中华风水----玄空学之正零水法探秘
国的玄学术数是教人类如何生存的一门玄妙知识，从中可以导出人生曲线的轨迹。也就是用此玄学来用其中的风水、命理、占卦、奇门等任何一种术数预测都是殊途同归，这是先人留给我们的一份宝贵遗产。善用此法可掌握先机、透视规划未来、保护自己造福他人。但现代人身居变化急速的时代，在结构如此复杂的社会里就需要具有一些最有效办法来适应如此急速之潮流。
一部《沈氏玄空学》的问世，造就了多少贤哲、英才，如今已风靡港台乃至全球，由此九星玄学名声大噪，家喻户晓，也统领地理风骚于一身，在今之港台推为至尊，习风水术者更是非三元地理不学，得此术者亦是津津乐道，如获至宝，为其废寝忘食者有之，沉醉此道而弃他术者亦有之。故此是被世人看好的一门术数，其验证准确率之高更使人万分敬佩沈氏之博大胸襟、造福有方。实是易学界的一大幸甚。其中，合十卦、三般卦、旺山旺向、上山下水、城门诀、反伏吟……，都从阴阳四百三十二大局泄露无余。展现于世人眼前而成就巨著。
话虽至此，其书中仍有未明之术，七星打却隐而不宣，仅露半数，其正、零水法也错宗复杂，不甚明彻，让人读之如浇一头雾水，无所适从，况且此诀更是速发富贵之术，俗称“寅葬卯发”之诀，自然得之非易。故今重新整理，阐述此要诀以供易友同道参考研究。
书中言明凡水之宫位与运合十者为“正吉零神”，合生成者为“催吉照神”，因此，一、二、三、四之运须收九、八、七、六之水为正吉零神，六、七、八、九之水为催吉照神。反之六、七、八、九运以四、三、二、一之水为正吉零神，一、二、三、四之水为催吉照神。其中五运须分甲申、甲午两旬，以上十年为正吉零神，子癸为催吉照神。其方位不若配水以流转星辰为断，吉凶随运而转变之机不可不察。
如一白运当令，取离方水者为零神，离乃先天乾位，故乾六为照神（一六共宗）。
二黑当令取艮方之水为零神，艮乃先天震位，震为长男而居二，又二七同道故取兑七为照神。
三碧当令时也是与先天卦参看，以此类推，三元九运之零神照神原理而明之。
至于正神之位实指正神山星也，方法极其简单，用十减去运星之余数，即是零神方。如今八运，十减去八余二，二即为零神方，八为正神方，二者为何物也？未坤申是也。今详细说明一至九运之零正方位：
一白运 以一白为正神 九紫为零神
二黑运 以二黑为正神 八白为零神
三碧运 以三碧为正神 七赤为零神
四绿运 以四绿为正神 六白为零神
五黄运 以五黄为正神 上十年以戌丑为零神
下十年以辰未为零神
六白运 以六白为正神 四绿为零神
七赤运 以七赤为正神 三碧为零神
八白运 以八白为正神 二黑为零神
九紫运 以九紫为正神 一白为零神
三元地理谓：山管人丁水管财。故此当山星当令为正神、当向星当令为零神。零正相合之时，必速发富贵。如零正相背，谓之龙神交战，必然见祸。识此并非能将零神切入实际应用。应以宫位为体，星位为用，体用同宫之时才是真零神之作用，此为至理真言。
《天玉经》云：阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。“正神正位装”是指当令山星排到高山实地；“拨水入零堂”是指当令向星排到低洼水处为零神宫是也。举例说明：
看七运辛乙向，七运以七赤为正神，三碧为零神，旺星落入震宫，十减七余数三为零神，三者何也，甲卯乙是也！震宫也！此等山向形相合又合零神，富贵必速矣！看八运丑山未向，八运以八白为正神，二黑为零神，二黑为何物也？坤宫是也！且该山向当旺星落入坤宫为零神水，此局若形气两得于八运间，求速发富贵非他局所能及也！
正零神己明，催吉同推，总之零正对待，消虚盈长，消长无定，法无定法，也应随运流转，识其所在配合，免犯零正颠倒之病，学理自多于实用。
由此可见，凡运盘五黄所临之宫即为零堂，所居之处此时应有阴阳之分，阴者为零神，阳者为伏吟，判别不可不慎，为人造福不可不明。
先贤章仲山于三元九运中每取五里山为正向者，即隐寓零神于向首耳，然水里排龙星仍用顺，苟当旺星挨到水里，即为“拨水入零堂”。“正神正位装”也同理。况且零神水还有一大奥秘，当遇出卦向时，五黄挨到零神宫时，出卦也然可用。如一运亥己兼壬丙时，丙位为零神宫即为五黄独占，五黄至大至尊，此时此山向则可用之。
正零神法先贤守口如瓶，隐而不宣，今透释此诀聊以济世，当福之一助耳。因此诀有类于三般卦之稀罕，三般巧数，三元九运中仅占一十六局，又限二、五、八运有之，又是一路反装演算，且须深通玄机活变之秘，而用之实在太难，太难而得之，零神水也然在三元九运中仅占二十四局，两者皆为千载不传之秘，今大透释留于大千世界，以待德合者受用。
如此零神水，一运子午、癸丁；二运未丑；三运卯酉、乙辛；四运辰戌；五运前十年未丑辰戌，后十年戌辰丑未；六运戌辰；七运酉卯、辛乙；八运丑未；九运午子、丁癸。
因此三般巧数得零神为至珍。
扦地出于天然，勉强于强立诀窍而无益，随局势而安可矣！今透释此秘，尽数公开，让易友同道，福人福己，何乐而不为呢？至少可增长地理知识及见解，且能进而一窥易学神秘之殿堂，再聊以济世造福后人，一大功德也。