名的滇池增添了城市的美色。如青島三面是山，一面臨海。
三面環山、一面平原類。如鄭州北有太行，西依邙山，西南為嶽蒿山，東北是華北平原。
依山傍水類。拉薩在雅魯藏布江支流拉薩河北岸，旁邊高聳著普陀山，布達拉宮依山而建，氣勢雄偉。大理位於點蒼山下、洱海之濱，周圍是一片扇狀平原。長沙位於湘江之濱，西岸有蔥蘢的嶽麓山。泉州位於晉江入海處，市北有清源山。
水口交合類。常德在沅水入洞庭湖處，湘西物資在此集散。武漢在長江和漢水的匯合處，市內有龜蛇二山。上海在長江入海處。寧波在甬江上游鄞江與姚江兩河交叉處。
臨水類。無錫在太湖之濱。福州濱海，市中心有於山。南昌在贛江下游、鄱陽湖西南岸。
作為一個城市，可以不靠山，但一定要臨水，無水則不能生存。如果有山靠則更好，可以防止水淹，又可以取得木材資源。風水原則是對城市形勝的概括，城市的興建應當考慮風水原則。我們應當認真總結歷代的城建經驗，採用最佳原則建設現代化城市。
寺觀：
天下名山僧占多，這是眾人皆知的事情。佛教佔有峨眉山、普陀山、五臺山、九華山。道教佔有青城山、武當山。凡是名山，都有宗教寺觀。一般說來，寺是佛教供佛、觀是道教供仙。廟是統稱，供神。
為什麼僧侶要佔據名山呢？因為名山風水好，能吸引遊人。遊人越多，香火越旺。再則，市井已被世俗貴族龔斷，僧侶們只好到山間尋找歸宿。山間最適宜僧侶修行。
早在東晉，慧遠法師就在廬山“選精舍，盡山林之美”。到南朝時，其風日盛，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”僧人年復一年、日復一日的雲遊天下，一方面是布教，另一方面是選擇吉地。唐代自在禪師曾經“命弟子至江南選山水佳麗處，將以終老。”佛、道之間為了爭奪四川青城山，大動干戈，一直鬧到朝廷，由皇帝出面才解決。
佔據了名山，還要善於選擇修建寺觀的地點。《園治．相地篇》提出：“略成小築，足征大觀”，這就是說要使寺廟和名山形成“千山抱一寺，一寺鎮千山”的佈局。應當以點控面，點面結合，善於選擇制高點、轉捩點、空白點，使寺廟選擇在最佳位置。
寺觀要處理好山水相依的關係，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得山而媚。”依山面水，善於借景、讓景，巧用自然地形，使建築與自然相協調。
寺觀多選在山頂極峰，或者半山腰，或者依傍懸崖峭壁，這樣便於極目遠眺、俯臨凡界。同時可以超世脫俗，表現出神秘的色彩。人們仰看半天雲中的寺觀，就會想到它是神與人的媒介、是天帝到人間的中轉站，是非常神聖的地方。從而提高寺觀在人們心目中的地位。
寺觀建築往往採取“土包屋”的形式，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，寺廟隱于萬樹叢中的幽深之處，這樣可以藏氣避風，十分雅靜。敞開的一面是明堂，是進出的場所。
寺觀建築又採取“屋包山”，即寺廟沿山坡覆蓋，背枕高峰，拾級而上，氣宇軒昂，一片黃澄。
寺觀建築還採取虎踞龍盤之勢，背倚大山，兩翼側嶺遠遠回抱如襟帶，又像伸開屈抱太極的雙手。
寺觀最基本的建築原則是因其自然，相彰得益。不可擅動土方，不可亂砍林土，以免傷害了地脈，跑了生氣。
我國寺觀很多，蘇州的虎丘山園林善於綜合處置地貌，在兩丘間的上山香道上點綴著幾處小景，以提高人們的遊興。以千人石廣場為中心，作為風景集中區域。在西面山上修建了樓臺亭閣，作為用以遠眺的觀賞區。東山和後山幽靜隱秘，別成天地。虎丘山上建有虎丘塔，被整個風景區簇擁，十分突出。
四川灌縣二王廟建在山勢陡急的玉壘山麓，前面緊貼都江古堰。修廟時，為了讓出空間和增加氣勢，特將山門退至山坡上，又在路上修了小巧美觀的牌樓門，用以烘托山門。
山西五臺山的佛光寺坐落在山坡上，兩側有峽谷，穀對面又是高山，這種地勢，風水先生稱為“二龍戲珠”，因為佛光寺被兩條形似蛟龍的峽谷環繞著。這裏取水方便，又不會因山洪淹沒。寺的西南有一口井，常年不涸，風水先生說這井通著東海龍王宮殿。
湖北武當山建築也講究風水。傳說明永樂十年（1412），明成祖朱棣命令工部督促30萬人在武當山修建道教觀宇。朱棣先後下旨說：“爾往審度其地，相其廣狹，定其觀制，悉以來聞，朕將卜日營建其體。”“今大嶽太和山金頂砌造四周牆垣，其山本身分毫不要修動，其牆務隨地勢高下。”這就是規定，建築群要根據山嶽來確定建築用地，建築物要隨地勢因地制宜。在所有的出家人中，以道教的道士最擅長風水，他們撰寫風水書籍，傳播風水觀念，收帶徒弟，堅持實踐。所以，道教的宮觀是最講求風水的，一般都選在風水最好的地方。道士們信奉陰陽五行學說，宣揚生死造化，必然會派生出一套風水理論與實踐。
道教于晉代四川青城山修了上清宮，於北魏在山西恒山修了懸空寺，於唐代在陝西華山修了長春洞，又在湖北五當山修了五龍祠，還在安徽齊雲山修了石門寺，福建武夷山修了天寶殿，於宋代在山東嶗山修了太清宮。這些地方風水極佳。
佛教是外來教，僧人不太講究風水。但是，任何外來文化一進入中國本土，就必然會受到中國文化的影響，使外來文化變形，成為“半土半洋”的文化。佛教也受到風水觀念的影響，南北朝時，他們寺廟往往修在城鎮之中，如南朝自梁時大興佛寺，樓臺殿宇鱗次相望，後來為了追求風水，佛寺也上山了。在四川峨眉山修了萬年寺，在雲南雞足山修了迦葉殿，在湖北玉泉山修了玉泉寺，在安徽九華山修了化成寺，在浙江天臺修了國清寺，普陀山修觀音院。
許多名山，佛道共同佔有。如山東泰山、湖南衡山。
可以這樣說，沒有哪一座名山沒有寺觀。諸如前面還未提到的安徽黃山、天柱山；浙江的雁蕩山；江西的廬山、龍虎山；廣東的羅浮山；雲南的西山；北京的香山；天津的盤山；河北的蒼岩山；遼寧的千山；江蘇的棲霞山、花果山，等等。只要我們有興趣去考察，一定可以發現許多風奧秘。
文塔：
文塔，又稱文風塔、文峰塔、文筆塔、文昌塔。它盛行於明中葉至清代。一般修得細長，似毛筆插入雲宵，似乎要在蒼天上書寫什麼。文塔修在縣城郊外的山上或村鎮進出口的土丘上。文塔標誌這個地方的人們重視教育，是儒家用來興文叩囊环N建築形式，同時也是風水觀念的產物。
風水認為，文塔位居水口，乃一邑一郡一鄉水門之華表。修文塔，要先觀水神是否有情。朝水有情，則可貯其元氣。文塔要合六秀，或合貪狼區門星，或受臨官完帶帝旺水，切忌沐浴死墓絕胎水納朝。坐向以去處為向，來處為坐。起天父地母卦而推高以合貪狼，用闊狹中心而推尺寸以合武曲。其丈尺方寸不可克山，否則會克文星，導致文卟徊Ｐ匏要用風水羅盤測向，用羅經中針盤格定三吉六秀宜生旺食神方。文塔可彌補當地文峰低小之缺陷，使當地多出士子。明清的學人個個都想考中科舉，所以許多鄉村都修建了文塔。
湖北鐘祥縣有文峰塔。此塔建在龍山上，塔有22級，達16米，巍峨雄姿，為郢中城東制高點。塔鐵豎有鐵筆一支直刺青天，大有倚天鋪雲，盡寫乾坤滄桑之勢。當地學子見到此塔，由然而生追慕前賢，振興文叩母锌Ｎ姆逅是當地文風熾盛的標誌，也起到了美化山川的作用。據說，此塔是我國現存年代最早的文塔，它創建於唐朝廣明元年（880），重建于明朝洪武二十二年（1389）。
貴州紫雲苗族布依族自治縣有一座文筆鬧堂石塔。它以城北的五峰作為筆架，城東的堰塘作為硯臺，含義是祈求當地學子文吲d盛。
陝西韓城縣有個文星塔，修建的目的是為了彌補山川形勢，明朝冷崇在《創建文星塔記》說：“楊公來我縣為官，上任後就遊覽了韓城縣的山川名勝，對韓城的風景非常喜愛。但是感到有所不足的是東北方向的山峰還不夠聳拔，於是與本縣鄉紳士們商議，修建一座浮圖（風水塔）來彌補它。塔上塑了一個魁星像，塔北建了一座文昌廟，於是風景更加完美了。”
安徽省旌德縣城有個文昌塔，是按照風水觀念修建。由於旌德縣城的地形像“五龜出洞”，如果讓龜出走了，就會帶走文吆拓敋狻Ｓ钟伸犊h城西南方有一座形狀似火的梓山，導致城裏經常失火。為了“定龜”和“鎮火”，就在清朝乾隆年間修了這座塔。
有些地方講究氣派，將文塔變為文昌閣、奎星樓，這樣耗資更大，人可以登臨其上。修建這種樓閣，一方面是彌補自然環境的某種缺陷，另一方面是使心理上得到滿足，人們將當地的好叨細w於修建了文樓或文閣。江西《芳溪熊氏青雲塔志》記載：“芳溪四面皆山，東有桐岡相台，西有獅嶺風坡，北有牛洞太山，南有爐峰筆架，其鎮密之勢列如屏牆，惟東南隅山勢平原。”於是，“自雍正乙卯歲依形家之理于洪源、長塍二水交匯之際特起文閣以鎮之。又得萬年橋黄湫悖f述橋砥其流，於是財源之茂，人文之舉，連綿科甲。”
現在，文塔還大量存在於鄉村，它點綴得山川更加美麗，成為人們旅遊之地，也反映出農村文吲d盛的新貌。我們不能因為它是風水的物產物就搗毀它，保留它是有意義的。
蔡昔琼四柱函授资料
測 陽宅
周易占家宅總論
凡占家宅分二種焉。有安居來卜者：先看內外卦象，內為宅，外為人，旺相者，人宅興隆。休囚死者，住居無氣，丁畜消損、家庭不發。內外生合比和者吉，相刑沖克害者凶。空亡尤凶。如卦象衰空者，方看爻神。以二爻為宅，五爻為人。人克宅則造創整齊。宅克人則住宅不興、人眷災。二爻旺屋多，五爻旺人多。休囚死凶，相生合吉，相刑沖克害凶。如爻神再空，是空而又空也，必有滅門之禍。
次看六親。世為已，應為妻。陽爻為父、陰爻為母。陽兄為兄弟，陰兄為姐妹。陽財為妻，陰財為妾婢僕。陽子為男，陰於為女。陽鬼為祖，陰鬼為祖妣。用爻上卦吉，用爻旺相、帶吉神，得大歲月日生合者吉。用爻休囚死空亡伏藏者凶。帶兇殺動，被三傳刑害克破者凶。用爻持鬼，伏鬼化鬼煞，陽鬼主生官訟，陰鬼必有災病也。又凡用爻伏於官下者。必有病訟。每事多阻。出入有礙也。將一歲分四季，如木帶吉神。春季見喜。火鬼帶殺。夏季生災。金值妻財，秋宜得利。水逢兄弟。冬必破財。土爻若帶吉凶。各隨司令決斷辰三月。未六月。戍九月。醜十二月也。若遇空亡。吉空則凶。凶空反吉。
除此大節之外。後將井、灶、床、廁、門、戶、道路、香火、棟樑、墳墓、六畜分察吉凶也。又有臨事來蔔者，便搜目下有何吉凶。遇父動，則子傷畜損。兄動。則妻傷財損。鬼動。傷兄。大小不安，官非事發。子動，克夫。削職。龍鬼持克。喜處生災。雀鬼雀兄持克。口舌破耗。蛇鬼持克；虛驚常有。玄鬼持克。非陰私盜佟１嘏咀呤А９垂沓挚恕１靥锿两患印Ｆ跞幻鳌；⒐沓挚恕Ｖ鲉市ⅰ５侗鴱N傷僕跌。二爻凶。灶神不安。三爻凶。床席不安。五爻凶，香火不安。此察六爻。廁、碓、門、路，墳墓、六畜，逐位推詳也。
【釋】：此為家宅占總斷細則。家宅以內卦為宅，外卦為人的法則是用卦之大象而斷。又以爻位斷其吉凶，二爻為屋，五爻為人的，用卦氣，六神，飛伏神煞合斷，分爻位之別目。
六爻占住宅
以二爻為用又以父母為用也。又以父母為堂。官鬼為廳。妻財為倉、灶、廚房。子孫為廊、廈相房。披屋、道路。兄弟為門戶。牆壁。值玄武、水爻為坑廁也。旺相得四直生合帶貴馬。龍喜德祿財福動者。新創整齊也。休囚空死墓絕胎，逢四直刑沖克害加蛇虎亡劫殺動者，舊居破敗也。宅動必傷財也。宅空必見災也，宅空動其方主絕也。宅旺動重建造也。宅旺相必榮昌也。宅休宜遷也，宅囚人亡也。宅死屋賣也。宅水逢火者發也。木遇土者相資也。火值金者鼎新也。土值木者斜損也。木見木者，樓閣重重也。加木命人占則五門一統也。貴人福德臨宅，世代名家也。華蓋文昌臨宅當今名宦也。火火無水貧乏之居也。水水無金窮寒之舍也。二水二金憲台霜肅也。一木二土台閣流芳也，水見火臨兄弟、和合之門也。水逢金值父母，雍穆之家也。鬼臨宅空動主有大難也。太歲臨宅空動，人口必傷也。白虎臨宅空動，人死馬倒也。父空無正堂也。父囚死堂屋崩頹也。父化父非有二堂，必樓房也。或折舊屋起大屋也。父化子折舊屋起小屋也。父化財折舊屋為廚灶，閨房，倉庫也。父化宮改堂為廳也。凶衰則沒人為官房也。父化兄安門立廁也。父伏子下，偏屋作正屋也。父伏財下，與灶同間也。父下伏兄，兩姓合門出入也，父下伏子，從屋高正屋低也。父下伏官非宦家，必住官房也。伏鬼帶合停殯在堂也，父下伏木鬼帶火逢空者草屋也。伏火鬼，逢衰死者，草屋也。火水鬼者，屋下濕漏也。伏土鬼旺相當簷有教埂。伏鬼逢死墓，下有伏屍也。伏金鬼生旺有城塔出現，衰是草舍也。雀在前武在後，龍左虎右。勾居辰戌之方，蛇乃醜未之地也。鬼空無廳也。鬼化鬼有二廳也。帶殺則宅地不祥，夜多怪夢。如刑沖克害身世，主重重災訟也。鬼化兄損財招盜也。鬼化父伏父非官家必官房，或沒入官房，或家有病人鬼崇。多招是非口舌，貴官則不妨也。兄化兄重門相對也。主人口瞅卿之災也。兄化鬼有官符口舌，損妻妾財帛也。財化財連廒重灶也。帶兇殺則妻妾不甯、奴婢走失。財化鬼者，亦然也。財化父居地窄小，口災也。財化兄不利財帛也，財化鬼貴人升級遷也。財世動主賣屋或毀折房屋克雙親。生鬼崇財物不能停留也。子化子側屋多。幼口災也。子化兄住居不安也。子化宮幼口損也。又祿馬官貴臨宅出貴也。財祿福喜臨宅發富也。咸池玄武臨宅出賤人也。福空華蓋臨宅出僧道也，虎福加天賦臨宅出不良乞丐也，虎殺加刑害臨宅出兇惡也，龍德福喜臨宅出良善也。雀福動出看經念佛人。也披頭殺加白虎臨宅出瘋癲人。木狼殺加蛇鬼臨宅出雉頸人。風波殺帶玄武鬼臨宅出溺水人。雷火霹曆殺帶雀鬼臨宅出雷擊火焚人。金火鬼加天刑，羊刃臨宅出刎頭刀傷人也。宅爻臨鬼動加伏戶，天刑飛廉、病符者、與鬼加眾殺動克宅爻者，主出帶疾之人也。金動陰爻者、出麻面婦人。足上生毒也。火動陰爻者，出踱足婦女。手中瘋氣也。陽爻木沖者，手足瘋而陰生怪疾也。陽爻火合者，遍身疤。、而鼻內涕流也。金多則露齒無發。土多則囊大口疙也。水多則男女咳嗽，木多則男女瘋魔也。木鬼克宅主出瘋癮，癱瘓燥癢麻瘋也。水鬼克宅主出冷瘟濕氣崩淋也。火鬼克宅主出臼目癲癰疾也。土鬼克宅主出蠱脹黃腫喘急也。金鬼克宅主出癆瘵癱瘓啞聾喘嗽也。然必宅爻逢絕氣者方可斷之。但遇日辰動爻生合者不可概論。宅爻帶鬼殺動克世身命爻者，亦然也。欲知何人有疾。但看鬼刑害克沖何位。木爻人。與刑害克沖爻人得病也。若鬼屬子屬鼠人。子沖午屬馬人。子克已屬蛇人。子刑卯屬兔人是也。畢法賦曰病符克宅全家患。值月之生氣者，尤闔家病也。值月之死氣者，必死也，人口爻帶虎鬼動者尤驗。定宅向者。以世爻為坐宅：以相沖者為向道也。世前二爻為宅前。世後二爻為宅後。惟歸魂卦為往外複內之象獨以二爻初爻為前。四爻五爻為後。如世值子向朝午之例然惟世爻旺靜日辰生扶，則依此斷。如世動或日辰沖克則將世前一爻相生者定向。如世前一爻為寅，向在申也。若前之交叉與世克，則以前為後，以後為前。取持世對沖爻定向道。如世本屬子，反言坐午向子也。向以龍德貴喜財福生旺與四直生合之方為吉也。以虎煞亡劫刑刃兄鬼空死墓絕。四直刑害克破之方為凶也。
欲知宅前宅後妨犯，凡前後之爻遇日辰帶父沖克世爻者，屋宇相妨也。日辰帶福沖克世者，旺則道路妨。衰則私灶冷路妨也。日辰帶財沖克世爻者。陽則樓屋戶女牆喬木妨，陰則廚灶閨房倉庫妨也。日辰帶兄沖克世者。旺則門戶沖。衰則坑廁、簷角沖也。日辰帶鬼沖克世者，旺則街坊、廳懈沖。衰則廟社沖也。世下伏鬼墳墓妨也。日帶金火鬼沖世者，石敢當相防也。金鬼遇長生沖克世者，巷牌影射也。金鬼衰墓並克。來沖克世者，敗社枯基妨也。金鬼受刑沖。來沖克世者。壇館妨也。金鬼旺動遇日沖並來沖克世者，石岡妨也。火雀鬼遇長生，動來沖克世者。窯灶相妨也。玄水鬼遇生旺來沖克世者，瓦流妨也：玄水鬼遇死墓絕胎來沖克世者枯池竭井妨也。木龍鬼遇長生來沖克世者，松柏妨也，死絕為篁竹帶墓，則墳木也。木鬼沖克世者橋道妨也。生旺則墩埂城角妨也。土鬼旺動沖克世者神廟妨也，衰動沖克世伏屍古墓妨也。
欲知起造。但震巽宮宅爻旺動，與初六爻兩木旺動，要構新居也。旺而靜則造成矣。欲知起造修改因何。應沖世者為陰陽妨礙也，世旺動者，國富貴營建也。動遇合者，有人阻隔也。靜逢沖者有人吹噓也。日帶父克世，因風雨而修也。世臨父逢空，為妻身而起也。金木齊興修整必速也。木旺金衰者，功已合成也。土金旺動者，鑒井穿池疊砌堆山也。衰動則改門換壁也。金旺木空者。欲興工而未能。遇日辰生合其功必成也。遇日辰刑沖，枉勞心力也。若強成，缺損人財。遇太歲沖克者，立見悲惶也。修造興工以間爻力匠也。又兄力人工，莫傷財位元。財為工本，怕遇絕爻。子旺則酒食豐餘。應空則工程退緩。辰戌興隆，磚瓦已備。寅卯空伏。料木尚無。土鬼動者灰惡，金爻空者釘缺。世合間生。事未興而局已備。間爻父勸料已具而匠休工。福臨應則匠巧。兄入應則匠拙，雀必多言。勾終退鈍。遇龍而才高精巧，逢虎而性濁倡狂。玄官防其竊取，蛇鬼虛乎傾頹也。
宅式，乾圓、坤方、艮重、兌缺、離虛、坎實、震長、巽直也。勾加父半邊破相之屋。蛇加父牽連之屋。玄加父披搭之屋。雀加父間口之屋。虎加父破損之屋。龍加父長短之屋。蛇加水父休囚乃茆簷草合也。虎加父動有搭角屋也。宅爻土化土拖前帶後也。木化木橫屋重樓也。火化火屋有龜頭也。雀克玄者前高後低也。龍克虎者左高右低也。金遇勾生者，中突四低也。龍死虎生者西高東低也。動衰化旺者，前窄後寬也。土旺木衰者必平屋也。
宅之大小但宅爻相逢生氣者，財動生合宅爻。或財旺動化父與父爻旺相重重出現者，必大宅也。父衰逢蛇虎者，茅屋。旺相者，帶瓦。父旺雀休者，前面黃瓦或草蓋也。
宅之新舊父爻宅爻旺相新，休囚死舊也。父衰宅旺者，半新舊也，爻旺六神衰者，新舊相接也。旺化衰前新後舊。衰化旺前新後舊也，財動化父折舊換新也。
宅之傾倒但父衰而財旺動者主傾倒也。以年月日時克沖之支神定其傾倒之日也。又世爻宅爻父爻逢空破墓絕。宅必傾倒破敗。如臨財虎動者亦破折房屋也又父爻、宅爻、世爻、三空者，主三遷或逃亡絕戶之屋也。
宅近何處？臨乾兌宮逢子動者、近庵堂寺觀。臨金虎鬼者，近屠獵軍匠人家，逢虎兄動近賭坊。父動化官近公倌也。管公口訣雲，初二爻鬼墓動，屋後有墳，三四爻虎殺墓動，而肋有墳，五六爻土鬼動，開門見墳也，又寅申巳亥坎在四角，子午卯酉墳在四旁，辰戌醜未墳在兩肋也。
宅典與人住者。但內卦父爻宅爻合應爻，或應爻克內卦宅爻父爻，或應居二爻或應爻支神與宅爻支神同者，俱主屋與人住。應帶日辰則為寄居也。又應臨玄刃虎殺來克宅，住屋人奸惡也。應加龍德福喜生合者、住屋人循良也。
住人宅者。但宅爻帶父逢空，或父不理，或身世與外卦父母爻相合者。供租賃之宅也。得需頤二卦主店居也。管公口決曰土空者賃屋住也。
離祖過房者。凡世空與世逢沖或身世臨五六爻動主離祖過房或出遠方也。又世臨外卦之爻。與宅爻同支神者，謂世臨外宅。動則離祖分居，靜亦主住偏宅也。又指掌決雲住沖六位變祖迂移。兩鬼兩財，兩承宗祀。二父當權，重拜雙親也。
分別住宅吉凶者。管公口決曰：金爻動正西、西北、西南皆逃流。東可住，留子孫。水爻空，來北寡。西南孤。西北出爛足。正南可住。火爻動。東方災困多年。一床快燒。西北兩代孤寡。西南逃。東南可住。土爻不空不動，正西難住。主明三代老寡。兩房幼寡留孫不絕。東北正東可居。木爻動，正東、西北、東北有子，東南、正西主孤，正西不可安床，西南有禍。又曰木泄無聚，正東難居，木旺有生，正東發福。取天干以合地支五行同以此法推之也。問宅分合者。但宅爻逢合則合。逢沖則分也。兄弟動者分。官鬼動者合。世身靜而居庫。合住必久。如逢日辰合出，則出祖之命也。世身臨兄動亦主分焚。如逢日辰合進主前分後合也。若世身遇白虎凶神沖克得日神合出者。必然改故鼎新也。或世身帶金木暗動。意欲重新更改。然後分析也。如二爻空亡帶殺。分必不利也。衰化生扶、先貧後富也。旺之沖克。先富後貧也。前卦無財後卦有。分後興隆也。前卦有財後卦無，分後蕭條也。
問宅萌者；但木居外卦，旺動合宅爻父爻者必有大樹庇萌也。如日刑木爻其木方呵。有月建刑克木已斫久，若木鬼帶騰蛇光影殺動者。宅傍有枯樹為精也。
問宅飾者。宅爻天干逢甲為板閣架，乙為板柵，丙丁為彩書，戊己為塵土，庚辛為書飾，壬癸為油漆、或屋下水池也。金子動來生合父，或金子動化父者、有玉砌雕欄也，火子動來生合父，屋內必系圖書。父下伏鬼是神佛像也。
宅有魔魅者。凡官鬼加虎玄金爻暗動，來刑沖克害父爻、世爻、宅爻者。俱屋有暗算也。鬼初爻暗動在後金柱也。二爻動在中欄柱也。三爻動在大金柱也。四爻動在前金柱也。五爻動在前小金住也。六爻動在前步柱也。金鬼銅錢器物。木鬼竹木雕刻物，土鬼磚瓦琢成物。或泥土物。水鬼紙畫形傍。火鬼乃骨物也。鬼加虎乃走獸，須防疾病也。鬼加雀乃飛禽，當慮官非也。蛇多魔夢虛驚也。玄主姦淫竊盜也。勾則田蠶損耗也，龍則胎產成虛也。鬼臨月日木刻人形，災生小口也。鬼若逢沖家人常見，鬼動遇合災害不成也。宅有伏屍藏物者。但財墓於二爻，有財寶埋藏也，鬼墓於二爻有伏屍也。子入墓下埋小兒和尚也。陰財入墓下埋陰人奴婢也。父入墓下埋老人衣冠文書也。兄人墓下有孔竅坑井填築也，加龍在左，加虎在右。雀前武后勾中蛇側角也。
宅有怪異者。以鬼爻動為用也，盂月三四為怪爻，仲月二五為怪爻。季月初六為怪爻也。凡怪爻加鬼煞持身世動，或帶鬼殺動，來刑害沖克身世。或逢財動助鬼來傷身世者。或身世隨鬼入墓者、皆主災患難脫也。怪爻在乾，西北方現也。入艮東北方現也。入巽東南方現。入坤西南方現。離南坎北震東兌西也。鬼爻伏父動，怪在堂也。伏鬼動，怪在廳也。伏財動怪在廚灶臥房倉庫也。伏福動，怪在廊廡廂房也，伏兄動怪在門戶坑廁也。鬼厲金怪夥土中出也。屆木怪從水中出也。屬水怪從五金中出也。屬火怪從木中出也。屬土怪從火中出也。如加龍怪青黑色長嘴微聲，有足有尾，善變化也，加雀怪赤黃色，尖小有嘴口能快飛，或鳥怪也。加勾怪黃黑色形矮匾，或山魑野魅也。加蛇怪紅黃色，善走動，或蛇與狐狸也，加虎怪白色，有須元項，或伏屍為崇也。加武怪黑色活動不定，或獺怪也。
宅進田產者。但土財生合世身，或勾喜生合世身，與勾克世財者。住主進產。旺多衰少，惟空則有名無實也。在外卦他宮來生合。得外家分授之產。內卦本宮來生合、乃自己續置田產也。得於何人六親定之。得於何方人卦定之。得於何時生旺月日定之。凡勾值太歲動與世克動勾。或財動克勾。或勾臨木鬼動。住主退賣田產也。要知因何退賣。以六親六神推之。雀鬼克世因訟退也。虎鬼克世喪葬退也。龍鬼克世婚嫁退也。蛇鬼克世求仟信佛退也，玄鬼克世好淫盜退也。又宅爻臨土空動者，元田地。動而不空有些產存也。
宅得財者。但之宮內卦財動生合身世者。主得至親財。本宮外卦遠親財，他宮內卦鄰里財，他宮外卦遠方。爻財旺多衰少。以五行定其何物，以八卦定其何方。以六親定其何人。如卦中無財，應上變出財來生合生世者，主不意中得直來之物。宅嫁娶者。但卦中財鬼二爻同動來生合世爻宅爻者。或卦有財而日辰是鬼相生合。或卦有鬼而日辰是財相生合。或財鬼二爻動變來生合，世爻宅爻皆主婚姻之喜。宅爻世爻逢空則不成也。
宅懷孕者。以胎爻為主也。如乾卦以水為子孫，水胎於午。卦中午爻動或化出午爻者。皆有懷胎之喜也。要知何人受胎以六親斷之。胎臨父母是叔伯母。臨財則妻妾婢。臨兄則嫂與弟婦姐妹。臨子則女與媳。臨鬼或鬼化出胎者是鬼胎主虛喜也。胎爻動生期，目下不動尚遲也。宅添丁口者。但應臨財福生合宅爻世爻者、必進人丁。如世爻動克應上財福，則有通賣人口之事。應臨財福空亡者、质码y成也。
宅遭回祿者。但人宅相沖加燭火，天燭天火，天禍殺或殺帶鬼動，持克世爻宅爻。或世爻宅爻持雀火。動化鬼爻或雀動化日辰火鬼。或日辰帶雀火鬼沖克世爻宅爻或日雀與月雀並動。或月雀帶鬼遇日辰沖並動者、俱主失火也。要知何處起火。以八卦推其方所。又世則家下。應乃對門。內為本宅。外則鄉鄰也。又蛇加巳火在二爻或六爻空動者、遭回祿過。不空十日內有火災。巳在東南。巳沖亥在西北也。若火鬼暗動來克宅爻世爻身爻者。或六爻無鬼。而動化火鬼刑克宅爻世爻、身爻。或應帶雀火鬼殺動來刑克宅身世爻者。俱主雙人放火也。如鬼殺不動或空死墓絕胎及水爻旺動持世者，皆無火災。即鬼殺動而不克宅身世爻者祈犊赏靡病９涸弧Ｔ缕浦撑R火殺。歲君沖鬼朱雀發，刑身克宅宅逢空。百計祈禳難解豁。
宅失僬摺５矊m水鬼動。或兄化鬼，鬼化兄或玄鬼帶天贇踊蛐下伏鬼暗動。或日辰帶玄鬼暗動來傷宅世身者，皆主失僖病Ｈ舨粋硎蓝苏痴撸闼椒啃♀酚惺В碡承萸羰俏蛋鬃操也。玄鬼帶天盜劫殺旺動來克身世，是大夥盜也，財化財加玄武者。防剪縷僖玻中臨財動者，但查天俸卧轮荡素成瘛Ｋ煲载成窳现諗嗥涫з極驗。
宅有官訟者。但雀鬼侍克宅爻世爻者，旺則官司衰亦口舌。父化官官化父或雀鬼沖克三爻四爻不拘陰陽皆有戶役官訟也。雀父動文書尊長之訟，雀福動少年僧道之訟。雀財動陰人錢帛之訟。雀兄動手足朋友之訟。雀伏鬼化鬼牽連飛來之訟。雀鬼動化鬼病訟交加。或一事未了又惹一事也。本宮在家事。外宮他處事。若加太歲訟必經年。又鬼伏兄下暗動克世身者。必干連之訟。鬼伏財下臨陰爻與用爻相合者。必婦人干連之訟。臨陽爻相合則財帛干連之訟也。
宅有瑣碎者。但宅爻安靜破。日辰並起沖起者。在官爻即憂官，在兄爻即有兄弟相識事。在財爻即有陰人錢帛事。在父爻即有尊長文書事。在福爻即有子孫僧道事。又日辰並沖官爻者。子官休渡海。亥鬼莫臨河。西官香醒少飲。醜官牛肉莫餐。午官忌乘騾馬。卯官莫上車與。申休舞。劍未弗牽羊，已被蛇傷。戌防犬齒，寅當虎噬。辰被龍驚也。
【評釋】此家宅占之三，住宅易斷細則。住宅在風水學中稱陽宅。是人們日常生活中日不可缺少的生存環境。以二爻為用，父母為用。父為堂，鬼為廳，財為倉灶廚房，子孫為廊廈廂房，披屋道路。兄弟為門戶，牆壁。值玄武水爻為坑廁。以八衰、生合、十二長生、六神、刃殺斷宅的新舊與宅氣。以二爻五爻斷宅居之富貴貧賤，滞６爻之六親所化六親與六神斷宅居之凶吉。以六親之飛伏斷宅之堂，廳，倉，灶，廚，廊、廂門之遠近變化。按陽宅之法分門別類：
歸居破敗之屋。
人亡屋賣。
廢宅。
世代名家。
名家之宅，
名臣宅。
窮塞之屋。
維修之屋。
人死馬例之宅。
以上丸種之宅的具體易斷法則。為宅，總斷歸類。宅院又由正堂、灶、廳、廁、走廊組成。各宅所組成的方式不同。以六親及六親化爻之六親及其六親之伏神，配六神推八衰殺刃；易斷宅之組合及宅中所居何人之吉凶也。破上斷是宅斷之要也。以五行八衰斷當時之天地人亡事也。
屋宇色辨
人的吉凶福，表最快速和莫於色上，福未至而已於色上，所以善色者可立判吉凶於未然。
氣色之由，可能是因人的大感接收下，表於面上，以警告示意人避。
原來不止人有色表，屋宇也有色表的。在一些水典籍中亦有言宅色的，曰：「凡屋宇，色光明精彩，其家必定。屋宇新，色暗淡灰，其家必敗落。又步入廳內無人，而鬧烘氣象，似有多人在內喧哄，其家必大發旺。若步入廳內有人，而陰森特甚，宛若無人聚立其間，其家必漸敗絕。
入其似有光，其家必成富，得高官，生子。倘光若火焰，主火室中似黑漫，如如，其家必有。似白室，若淡，其家必有死亡。喜中黑，旺衰至。若白必有孝服。黑中微露彩色，退。白中彩色，孝服中有喜事。
陽宅概論
古雲：「一命、二摺⑷L水、四積陰功、五讀書」，仕途是否平順，能否直上青雲，前者五項是參考重點，而平民百姓，但求好「摺沟剑毁F也求「富」，不求名但求「利」總可以吧！然而「摺箘萦忠颍鹤娴隆㈥栒ㄗ〖噎h境）、陰宅（先人風水）、本命（八字及姓名）的不同而有變數，其中尤以陽宅對人的影響尤钜。
以近代醫學的建議，希望睡眠時間能在八小時左右，加上其他的活動，應該都會超過十一小時，占每天的一半以上，可見陽宅的擇定及內部的擺設對人的磁場及感官有莫大的影響，本人將古聖先賢所傳承的典籍精要吸收，融合了兵法及奇門遁甲，參照近代建築的變異及科技家電的擺設，結合了中醫學理，另創「東霖陽宅學」的學理，歷經十三年多的實證，特歸納一些大綱供有緣者參考：
客廳－代表一家人的面子及科名，亦代表男主人的事業及權利地位。
神位－代表一家人的精神感受、靈台。
主臥室－代表生兒育女之所，人丁是否興旺，亦代表女主人的子宮胞，代表腸胃輸送養分的 樞紐脾臟。
臥室－代表消納之所，代表腸胃。
廁所－代表開合之排放系統，代表前後兩陰（腎、髒及膀胱）。
廚房－代表一家人的食祿、財帛及健康狀況。
前後陽臺－ 代表手腳。
梳粧檯－代表婦容、婦德、婦紅及家和萬事興及女人的私房錢。
冰箱－代表貯財、聚財之所。
由此可知陽宅的每一部位，對全家均有一定程度的影響，加上生肖與方位學、位置學的沖合得失，亦能反應不同的性格，才有「一樣米養百樣人」的古諺，本人將自創的陽宅學，先在台中長宏有線、澎湖名視有線及南港富視有線先後披露，期能讓更多的人重新整飾居家環境，讓每個家庭均能富足、健康、和諧，是本人所期盼，亦是楓林小組之衷心。
經驗分享：居家室內盆栽的擺設常能使我們身心放鬆不少，也可為這個家增添些許綠意，但綠色植物不小心呵護的話，極容易枯萎變黃，依據我們這些年的種植經驗，提供了下列植物供你布置上的參考：
萬年青（開咧瘢捍酥参镆运曰蛲练N皆宜，生命力異常旺盛，適合放置廁所、客廳財位、玄關、神桌等。
黃金葛：此植物以水栽或土種皆宜，生命力異常旺盛，適合放置廁所、客廳財位、玄關等。
巴西鐵樹：此植物以水栽或土種皆宜，適合放置客廳財位、玄關等。
綠寶石：此植物須土種，適合放置客廳財位、玄關等。
綠色精靈：此植物以水栽或土種皆宜，適合放置廁所、客廳、玄關等。
金錢樹：此植物須土種，適合放置客廳財位、玄關等。
發財樹：此植物須土種，適合放置客廳財位、玄關等。
以上介紹的植物，僅是個人養植之心得，也希望網友提供更多的資訊給我們，以分享給大家。
宅基
以卦身為用也。身旺相基寬大，休囚基狹小。屬陽基方、屬陰基圓也。入卦身臨乾基高。坤臨坎基卑下，近湖沼溪塘也。臨艮傍山陵近墳墓也，臨震近鬧市林木。臨巽近竹木花果菜園也。臨離乾亢向陽，近窯冶也。臨坤，近平郊曠野墳墓也。臨兌，近池塘藪澤也。十二支神身臨子，基兩尖中闊。臨亥，基灣水曲也。臨寅，遠樹椿基，臨卯，兩家基址相連也，臨巳，被人包後。臨午，前大後尖也，臨申，石砌中寬。臨酉、四方不開也。臨辰基高，戌基橫，醜基前小後大，未基長，後如輪匙勾轉也。
身逢重基曲圓，逢交基方直也。逢刑沖基高低破缺也。逢生合基方圓齊整也。逢三合而遇日辰動爻刑沖克害者，基即有一方缺處也。身遇三刑基在尖角上也。身遇六害者崩敗處朔屋基也。卦逢六合，中央地基。卦值六沖，頭巷口地基也。身臨父基有舊屋，身臨兄半為已產，身空伏鬼且是人基也，身下伏官非官基必絕地也，身下伏子，道官僧房之基也。身不現又不伏或身臨空絕者，非絕戶之地，必他人之基也。父化鬼者絕戶官基也。身衰值木者舊為茅徑也。身金化金者折屋開基也，身上化金者移高塞低也。身土化土者填高塞低也，龍父旺動克身者、東屋逼基也。虎父動克身者，右傍已賣也，水鬼克身者地基水濕也。雀財化父者，火後地基也。二爻克身者，基狹也。身克二爻者，基不方正也，三四克身者門戶沖基也，五爻克身有路沖。六爻克身有牆棟沖也，初爻與應爻帶土來生合卦身者，並人基地也。兄臨子水動克身者。北方有人爭基也。兄臨午火動克身者，南方有人爭基也。東西仿此。
（評釋〕此為家宅占斷占第一，宅基易斷細則。以卦身為用。以身之旺衰定基之大小。以身所在之八卦斷基地所在之地理環境，高低。山林、池、窯。以十二地支神所之身斷宅基形。以身值之六親、六合、六神、化爻、伏爻斷基之秦否。
廚灶
以二爻妻財為用也。二爻旺相新灶，休囚舊灶也。逢衝破灶也。旺動廚灶鬧熱。休靜墓絕灶頭冷澹也，臨父樓房重建。臨福增進產業。臨兄必分皿。臨妻必寡居。鬼動必見災殃。鬼空人口瘟疫也。值龍木年見喜。值雀累月官符。值勾不動生財。值蛇虎動有禍，值玄武靜者吉而動失僖病Ｖ堤珰q動陰人小口災也。太歲空宅長宅母災也。旺宜守舊。空須更遷也。
水動明淨。空則失業也。木動煙迷。空則無窗也。土動傷豬畜。空則乖張也。火動覆梁蹊。空則貧也。金動鍋損。二金動中鍋損。土金動大鍋損。休則小湯鍋損。囚則小尺者損也。金空鍋缺也。三金並見。五鍋之家。
干支二火動重重口舌也。火鬼動主湯火之災，看刑克何人命爻。知其何人被災也。坤宮乙已火動。四月十月防火災也。艮宮丙午火動五月十一月防火災也。二木動樓閣重重。二金動必見孤寡。二水動勢業難留。二爻戊辰已醜動。灶前有怪石。休囚必土堆也，二爻甲寅三爻乙卯動。有橫樑灶上。不動者居中。空動者不跨灶也。又灶左為門灶右為路。左見二木兩門相沖。右見二土一路相犯也。二爻加咸池殺動灶前有泥土磚石堆。主人口膿血之災，加天火天燭，燭火殺動，防灶下火起也。二火空灶無煙樓或無大灶。或有廢灶也，值勾鬼泥打灶。
勾臨金半泥半磚也。土鬼動捍磚為灶也。灶墓同宮下有伏屍也。木旺動。灶上有橫樑。木逢死氣受刑沖者。旁有橫木也。木死絕乏柴米也，木生旺多薪穀也。寅空無提桶。卯辰空無掃帚。水木空無鉤桶也。日辰克水庫水缸損。日晨克水庫，火缸破也。
財動化財又伏財者、有三灶也。財下伏鬼者灶必壞也。逢金磚。灶金虎空無灶梁，金化火鍋損，金虎帶殺空動灶鍋崩破也。雀加金鬼動人燒鍋裂也。金動沖二爻鍋破也。水動沖二爻瓶罐破也，酉金沖雀木構碎也。雀加上殺動灶多蟲蟻也。鬼加咸池殺動。臨亥近豬圈也。兄加咸池殺動近坑廁也。玄武水動近水池坑。武水鬼逢沖灶下屋漏也。玄武加兄帶咸池動穢汙交加也。玄武空他人之灶也。勾陳動近牆壁也。蛇鬼空無煙愧。蛇鬼加水動煙櫃漏煙也。雀加兄鬼動灶下有咒咀也。虎加鬼動人有膿血災也。雀兄並立與人合灶也。鬼逢蛇台不供灶君也。
初爻與申爻動來合二爻者井灶相連也。三爻合二爻房灶相連也。臨父旺大屋下灶。臨福旺兩廂下灶。四爻兄加咸池動克二爻廁欺灶。或灶下有坑磚，二爻臨兄鬼、加土殺勾陳殺動者。灶間先年是坑基也，三動沖二房門對灶也。三四動沖克二兩門朝灶也。主有門戶官非。且不聚財也。三加虎沖克二，碓妨灶也，加金蛇馬動來沖克磨妨灶。加木財福蛇馬動來沖克。妨櫳妨灶。五沖克二路沖灶，陽前陰後也小二沖克五香火下不宜安灶也。六沖克二棟沖灶。二沖克六棟下不宜安灶也。二爻得生扶眼灶。逢生合三眼灶。臨四直四眼灶。休囚無生獨腳灶。木旺動合二爻初爻又空者。乃行灶也。虎金動合二爻逢沖者缸灶也。二臨勾逢空沖克者，冷灶。雀逢空沖克者灶無煙出也。世爻生合二主人執皿也。財爻生合二奴婢司炊也，二合正財灶下有了鬢臥榻。二合五福灶下有小廝眠床宜徒也。二爻與金爻沖合在乾宮者。或乾宮金蛇動沖二爻者。煙櫃歪也。
二爻合六爻子孫者，灶前掛醃臘味也。子居巽為熏雞，艮為野獸及狗肉。坎為風魚火腿。兌為熏羊肉。坤為醃牛肉。震為蹄肉野味。離為熏雉。乾為馬肉。連頭帶骨。乾燥珍味也。
【評釋】此家宅占之四，廚灶。以二爻。財爻為用神。灶八新、舊、破。之大中小，及損破。參長生十二訣，神煞，六親，六種之五行。斷灶廚對人八影響。
火燒旺屋
在一般人心目中，居住環境安定，做事才會起勁。自置物業是人生的大事，亦會有一種成功和滿足感。但如何講置新居，和希望新居能為戶主帶來安穩和富貴……這是非常考人的問題。能見定宅平安，人就自然無後顧之憂。
華人社會，確實有不少人對風水是有所依賴，但倚賴歸依賴，並不是每一個人都花時間去研究風水學，故此惟有邀請有學問的風水專家，為其家宅指點佈局，旺屋興家。
以下是筆者為新置樓宇的朋友，提供一些與風水有關的購樓常識和真正可行的改叻椒ǎ棺x者明白個中要訣，以作參考。
風水學是非常講究當吆褪н的，有學名所說的三元九撸唵蝸碚f，每二十年為一個獨立的撸F在我們處身的，正是九咧械牡谄邆撸瑫r間由一九八四年至二○○三年為止，在這個時候興建的樓宇為之當時得令，一般在這個邇劝徇M居住，二十年內宅呷丝冢程差極有限，當然間中亦有例外。建在八四年年前的棲宇，例如六四年以後的六邩牵谄哌期間是退氣了，旺氣一退，枇發達求富貴，是較為困難，故應首先要明白一個簡單道理，寧買當頭起，莫買當頭趺，若手中握著一筆現金，想為未來添置新居，應當考慮心目中的樓宇，是否處身在當呋蚴н期間。杖唬碌臉怯睿禽^舊樓齡的貴價，但若然環境許可和相距價錢不大，則應以當叩臉怯顬槭滓x擇，起碼搬叩臉怯睿腥缳徺I了保險，安全性也大了許多。另外，方向也占了很大的關鍵，因為在風水學而言，不論那一個弋斄睿肋h都是當叩臉怯睿媳狈较虻妮^為有利，只要內外局的巒頭理氣合規格，則可稱為吉屋了，東西向其次，偏向的更次一級，例如西北向、東南向……。因為東南西北為四正，其餘為四隅，原因當令四正旺氣所到，求財求富貴，所需的時間也較為短，四隅的所需的時間較長。
井
以初爻為用也。又以白虎子孫申金為用也。初爻庚子水屋下井。甲子水門前井也。日父母生合初爻，坡下井，初加勾逢三合，井在牆角也。內卦坎化離初爻水化火，二爻火化水者，俱井灶相連也。初合三爻房井相連也。龍旺逢沖新井也。虎逢衰死舊井也。初空動穿井未完也，空逢沖穿井未久也，初鬼空廢井也，初水逢死氣井室常閉也。土殺動來刑沖克初爻，井閉塞也。初臨龍水遇墓絕枯井宜開也。初父化兄，相承留下井。初兄化兄與人合井也。初持父母有井亭或肋下井也。初臨月日二虎、虎眼井。水化水、雙眼井。初爻伏爻化爻同，三眼井。初與三傳併合四眼井也，初臨財福青龍，水清盈溢，福及百家也。初加鬼虎災生十室也。初加勾土，官符疊疊也。初加雀火，一向乾枯也。初加雀水福祿悠長也。初金蛇動井埋屍骨也。初巳蛇動井有蛇怪，加大殺，有毒蛇也。
初武水雀旺動泉不竭也。武大殺動水黑也。壬戌癸亥動合初水味鹹也，丙午動合初水味淡也，大殺丙丁動無水，初壬癸動泉多也，水值長生水常泛溢也，合動生合初水清溢也，水動不積也，土動水濁也。上空是池也。土加咸池殺水穢氣，不可食也。
初屬木井傍有樹也，庚寅辛卯松柏也，庚申辛酉石榴也，已未桂也，戊辰竹也，壬午癸未楊柳也，若木鬼帶殺動井上有枯樹為精，旺相樹大，休囚樹小，若逢刑沖樹必損壞，日辰刑沖其木方，月建刑沖其樹研伐也。初爻土動化木者，井中有樹宜去也。
兄動合初一旱無泉也，官動合初，久旱得水也。二爻父母空無井欄也。父母被刑沖，井欄損也，二爻虎金合，石井欄，辰卯旺合，竹籮為井欄，庚寅旺合，木井欄。戊寅旺合，竹井欄，二爻武旺空，或武動逢沖者，井欄盜去也。初勾逢刑破，井下柵頹也，初受土克水漏也，初臨醜土加勾，井傍有半片磨也。金虎動合初勾，井旁有頑石也。初臨辛醜逢勾金動來合。旁有舊缸底也。初加旺虎在艮宮，旁有灰堆也。初加天河天井小殺動者有小兒墮井也。初下伏鬼並有枯骨也。初下伏卯井中有竹物也。
金動沖合初爻瓦罐墮井也，初勾殺動，窯器墮井也。庚戌辛亥沖初爻，首飾墮井也，初持金蛇動，鐵鈞墮並也。王申癸酉沖初爻者劍墮井也。虎加上煞動，石塊墮井也。。酉金沖合初雞飛洛井也。初加寅虎動，貓落井也。丙辰加龍德動，井有魚龍也。金虎加大殺動，井有鐵器為精也。初加光影殺動，井有怪異也。初加天燭殺動，及雀臨丁巳動而受刑者、井有火光為妖也。
又宅為母、井為子，相生合吉，相刑克凶也。又凡卜開井者、但逢玄武水旺動與申金旺動者，其泉易也。又日辰與水動合之爻，其下有泉也。又耶律氏以卦中申金爻旺動者有井。申金死墓空絕者，枯井也。申下伏鬼者無欄也。申下伏殺者水惡也。申下伏財者，水清也。申下伏父簷前井。伏子路傍井。伏兄與人合併也。卦有兩申雙井也。如日辰台住只一眼汲水也。卦無申爻者，亦無井，有申無水亦無井，雖玄武旺動亦枯井也，玄武旺遇勾併合者枯井也。又井爻不動不發。試之極驗。
【評釋】：此家宅占之第二，井之易斷細則。以初爻為用。以白虎，子孫申金為用。初爻之六親斷井所在地理位置。內卦五行斷，六神，旺衰，刑沖，化爻之親。初爻所持之六親。六神加六親混合並中水質，此易斷因古代人次井水故特重視。近入自來水故對井之說漸淡泊也。