《地理泄天机》
（宋）廖金精
俯察本源歌
稽古圣人察地理，无非山与水。山有脉络水有源，续断更牵连。五行生气潜于地，聚散因形势。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死则宜埋骨。气散人居身有凶，葬则主贫穷。古人俯察有四用，建都是为重。扦州立宅与安坟，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺。聚于高处气沉低，埋葬最相宜。山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。四大干龙分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘汉与淮参。大河以南大江北，济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽，高着眼来看。此是古人俯察诀，心会口难说。我今作述泄天机，传指世人迷。
俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏。先贤立法有凭依，具在公刘诗。陟则在巘登山巅，后龙贵勇猛。复降在原观落头，结穴要温柔。乃陟南冈对面望，观看更端相。观其泉流察水来，朝挹喜萦回。逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良。相其阴阳定向首，景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。升墟望楚即陟巘，寻龙分背面。降观于桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景冈同一测。乃知此法古今同，千载所当从。景纯葬书最精要，其次龙经妙。推原议论本于斯，句句是吾师。世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自夸秘术。天机演派祖公刘，截断众川流。
地理三科歌
世传地理有三科，分派至为多。形势难分方位次，此语当从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议。专言形势亦为偏，方位出后天。相其阴阳揆以日，立法最详悉。形势若吉方位凶，初下必贫穷。形势若凶方位吉，决定破家计。方位形势若符同，指日见兴隆。天机元祖公刘法，二者俱要纳。唯有姓音不可凭，谬妄最分明。声同音异尤无理，钟宫与终徴。阴属宫音阳属商，复姓更难详。亦有变姓与赐姓，过房何所定？三十八将最为先，纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。生今反古敢相违，不说恐人迷。北方取信犹来久，平生可无咎。南方山水有高低，误用最非宜。且言无隐遵程教，可与知者道。
天机传派歌
金精山是拨堆龙，我术在其中。杨公演派曾公继，流传黄与厉。唯有廖公学得精，世代自传名。泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。只从山水究精微，心口悟天机。九个星辰十一体，妙用真无比。九十九变古今传，应验自天然。龙穴砂水与堂气，形体原无异。四百九十有五形，凶吉最分明。相传仅得一百载，后学贪财贿。却将正术日藏身，谬妄误时人。一个山头分九穴，五吉从渠喝。或将十字本星排，取吉与人埋。图兹大坏天机术，只缘无实著。老天不欲丧斯文，清士得其真。图书之说非得已，唯恐坠宗主。言词鄙俚不成章，道俗易消详。故作短歌记传派，僭知其罪来。
九星入式歌
厥初太极分清浊，清者浮廖郭。浊者凝为水与山，血脉总相关。脉血中间行五气，气行因体势。圆直曲尖方五形，分配五星名。图形却又有四样，凑成九星象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三脑分，坳脑土金身。双脑合形本金水，平脑土星是。此名五吉是为高，辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。扫荡一星浑身曲，四者为凶局。教君尽识九星形，砂上拨为精。凡认星辰须对面，九星容易辨。若还草木乱纷纭，莫便喝星辰。识得星辰不识用，万卷待劳诵。识星须是得真传，便是地行仙。
九星正名
太阳星（头圆而身高者）、太阴星（头圆而身带方者）、金水星（头圆而身曲者）、木星（身耸直者）、天财星（有三体皆有带方），已上名曰五吉星。
天罡星（头圆而脚尖者）、孤曜星（头圆带方而脚直者）、燥火星（体尖利者）、扫荡星（身形屈曲者），已上名四凶星也。
已上星有九名，形有十二图（见末篇《琢玉斧》）。
（谨按：九星唯天财星三名，有平脑者为正体天财；有双脑者为金水天财；有坳脑为金土天财，是天财三体之异也。其燥火、扫荡二星，虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳。则九星共有十二体，一体各有九变，总九十九变，图具其后，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。乾刚于谨述）
九星释义
太阳者，以象言也。成象之至高至圆者，莫如日。凡有形上圆而身高者，假太阳以明之。圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳。有上下皆圆者，乃为正格。
太阴者，以象言也，造化之理。阳得其全，阴得其半，故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之。圆为金，方为土，故取用皆以金土论。而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之。唯体端正无缺者，乃为正格。
金水者，以质言也。金熔则圆，水流则曲。凡有形上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明，乃为正格。
木星者，以质言也。亦曰紫气，以木之余言也。穴星以紫气言，木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。
天财者，以用言也。万物本于土而生于土，是以有土斯有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论。坳平双俱要有乐，乃为正格。
天罡者，以性言也。五行之性，至刚者莫如金，火上金下，火克金，刚遇刚。凡有形上圆而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论。而火之性为多以克金胜。生太阳头者，乃为正格。
孤曜者，以情言也。五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅。凡有形上圆而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论。而金之性为多以克木胜也。太阴头者，乃为正格。
燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论。尖而斜者，乃为正格也。
扫荡者，以情言也。水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速如扫帚然。凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论。曲而斜者，乃为正格，穴星用斜者。
九星妙用
太阳者，人君之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰帝座之星，号为救祸之神。于相貌端庄，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于所好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司、为牧守，于家为隆盛、为良子孙、为多财畜、为多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。
太阴者，后妃之象。在五行属金，在八卦属兑，名曰龙墀之星，号为助福之神。于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫，属僚为外臣、为幸臣、为推恩、为任子、为京官，于家为清白、为子孙流衍、为钱财富足、为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。
金水星，辅臣之象。在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神。于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣、为佐贰、为幕官，于家为昌大、为良子孙、为富财产、为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥，畏辰戌丑未，以申子辰水为福应之期。
木星者，图书之象。在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神。于相貌为俊秀，于心性为温和，于行事为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举、为登科，于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍，于家为孝友、为子孙昌盛、为六畜兴进、为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽，乐乙辛丁癸，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。
天财者，仓廪之象。在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神。于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转运、为抗治、为市舶、为权货，于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。
天罡者，甲胄之象。在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星（又名天劫星），号为降祸之神。于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师、为边臣、为都使，于家为衰败，于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡，于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼、为起谤、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤，于病为瘟疫、为疯癫、为唇缺、为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位，以寅午戌为祸应之期。
孤曜者，囹圄之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰天钧之星（又名天烈星），号为吐毒之神。于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍、为僧官、为道职，于家为离宗、为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方、为淫乱、为风声、缢死、产亡、为男鳏女寡，为坐牢系狱、为绝嗣覆宗、于病为盅毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。
燥火者，戈矛之象。在五行属火，在八卦属离，名曰劫杀之星（又名天杀星），号为起祸之神。于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虚诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫、为刑官、为司寇，于家为离宗、为子孙夭折、为六畜破亡、为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首、狱囚死刑戮，于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。
扫荡者，旗柳之星。在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星（又名胡星），号为流连之神。于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为倡优，于爱好为风流，于官为曹运，为都水、为教坊、为杂职，于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为淫乱阃门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸，于疾病为痨疾、为水肿、为脚气、为肾病，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。
九星歌
太阳星辰何形状？端正覆钟样。生眉长翅近江河，长子便登科。上格郎它近九重，中格出知通。覆钟覆金势相连，解典放生钱。要会此星原属长，长位多兴旺。聪明美貌好儿孙，财谷遍乡村。太阴半月近江河，皇后与宫娥。何知生女不生男，重叠见峨眉。太阳金水同度行，男女尽皆荣，女人营运置田庄，家富足风光。要会此星原属小，小子多奇妙。凭君熟记九星歌，口诀有几何。龙家金水最为先，脚运顶头圆。飞蛾翅下及瓜藤，便见贵龙行。上格入朝做圣明，中格州县称。此星福力属中男，田土岁时添。百子千孙从此生，个个说聪明。木星端圆如顿笏，穴在平中出。上格宰相及神童，中格出知通。身上浑结大石起，太尉官习地。化生原是小男强，四外置田庄。子孙个个读书人，久远不教贫。
九个天财何者是？两头覆钟似。联名科甲及双妻，发福少人知。又因兴败得奢华，纳税进皇家。上格兄弟同及第，中格多田地。此星中长发庄田，最是长男强。更将传变之星辰，此法妙如神。高金尖火号天罡，徒配走外邦。女人带血上茅岗，瘟火又离乡。为军为贼更多凶，子息散西东。罗赖公事灾非起，卖尽田和地。此星败长实分明，长位实伶仃。更出屠儿剃头人，由宅见家贫。孤曜架木不生小，男鳏女寡是。师巫香火旺一场。久后绝儿郎。为僧为道由如此，女子风人起。若分公位中男败，祸福无和改。儿孙枉死见重重，瘟火又相逢。龙若有情缠护至，可下开孤地。记取廖公口诀诗，因外合天机。星辰倒火倒如枪，葬后动瘟疫。军贼郎刑上法场，跏跛出儿郎。儿孙又见火烧屋，主死不能速。若获吉星为后生，堂气来相聚。可依剪火法安坟，脱煞是真文。扫荡浑水不生金，又出女人淫。离乡背井去卖屋，枉死少年哭。落水江尸定有之，醉酒退相随。女人公事见官方，寡女坐高堂。吉星照应又分明，截荡为安坟。
九星正变龙格歌
廖公自有星辰诀，绝胜前贤说。前贤专论北斗星，取象欠分明。禹今别定九星名，取用真奇妙。正形详具穴星篇，龙上却敷宣。太阳一星即左辅，高圆覆钟金。太阴本是右弼传，形迹方更圆。金水原来名武曲，三脑如金宿。木星唯号曰贪狼。一尖直更长。天财谁识巨门体，三般头脑异。天罡正与破军同，脚下出尖峰。孤曜禄存同一类，枯拳最相似。燥火廉贞实一名，尖斜芒扫形。扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。此是峦头正九星，体认要分明。一星又变为九样，其一名本相。连气居二分气三，第四开脚参。五为双爪六独爪，七变翻身巧。八是侧体九倒身，八十一形真。形有高低与肥瘦，喝名莫差谬。上中下格龙形分，富贵更详论。星辰看在何方上，其年当气旺，更寻出脉该何方？年命总相关。
九星正变穴星歌
九个星辰有正形，细说与君听。太阳端正覆钟样，太阴半月象。金水原来似凤飞，紫气笏囊垂。天财双脑头各异，凹脑展诰是。双脑贵人立马容，平脑玉屏风。天罡张盖形相并，孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶，扫荡展旗同。一个星辰又变九，正体皆居首。开口第二悬乳三，太极晕中涵。四是弓脚五双臂，单股居六位。七为侧脑不须凝，没骨八为奇。平面原来居第九，九变不离首。拔砂熟记在心胸，开眼便相逢。金精亲授图与诀，天机皆漏泄。
全局入式歌
地理由来分四用，皆以龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。祖山高顶名楼殿，常有云霓现。环绕名为聚讲山，根本在其间。讲罢龙行有美恶，生死与强弱。顺逆进退切须知，八法要推详。生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走势力弘，弱是瘦碐嶒。顺是开睁向前往，逆是望后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。龙行过峡脉有四，正出左右次。回头顾祖出尤奇，穴状可前知。向首峡中能预定，一峡一穴正。两边遮护喜成形，最怕贼风生。若还穿帐要中出，角落次为吉。两重三重开府衙，一重只富家。若有贵人居帐下，此格真无价。地轴天关左右遮，或垂帐角斜。退卸剥换粗易细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。崩山洪水难寻脉，石上留踪迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。龙上如生两池水，养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘，须定出何方。夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙。左边武库右文官，队仗贴身安。迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。欲作穴时看出脉，原有十二格。正偏大小与短长，高低要审详。左右曲直并断续，吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。此是行龙诸法度，余详龙格部。凡求大地要搜求，逐一究源流。
寻龙入式歌
气从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。龙神高处成楼殿，聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行，行度见真情。迢迢过峡并穿帐，剥换成几样。夹卫辅从两傍生，后送更前迎。枝脚随身无反逆，盘剥多奇特。此是山家作穴龙，定起主星峰。主星大小合龙格，造化便可测。二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力小，再起星方妙。龙身显著穴隐藏，点穴贵精详。平地龙神因水势，认取原无二。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。凡入乡村先见穴，须把后龙别。若是眼高先见龙，寻得莫匆匆。此是寻龙真妙诀，是地便能决。戾试遍去覆仙踪，端的有神通。
步龙认格歌
观山定把龙为本，吉凶方有准。世人论砂不论龙，正坐渺茫中。大抵真龙必有格，穴后好寻索。便来穴后现真形，应似谷中声。穴后星辰如不出，脉上要寻觅。只从脉上认峦头，莫向两傍求。两傍见格纵好看，终非吉凶断。有时穴后见星辰，原不出龙身。名曰照星一般取，事业皆堪许。更有两山映结成，亦可当其名。成格龙神最难遇，检点须从恕。按图索骥要求纯，误尽世间人。高大星辰管一代，余福犹未艾。若逢龙格小如低，一代便衰微。要识吉凶何代发？逐节从头踏。凶龙在后一同推，世人总能知。凡是星辰要盖送，盖送最宜重。盖星须要大尊严，不拘尖与圆。送到左缠还右护，时时更回顾。若还格好却孤寒，僧道做高官。星辰落脉何处出，中出方为吉。左出为轻右更轻，轻重此中生。好格面平方合样，面饱何劳相。欹斜破碎浪痕高，凶祸定难逃。此诀廖公亲口授，句句无差谬。若将漏泄乱相传，雷电取回天。
落局入式歌
入宅先当明四落，有落皆堪作。初落由来近祖山，局势必须完。中落余枝作城廓，吉气于斯泊。末落名为大尽龙，气势大英雄。分落后龙劈脉去，串贯远可取。四落中间分五龙，最要看行踪。龙若落时生降势，界截须伶俐。直龙原是撞背来，中出贵徘徊。横龙原是从侧落，逆转须磅礴。回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。吉凶皆用九星相，必须神气旺。昔贤降势立图多，未免有差讹。穴星九变宜详辨，源流容易见。面前正应要分明，真假细推评。龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍。若如瓜瓠来回抱，福荫分长少。粗大瘦弱短缩形，破碎迫狭并。强直尖射与插落，形体低陷薄。反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。断腰露胁叠指类，恶石兼树死。败墙古路及深坑，凶祸逐形生。横龙出穴必要鬼，乐山宜后峙。官星本是出朝山，曜气龙虎间。星辰盖照前后取，只把穴为主。三阳不足六建全，十道要无偏。砂法水城与堂气，专部极详细。捍门水口及罗城，关锁要圆成。禽星兽星须颖异，罗星分种类。如斯全局最难寻，取用贵精通。更有平洋局又别，倾祟与君说。星辰原出在高岗，撒脉下平洋。高岗聚讲与过峡，行龙皆一法。撤落平洋始不同，切莫失真迹。地有高低即出水，节目同一体。远山近水两傍缠，脉似藕丝连。侧身龙格隐复见，脉上行时见。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。龙若前逢水界截，穴向此中结。穴星平面细推求，切忌牵土牛。砂穴亦有仰面格，一一要推测。其余卦例更精玄，细述在终篇。
穴星入式歌
问君何以名为穴？地理同人脉。问君何以名为星？天象即地形。龙神落处穴融结，须把星辰别。星辰不是妄称呼，形象实相符。圆直曲尖方五体，本是五行气。直曲方尖各带圆，凑作九星全。入式总歌已详备，于斯略解义。认得星辰形体时，祸福自能知。第一要分真与假，多有昏迷者。若是真者山水潮，假则去迢迢。第二要分生与死，时师多昧此。藏风得水是为生，死则气飘零。第三宜逆不宜顺，莫把寻常论。逆是下山脚先回，顺是逐水流。第四要嫩不要老，细看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是唤皮肤。穴星更有八般病，有病何劳定。斩首摺痕项下拖，碎脑石嵯峨。断肩有水穿膊出，剖腹脑长窟。折臂原来左右低，破面浪痕垂。陷足脚头窝入水，吐舌生尖嘴。此是星辰终有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆要整。贯顶脉从脑上抽，星峰不现头。坠是脉从脚下去，灵光内所聚。绷面横生脉数条，生气自潜消。饱肚粗如覆箕样，丑恶那堪相。莫言立穴太精详，凶吉此中藏。
点穴认势歌
认得星辰既真正，点穴宜相称。星辰真正穴争差，咫尺隔天涯。一个星辰有三势，立眠坐各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身屈气中藏，人穴最相当。一个星辰有六格，见穴须求索。大小高低与瘦肥，穴贵得其宜。大要阔开小宜狭，作用当依法。低怕受湿高怕风，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆凶也。三势六格笔难图，休道尽形无。点穴必先分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直与尖，真个得人嫌。两边圆净名全吉，藏杀为第一。无饶无减穴居中，妙用夺神功。穴下如生尖直脚，压煞穴宜作。骑龙高下自无凶，法与挨金同。气脉直来形势急，脱煞穴宜立。须知气脉落平夷，休嫌穴水泥。一边尖直来相从，闪煞穴宜用。从来倚脉亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇内诀，开端当解说。其余作法有专门，仿此不虚论。
怪穴辨惑歌
穴有奇怪人不识，造化原可测。体格何曾乱九星，乍见得人惊。骑龙须要居龙脊，龙住应无敌。藏处闪迹在田间，水绕是真龙。漱石莫凝安石罅，土穴端无价。捉月须云在水中，还要土来封。斩关已见前人下，细看终无假。坐空转面去涨潮，不怕八风摇。走珠墩阜出平地，三个五个是。仰高山顶现星辰，平面最为真。变态无穷聊举例，作用皆如是。乘生得气任君裁，奇怪不须猜。
消砂入式歌
真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为砂？于理自呼差。杨曾教人原有格，只从砂上拨。因此名作拨砂图，次序以砂悟。大凡寻龙与点穴，细把前龙别。龙若住时砂有情，不住乱纵横。穴若正时砂效用，不正自飞动。真龙藏伟穴难寻，唯砂识伟心。砂有朝迎与侍卫，四者君须记。当面推来名曰朝，不怕远迢迢。若是真时方出现，假时难见面。迎时随龙先出来，见穴却回头。或随迎朝来聚集，远望低如揖。待在穴前分两边，端拱默无言。遮头客山不许人，森森如竹立。卫是护龙左右随，生怕四风吹。本身枝脚为龙虎，皆在卫中数。只将四者拨前砂，括尽更无加。中间最是朝山紧，祸福尤有准。高低穴法取朝锁，高则齐眉低。其次本身枝脚重，队仗真传用。谁知不见乃为奇，福应设差移。远迎近侍不可缺，只喜皆罗列。就中龙虎事如何，所贵在谐和。大抵砂形不须泥，有情便为贵。纵饶秀丽更尖圆，无意办徒然。此是拨砂真妙诀，莫与时师说。时师将信又将疑，枉自泄天机。
喝砂分格歌
天机喝砂分造化，格列上中下。又分富贵贱三科，取用不差讹。肥圆端正名富局，堆钱如堆谷。清奇古怪是贵砂，队仗自荣华。歇斜臃肿皆为贱，碎头并破面。富砂只在三格间，贱是下格山。唯有贵砂为上格，图记自明白。请君着眼细推详，莫把作寻常。格中多有帝王制，非谓真有位。宰臣侍从近清光，翰夕得翱翔。冠服原来有衣裳，必要随时相。假如唐帽贱如唐，至宋入明堂。襥头始自后周出，晋汉为何物？莫因古制便非今，说破免疑心。喝砂须要龙为主，高下龙中取。贵龙若又遇贵砂，锦上更添花。龙贱若还砂遇贵，砂变为凶具。砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶。龙贱砂贱不足取，诸凶相继起。砂中有杀人不知，贵贱最难医。仔细消砂杀有八，射探冲破压。更兼返断走皆凶，解说要人通。射是一尖来向穴，徒配何须说。探是斜山少露头，作贱不知休。破是浪痕直透顶，淫乱恣游骋。冲是横来插穴前，非祸自连绵。压是穴前砂崛起，奴仆常反主。返是曲身去回朝，离返永飘摇。断是脑下自横浪，斩首无人葬。走是斜身顺水飞，游荡不思归。若是真龙去合杀，祸福终须杂。避凶趋吉最为奇，穴上讨便宜。
九星正变砂格歌
喝砂须用九星推，形体自能知。太阳有如覆钟样，太阴眠弓象。金水原来似凤真，木星号贵人。天财凹脑玉案体，双脑天马是。平脑分明是玉屏，天罡御伞形。孤曜宝库为最美，燥火龙楼起。扫荡原如屏帐开，九变此中来。第一长身是高耸，不须嫌臃肿。第二矮体本来低，亦须穴与齐。第三肥容要丰满，初不拘长短。第四瘦貌最清奇，棱角不用疑。第五聚气相连出，磊落争突兀。第六合形凑集成，或者是连名。第七破相反是相，半面生微浪。第八顶顶莫嫌斜，砂脚要渠遮。第九变来成仰面，却从平地现。八十一变有成规，须要触类推。砂形传变原不一，皆由九变出。在人心巧与目明，任意立名称。假如圆墩墨斗样，便断为木匠。又如平地现葫芦，便作太医呼。若有锥钳砧木列，儿孙必打铁。若逢山脚似排符，世代必为巫。此皆出在砂图外，请君以意会。消砂活法只如斯，此话是明师。砂形看在何方位，命合人富贵。假如子午卯酉方，此命最相当。太岁同年为福应，发达瑞然定。更将龙格共推详，灵验果非常。龙格砂形本无二，大同并小异。辨龙必要细推求，贵贱在峦头。喝砂相象便为是，举观无执泥。按图索骥最堪嘻，愈察愈生疑。前贤消砂至千百，造化难推测。我今传作喝砂歌，好语不须多。
消水入式歌
真龙落处众水聚，水聚方为贵。昔贤何以水为先？水住穴堪扦。入乡先须观水口，留心莫乱走。两山对定似葫芦，真龙在里头。寻龙点穴须仔细，先要观水势。若是龙住水聚堂，不住乱茫茫。穴若止时水便聚，不止迢迢去。穴若隐怪却难扦，细把水来辨。水本原是龙血脉，二者俱要得。若见当面去匆匆，便是鬼劫龙。或是随龙来百里，见水便停止。便来此处分雌雄，得水喜相逢。若是阴阳分路明，下后家富兴。东牵西走不弯回，劝君莫轻裁。偏正穴法任君下，两角用心也。三叉中取更无疑，失一便为非。
辨水分格歌
天机水分富贵贱，上中下格辨。富贵的在上格中，贱是下格逢。湾环曲折皆为贵，贱是直流处。洋朝济济荡胸临，富盛斗量金。汪汪万顷无涯际，财帛来无数。荡流直去无关栏，穴吉也徒开。面前峻急明堂远，只要有城转。莫因此样有疑心，龙住始为真。若是堂倾无落聚，有穴终须弃。龙真穴正出天然，切记好安扦。面前若逢卷帘水，定主填房子。直去百步不回头，此是退田牛。辨水须把龙为主，贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙，下后出三公。龙贱水贵反不吉，终定破家室。水贱龙贵不为全，祸福两相兼。水贱龙贱不足取，绝人荒墓址。水中有煞最难医，在人细详推。仔细消详煞八样，刑克冲破状。更兼穿割实为凶，箭射总皆同。刑是土穴得土水，鳏寡孤独鬼。冲是洋潮势太雄，穴小最为凶。克是阳脉得阴水，初下退田地。破是众水穿罗城，妻妒女儿淫。穿是一水穿过堂，连绵非横祸。割是穴前扣脚流，欠债不知休。箭是面前来向穴，口舌频频见。射是一尖向穴冲，凶祸岁岁逢。真龙若与砂水对，祸福缘相配。天造地设一定规，凶吉再难移。
九星正变水形歌
水形虽用五星状，一体分九样。蜗螺原是太阳星，分形有十名。太阴原来玉带势，金水仰面是。天财凹脑是横财，双脑荣华来。重重玉带御街是，天罡文武体。孤曜星辰最为高，燥火插尖刀。银带真形扫帚样，九变宜推想。第一原分聚面名，阔大最多情。第二本是荡胸水，切要莫欺主。第三拱抱叠两重，前后一般同。第四反身向外去，还须回首顾。第五抱臂左右回，须要曲折来。第六射脑有长短，平正方为上。第七原来是裹头，汪汪正面朝。第八牵鼻向前去，尤要横栏住。第九割脚不须疑，四畔无牵枝。形有阔狭有长短，请君仔细详。八十一变立成形，要人心目明。更看水出在何位，此命人富贵。龙格砂形共详论，应验不差分。若遇知音传与彼，对天各立誓。相传莫与负心人，传之祸及身。
尝水法
观山认水定何时，千金妙诀谁能知？天阴雨湿无真味，水凝雪冻唇齿虚。垄亩耕夫田水浊，牛羊鹅鸡来鸭杂。君如看水流洋洋，水性不定口难尝。阔处井泉通地脉，深山涧水为斟量。若见通船不见桥，泉水聚河难定样。口间须试城门水，清澈好色还馨香。水碧香甜定出贵，便有大地居此处。初口甜时吸时淡，贵气已过何足疑？大地恐被人葬了，阴阳山水俱相应。初饮香时再饮甜，当有富贵应他年。初吃甜时开口香，含唇似辨为君分。先出武臣后出富，武艺人精皆高门。入口咸含闭口苦，岂有贤豪居此地。含口香甜吐酸涩，一去一程神庙侧。下手掬水清且香，严冬掬水如温汤。滴在水面呛呛响，此处数里龙潜藏。水若冷时濯在手，铁矿铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵哪能久。山高水碧神仙地，平洋碧水公侯居。白水流时寺观临，清白交流文士居。井水紫白生文儒，水浮紫气公侯位。白气起时生孝子，忠臣烈士一同推。水浮黄气风吹寒，紫气黄波堆蒲涑。及其贵气横其间，三年此间生将相。富贵金银堆如山，良辰莫认溪头气。亦恐湿雾浮其间，教君请把茶飘试。浮沤里面不须看，清澄荡洋任为贵。不是淡荡盈齿酸，君如抱病莫尝水。口苦舌酸不可食，若能识气知水味。砂水龙神只一般，教君都郡寻水法。不比山原是等闲，黄河在北四时浊。急风翻浪泥沙湾，五百年间清水遍。此是南朝帝王家，半清半浊分两边。南北华夷旺气偏，秦皇唯恐黄河浊。万里长城防未然，四川巫峡水如滴。洞庭波涛月海碧，汹涌浪高百尺头。初一十五上涯滩，海水逆潮人爱惜。江右英雄由此出，十五不潮人叹惜。郭璞漏泄南方事，举手拦足陌城都。碧水生花苔不及，望湖咸阳水萦回。昆仑山脚水清浅，急处泻千声轰雷。辽阳水城众山小，燕冀土深掘池沼。即是水泉通地脉，土厚水深人难晓。此地中华爱水深，中华水深多秀岭。东土水泉归于海，海水何曾更清澄。江右秀气在潮水，潮水白时人富贵。此是廖公亲口诀，教君尝水法须记。
明堂入式歌
寻得真龙与正穴，须把明堂别。明堂聚气始为奇，不聚却非宜。凡是穴前垣夷处，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相参。小明堂在圆晕下，立穴辨真假。龙虎里是中明堂，交会要消详。大明堂在案山内，必须四水会。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必论形体，妙在雌雄喜。大堂水口要关栏，真气聚其间。关栏譬如为钩锁，钩廉亦其类。或是山脚亦田垄，锁结喜重重。更有横龙来作穴，背后要堂塞。须把三堂一齐看，祸福一般般。明堂本是王者制，朝会皆于是。明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好水常聚面，种种皆可见。若还逼窄岂能容，坐井面墙同。宽阔生人亦轩豁，聪明更特达。逼窄生人必蠢顽，猥亵更贪悭。古云堂宽容万马，亦忌旷而野。外栏若在渺茫间，虽阔也是闲。高山取宽为正法，平洋还要狭。高山若狭平洋宽，此格不须看。前贤以此分公位，左长中居次，右边原是第三房，此理最优长。水居左位长房起，聚中诸子富。若居右位小房兴，经旨要分明。龙真穴正堂气聚，富贵原非细。龙穴明堂俱是凶，永世不兴隆。龙穴若凶堂气好，二纪还温饱。龙穴若好明堂凶，初下便贫穷。一纪之余堂气过，发福依还大。仙踪如此至为多，贫士却登科。我今著歌名入式，句句无差忒。若能熟读悟玄微，后代仰名师。
明堂辨水歌
明堂本与水城异，浪说原非是。水城虽在明堂中，形状不相同。溪港坑沟正名水，喝形须用此。平洋虽看落垄田，无则不须看。无城却用明堂断，吉凶皆可判。堂中有杀切须知，山水一同推。堂杀原来凡十二，有一非吉地。射冲崩陷缺分明，倾泻势同情。更有斜侧与逼狭，皆为不合法。射是山脚入堂来，远配不闻回。冲是横山过堂内，官司常陷害。崩是摧破与岸颓，入眼作凶灾。缺是四维有不足，贼风消已福。陷是堂中多窟坑，罗赖此中生。分是水趋左右去，货财原不聚。倾是水返当面流，下后退田牛。泻是一级低一级，衣食常不足。侧是斜来向一边，妻子不团圆。斜是欹从穴前过，岁岁生灾祸。逼是前砂来塞堂，代代蠢儿郎。狭是左右相挨掺，贫穷难过活。明堂犯煞祸尤紧，真同谷声应。四平堂若如蛛网，最是人丁旺。高下层层号御街，唯喜入胸怀。中低旁起若锅底，家中足钱米。屈曲田塍似马蹄，富贵复何疑。略举堂形宜触类，意会无执泥。心机巧处合天机，此语最玄微。堂局吉若要洁净，有物皆为病。时人多自妄安排，于内起亭台。栽花砌路供游赏，祸生如反掌。时师放水更求研，穿凿损天然。廖公养老明堂诀，精详无欠缺。相传须是得端人，护持有鬼神。
九星正变堂气歌
明堂旧格七十二，混杂无统纪。唯有天机传最真，演派得高人。太阳正似金盘样，太阴偃月状。金水原如荷叶形，拜官是水星。天财凹脑诰轴比，双脑天马体。平脑有如金斗量，仰垒即天罡。孤曜半圆成洋水，燥火金镞嘴。扫荡原来号货泉，九变此中传。先布九宫列定位，洛书作经纬。一白坎居正北方，答见乃为良。二黑西南坤位上，偏斜不足相。三碧震宫归正东，侧出实为凶。四绿东南巽方现，偏侧身体残。五黄正气在中央，富贵入朝堂。六白为乾位西北，有情自相得。七赤西方居兑宫，侧出主贫穷。八白原来东北艮，有意来相近。九紫南方正值离，此气最相宜。九星燥火最凶毒，离坎尤无福。余星得遇紫白黄，富贵此中藏。一星各从九气变，形状随处现。因形喝象在心灵，自可立名称。堂名正体各为类，有变从其例。变形妙用自无穷，一理万殊通。龙穴砂水与堂气，八十一变备。
洞明卦例入式歌
庖羲仰观并俯察，八卦因兹画。古传地音合天星，来历甚分明。地理须把方位别，南离北坎列。震在东方兑在西，乾居西北维。西南为坤东北艮，东南原居巽。此法由来出后天，对待本天然。天星易识唯北斗，贪狼实居首。第二巨门三禄存，文曲四为尊。第五廉贞六武曲，七是破军宿。第八辅星号洞明，以物作权柄。先贤以星占方位，斯名为卦例。吉凶祸福此中生，隐秘多立名。天地卦为诸卦祖，八变从兹数。一为生气二天医，三从绝命居。四为游魂五鬼是，祸害六煞起。七名延年八伏位。卦例奇神功。生气天医专放水，依法斯为美。五鬼福德向中推，其余坐穴宜。天父地母前贤用，效验其中有。唯有辅星最玄玄，用此卦为先。胜金卦本天机术，开门放水吉。青囊斗杓与开星，形吉用无效。宗庙五行可参作，专用还成错。原骨定峡可消详，察脉出何方？立宅安向与占水，收山皆卦取，名是七法廖公传，会得是神仙。形势为先次方位，偏废皆非是。只将卦例救人贫，误尽世间人。（右洞明卦例，条绪甚繁，不必尽泥，唯天辅卦与天星净阴阳相符，用以审脉、乘气、立向、放水，不可废者，余皆衍文颖。此又有排山星卦、雁交鹅卦、天龙卦、钳龙卦、禄为卦、挨星卦等，皆无理致，不足信也。）
建都入式歌
四用建都为第一，天机原有术。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微与天市，皆有帝座位。形向星垣认正形，仔细讨分明。紫微西藩星有七，东藩八星出。华盖扛星在后门，天床前面陈。中央一水直朝入，抱城九回曲。万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称。太微垣局最方正，左右执法并。西藩上将次将先，次相上相连。东藩上相及次相，上将及次将。西藩九门分十星，一水绕城横。天市垣星二十二，名参圆与地。圆地中间有四门，东西南北分。众水分流来此聚，大河在中注。帝座居北市楼南，垣局总为三。外有天苑星十六，天园十三宿。天苑大水还三边，曲抱是天然。天市太微少全局，唯有紫微足。天下山川合者稀，过眼复昏迷。垣中多是太阳落，五吉相参错。四凶布列在两旁，济济俨朝王。略举中华旧都邑，与君为法式。要识星垣试往观，便见有多般。大江以南天目峙，海门似天市。建康形势洛阳同，王气古云钟。大江以北为川蜀，无垣休着目。更有江陵楚两都，从来只霸图。大河以南最奇特，自古多王国。关中原是天苑星，洛邑紫官形。大河以北尧舜禹，宛然是紫气。河中河曲与燕山，皆在天市间。盛衰长短固大数，星垣必有故。当面如无朝揖山，混一最为难。从来京师置宫殿，处处皆南面。背阴向阳理合然，要寻地势扦。来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄。垣中最忌妄增高，灾祸必难逃。阙门辇道莫轻易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城门十字木星定，数目与形称。唯有砂形最喜全，罗列与人看。龙楼宝殿从后起，凤阁常前峙。御屏负戾重重贵，华盖正当中。宝座巍峨横玉几，御案陈玉龟。金炉御伞次第排，中心现御街。凤辇龙车横左右，旌旗拥前后。粉黛三千出六宫，烟花八百同。若有见时莫轻说，留与镇皇家。此歌不与乱流传，深藏向洞天。
郡邑入式歌
大地星峦真异特，贵尊符上格。次格扦州立县衙，有术用无差。川流山峙成界限，请君高着眼。不比寻常宅与坟，一览见星辰。干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此即封侯。百里只堪为县治，下此为镇市。龙住之时要垣夷，首贵向南离。朝对有情左右抱，流水更随绕。官长无虞民庶安，境内免饥寒。要识此方多出贵，后龙连秀气。要识此方多出文，笔砚眼中陈。要识此方多出武，屯军推甲露。要识此邦多出商，车舟现外洋。要识此邦多出富，水口来山就。问君何以多出贫？龙上瘦嶙峋。问君何以多出贼？龙上头斜侧。问君何以多出僧？孤曜在前横。问君何以招瘟火？燥火向离坐。问君何以见刀兵？天罡石碐嶒。五吉星辰来出面，富贵依经断。四凶若见实难扦，扦后祸绵绵。曜中不怕山来射，射着天恩下。面前不怕不来卫，卫着财禄丰。忽然水口洲滩出，仕荐官迁秩。若还水打破罗星，官败举无名。要人迁待有更革，龙来无远迹。要知见祸是何年，砂上究精玄。筑城不要合星象，开门遵卦向。十字木星用最灵，余卦尽难凭。开池穿井多有忌，消详莫轻易。建台立塔本相宜，天柱镇坤维。后龙过脉忌穿凿，居民必消索。前砂当面忌崩倾，宫长有分争。其余节目全局备，一理原无二。龙穴砂水与明堂，专部在青囊。世传郭璞军州记，此本原来伪。更有杨公府尹钤，后人多添增。杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论。土壤原来有虚实，称量见古书。累朝郡邑多废置，此诀君须记。有时要用便推行，千载可传名。
立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延。古称坟宅理无异，还须分气势。安坟死骨埋土中，乘气子孙隆。立宅生人居地上，乘气财丁旺。住所横岗亦可居，只要势来趋。市井乡藩原有二，龙住方成市。市居必要倚街衢，向首理难拘。乡居必要龙神落，向首随龙作。市居地气有推迁，世代岂能延。乡居龙脉若来远，世代长平稳。大凡乡落看来龙，平源总隐隆。若是高山寻顿伏，升高皆在目。撒落平洋阔最奇，四顾忌倾危。左右高低势环拱，前迎并后拥。朝山有意宅前横，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅为第一。四凶入首实堪憎，扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。若还穴小凿教宽，气脉便伤残。横龙最忌穿凿脉，家业易消歇。面前水去最难当，定主外州亡。过穴水返亦同忌，才发即凌替。后龙仓库两边排，家富积钱财。忽然文笔左右现，读书应举荐。献花露裥乱衣衫，家内有风声。因其频频遭贼盗，天罡脑倾倒。因其频频见火灾，燥火势崔巍。因其频频见瘟疫，孤曜带黄赤。因其频频见讼庭，扫荡眼中横。龙如上格砂如下，虽贵无声价。后龙如弱好前砂，只荫外甥家。水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘，一破永无完。神前佛后最为忌，废址犹当避。更嫌古狱古战场，必定有余殃。启坟平冢最不可，居人多坎坷。道路冲门亦不宜，常有是和非。流水若还冲屋脊，人散家财退。宅边常有水潺源，丧祸自连绵。三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫。其余全局歌中备，此篇言大意。龙穴砂水与明堂，专部好消详。天机妙诀启君蒙，叫做驾天龙。
安坟入式歌
（徐改旧注多，徐指明朝的徐之镆）
安坟地内寻生气，此法非容易。景纯有见别为书，唯恐葬成虚。气在地中何以辨？只相星辰面。必须得水与藏风，穴内气冲融。第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。第三最忌坳风穴，决定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。第五生怕明堂跌，决定破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。更有童断石过独，生凶消己福。纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。廖公寻穴有真诀，担夫皆识得。个中书语本无多，只消入式歌。凡入乡都看倒落，后龙贵踊跃。一出山面合星辰，有应便为真。明堂气聚龙虎抱，送从一齐到。便须着眼用心神，点穴救人贫。平地星辰同一休，高低即山水。若能认脉葬其巅，最是福绵延。穴星变化宜推测，前贤立定格。星中太极最玄微，于焉生两仪。阴阳须把肥瘦别，龙穴自相得。仪中饶减始堪裁，先到必当挨。若是动时分四象，脉息窟突状。脉是有脊晕中生，息是再成形。窟是有窝在平面，突是泡形见。阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。脉象开井分四样，盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘，直倚并横撞。息象开井有四类，斩截并吊坠。息短用斩长截当，高吊低坠藏。窟象开井有四诀，正求与架折。窟狭用正阔用求，深架浅折收。突象开井有四法，挨并与斜插。突单用挨双并中，正斜偏插同。又分八卦定来脉，向首宜审择。开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。尺寸请依天卦取，五吉斯为美。井中须与晕相当，深浅玉尺量。更求五尺分尺寸，公位此中论。作堆形状分五星，法度自分明。穴前放水用真诀，取路须曲折。是名作法有专门，于此略敷陈。法当精详见全局，请君先着目。龙格砂形与水城，专部极分明。时师不识星辰面，只把罗经传。罗经只定向何方，须用卦消祥。古人得地有阴德，自然非势力。孙钟孝感因设瓜，源墓变凸洼。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处。吉地从来待吉人，护持有鬼神。若是恶人与善地，祸福反受戾。图理旧穴最为凶，造物岂能容。
作法秘旨歌
龙穴砂水与堂气，生成自天地。于中作用本由人，有术验如神。第一传与点穴法，仔细去踏看。前后左右要端详，切记莫慌忙。第二传与开茔法，阔狭依师法。若还锄破太极圈，水蚁便侵棺。第三穿井要详悉，浅深须用术。个中造化极精微，莫许众人知。第四作堆各有例，不可左右易。五行相克有吉凶，灾祸更重重。第五放水宜步数，起卦用天父。先量坐下后朱雀，阴阳凶吉别。第六取路贵迂曲，要合木星局。莫挨白虎避黄泉，犯着祸连绵。第七喝形须想像，常把九星相。只论形穴误人多，星体没偏颇。第八画图要法度，笔笔休教误。看图富贵便能知，纸上露玄机。第九课验宜真实，仙踪从此出。莫谈怪异使人疑，祸福去详推。第十传授休轻泄，德人方可说。仙翁说戒鬼神知，后学请遵依。唯此十传名秘旨，尽是廖公语。虽然语句不成诗，字字泄天机。廖公缄口不传人，著论自藏身。
阴契阳符
陈图南曰：《易》之为书，广大悉备，体用具周，龟书张其目，马图握其纲，而地理之学推而明理气，此其标准也。盖理寓于气，气囿于形，形以目观，气须理察，葬者返气纳骨，以萌所生之法也。是故龙穴体耳，用又主之，体用相须，方能乘气。原夫天星卦气之法，明体致用，以先天卦配合阴阳，后天卦推排爻象，内四卦为天地日月，以六十卦为阴阳，节侯于各卦之下，配分花甲，例纳五行，取其旺相，以合卦气，则八九之侯，四六之节，起复终坤，卦用一周而岁功成矣。是知天地之大，星辰之远，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龙神，行度几千万，寻势浮沉而形汗漫。行诡怪而气飘忽，以到头百尺之山用裁八尺之穴，乘生气，注死骨，岂《易》言哉？故裁穴必须先究来山起祖，某骨、某峡、某宿出某脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴，由穴至祖节数若干，节侯若干，有无纯驳，山推退运水，察流行。退于后者计以侯，流于前者度以步。山运十里，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾于十里千尺者，求其折候凑合，然后能得其机，合吉则吉，合凶则凶，一吉一凶，美恶相半。盖龙尽则气钟，气钟则受穴。穴者，用四龙之真用，裁五兆之妙，审性情之趋向，视缓急之形容。形急者穴以缓，形缓者穴以急，明支垄相朝应，分别逆顺，察三方，看十道，避五害，藏八风。龙正者穴以斜，龙斜者穴以正。泉之原委，朝之拱卫，龙其形体，穴其旅寓，裁成辅相山人，故朝流之情，依龙而不依穴，宾主登，对奇偶同情，则向首之干支宜审格，以土圭精加订正，相其阴阳。阳生阴成，成须生应者，坐卦向岁月日时五行殊异，皆相协合，斯为美利。又况穴向分金，有一百二十，空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为鬼煞者三十六，其可用者，仅得三十六，又须金卦全，故曰：“得金不得卦，漫乍虚闲话；得卦不得金，枉费用苦心。”金卦两全，仅十二穴耳。然龟甲之穴又当有说，若龙合上格，势踊形强，然气太露，宜用龟甲，更捐四杀之日，此转杀为权之义也。然有龙势弱而气强者，穴宜从强。有势强而气弱者，穴宜从弱。龙值衰弱者，宜用分金生旺穴；龙值生旺者，宜用分金比和穴；龙值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分金，值某分野，得其禽肖，系某度数，取某星值垣，某星盖穴，某星值向，开分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日时去孤虚，即生旺在归藏易。某年、某月、某气、某候、某音、某山，坐为某气在连山，易得天元某白、某门，在周易得某宫方，某卦某支为官星，某爻为人丁，某爻为田宅，某爻为仆马，某爻为世，某爻为应，却以葬日支干，凭六神系某兽类，临于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和，稍有亏欠，逐爻飞伏。如年遇太乙，月值九宫，日逢八门，时遇奇白，升玄劫备，契合山运，斯为两全。失之天时，则两失之矣！其折行取气依左依右，分受入穴，十字定为演池，是为堂气。内气止生，土龙而注，外气行形，主向而折，并从中出，右为正龙，气聚于左，穴以右受气；从左发，左为正龙，气凝于右穴，以左乘气，从右发，此乘气之枢要也。立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异。至于行注细数一寸起音向为例，用天星如临流行五位水、火、木、土、金，逆顺生克，金并布气浅住深行，以乘生气，泄杀气，毫厘勿差，更推本命禄马，循环相生，逐卦推排，随音消息，对天星，用地卦，推长幼，命度避已主撞沟计分寸吉方详。将生贵命运折行注之内，又推其生死绝墓，控御山川，消祸生福，屏明暗杀神远反吟白虎，避左右关煞，察曜星黄泉，审伏吟八煞。夫龙之贵者，取官宿秉权印绶，有气催官，明星正马建禄，正印不闲悬金鱼。临御街，依玉门，腾云得经，宝曜得令。岁管文星，时值中节，紫微北顾，少微南瞻，此贵列三公之位。龙之富者，取偏官、偏财、拱禄、拱马，财富有势如临向坐，是为富基。若夫中下之局，只取人丁得势，人命合卦是为上吉。倘有分等，便从分数拟议龙穴，旁受亦须金卦两全也。其间主常权变，唯理是适。如阳宅行注折布计度尺寸同乎一理，无二义也。地书九宫，计量问架所立之地建标为准，如法凿地，一曲一折，行注受气，固流九宫，迎吉曜，避凶神，柱栋檐槛趋避，是谨本音旺位，注而少行本宫生位，行而勿滞，煞位则启，囚位则闭，启闭行注流通水中，不宜外泄，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜启，五行是非曲直顺序，阴阳生成，不许繁杂，随其行度为气从穴止。师云：“好龙要带贵，好砂要得位，好水要来去，好穴要行注。”《天机秘诀》云：“用卦不用卦，卦向穴中作；时师若用卦，用卦还是错。”正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉凶，预陈休咎，定其山川，合阁之机，察其阴阳生克之妙，内秘五行，外周八廓，审理地曜，推测天星，收禽步兽，逐鬼迎神，俾天光下临，地德专上载，气感而应，鬼福及人。使神不德寻其宰，天不能易其命。君子夺神功、改天命，岂虚语哉！经曰：“穴吉葬凶，与弃尸同。”且夫形势迹陵迁谷变，增高益下，安知其为本来面目哉！察气之理，乘生出煞，消纳控制，精义入神，求学无师，何可妄议。故曰：“形以目观，气须理察，挨之以日，相其阴阳，而土圭有神气之称，不可忽也。”若徒视为繁文，漫不加意，卤莽妄作，误己误人，岂不为祸罪之魁乎？
图 例
龙楼体象。《撼龙经》云：
寻龙望气先寻脉，寻脉雾多生龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。
云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。天雾微微云自生，雾气若多反难证。
先寻雾气识正龙，却定知龙远观应。此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。
龙楼图 宝殿图 九星聚讲图
宝殿体像。经云：
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞摺馒头裂丝破。
只缘尖焰耸天庭，其性炎上号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。
古人缘识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头峙。
九星聚讲。经云：
高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石开，此处名为聚讲山。
聚讲即成却分去，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。
生龙之图 死龙之图 强龙之图 弱龙之图
生是低昂多节目 死是无起伏 强是奔走势力弘 弱是瘦碐嶒
顺龙之图 逆龙之图 进龙之图 退龙之图
顺是开争向前往 逆是望后去 进是龙身节节高 退是渐萧条
退卸剥换图
过峡回龙图
龙行过峡脉有四，正出左右次。
回龙顾祖出尤奇，穴状可前知
云锦幕帐图。经云：
帐中有绵穿心行，帐不穿心未入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。
两幕两帐是贵龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低时主兴旺。
天关地轴两边迎，异石龟蛇过处狂。
迎关缠托图。经云:
送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
云锦幕帐图 迎关缠托图 养阴之图 养阴天池之图
阴峡 阳峡 长峡 短峡
高峡 阔峡 曲峡 直峡
正峡 侧峡 正来侧去 侧来正去
迎送两全 有送无迎 有迎无送 来大去小
来小去大 蜂腰 鹤膝 田峡
石峡 玉池峡 正出脉 偏出脉
崩洪峡。崩洪乃石梁渡脉，过水具形有十格。故廖氏云：
崩山洪水难寻脉，石上留真迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。
模石崩洪 节目崩洪 也字崩洪 川字崩洪 马迹崩洪
螺蚌崩洪 交角崩洪 之字崩洪 十字崩洪 断续崩洪
以上十大崩洪格，石骨渡水露迹者是。
认太极
穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可，穴必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，双脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可，即于晕心立一标准，上弦各立一标准，几饶减进退，皆以此定。
先儒曰：“太极者，阴阳之本体。”又曰：“物物有一太极。”诀曰：“隐隐微微，恍恍惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿，一点灵光，仰覆梅花，皆民名耳。
分两仪
太极既定，便分阴阳。晕间肥起者为阳穴，瘦陷者为阴穴，是为两仪。凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。《龙穴歌》云：“阳龙切莫下阳穴，路死生离别。下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发。若迁阳穴定为官，富贵足田庄。”若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷，皆为二气交感，不问阴阳皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减，见后图。若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分。若不饶减，则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。唯二气交感，则取阴阳之中，乃升降聚会之所，不用饶减。
上肥下瘦 上瘦下肥 左肥右瘦面 左瘦右肥
动中（阳）之静
太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静。居地则凿平，葬穴则取实。昔人谓之覆梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。再起星峰作穴者为阳龙。
动中（阳）之静 饶左减右 静中（阳）之动 饶右减左
静中（阴）之动
太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动。居穴则培平，葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。凡就龙身作穴者，乃为阴龙。
求四象
两仪既定，又分动静穴，有脉息窟突为动，无则为静，静则为两仪，动则为四象。脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窝窟。以四象作基，地有四法，脉穴当取中定基，息穴当展开定基，突穴当凿平定基，窟穴当增高定基。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，经云：“穴吉葬凶，与弃尸同。”
脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴。凡圆晕中略成形，如垂丝、如飞带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。
脉象 息象 窟象 突象
此四象中之 此四象中之少阳 此四象中之 此四象中之
少阴也 名之金水星也是 老阴也 老阳也
息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起圆如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞，近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩截吊坠图下，阳龙忌用。凡再起星峰作穴者，乃为阳龙。
息象五体，园直曲尖方，此息象之曲体，名曰金水星，形如梭子，先贵后富。
息象之圆体，昔人名之旺龙星，即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。
息象之方体，昔人名之紫微星，即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。
息象之直体，昔人名之木星，形如玉尺，顶平方正，横直皆是，主富代代儒官，出人俊。
息象之尖体，昔人名之太乙星，即燥火星，形如鸡距，中脉径来，定主世代为贵职。右脉龙，紫微水星太乙，碧玉图谓似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。
息象圆体 息象方体 息象直体 息象尖体
窟象，窟者，即坷坎之谓，微见形迹，故为老阴。凡晕中或旋锅如仰掌、如腹之脐、如釜之底，近看则有，远看则无方是。若开虚圆者非也，谓之冷窗，窝中起突由妙。唯平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。
突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，唯平地有之。多生铺毡展席之上，与息相似，但息低突则特起。作居穴当凿平定基，葬穴有四法，见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者，乃为阳龙。
脉象四法 盖、粘、倚、撞
盖穴 盖者，以盖覆为义。山之势成上聚，脉来缓慢，当揭高寻晕放棺（见天穴图下）。书云：“支葬其巅。”《土牛歌》云“缓处不妨安绝顶”是也。亦须留脑，留三四尺星头，盖脉自上落，则气自下升，交媾之道也。脑后要有乐有靠，谓之塞桶漏，初下便发，然亦易败，脉之穴高故也。不可凿得太深，用土封，培其气乃佳，与压煞穴同，但此以脉言，彼以形言也，后仿此。
粘穴 粘者，以粘缀为义。山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窝放棺（见地穴图下）。书云：“垄葬其麓。”《土牛歌》云“急来不怕葬沉泥”是也。亦须露脚，用墓龙土粘接来脉，盖脉从下上，则地气必下降，亦相感应之理也。要左右相应，或墩子在后亦可，忌水淋穴。此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防。盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。
盖穴 粘穴 倚穴 亦倚穴 撞穴 亦撞穴
倚穴 倚者，以倚靠为义。山水势成中聚，脉来急直，不可顺直下（见人穴图下）。《土牛歌》云“血脉顺行人少死”是也。《龙经》云： “龙左穴右，龙右穴左。”当就脉挨偏放棺，如左逆转则挨左三分，右逆转则挨右三分。必须折脉，如挨右则折左股以盖右股，左者亦然。仍靠定来脉不可脱粘，后要有来。此法谓之南枝花，近阳先发。《士牛歌》云，“同穴同音同向理，要知龙自那边来。”与闪煞穴相同。
撞穴 撞者，以冲撞为义。山水势成中聚，脉来横斜不可斜。《土牛歌》云：“忌神斜扦损田庄，当取直放棺。”坐上顶，若是正来，当取斜放棺，微斜而逆受之，必要从后乐也。所谓正“来斜下，斜来正安”，仍须传肤贯血，脉从上来，则从传右，穴居中；左亦然。此法谓之撞钟，五百年不坏尸，又名辟斧法。脉侧脑、波骨穴，皆此法。
息象四法 斩、截、吊、坠
斩法 斩者，以斩砍为义。息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以其分开如斩断相似。只开金井，用土填补，封培成冢也。
截法 截者，以裁为义。息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似。不可掘凿深广，用土封培成冢。
斩法 截法 吊法 坠法
金水星 木星 旺龙星 紫微星
形如梭子 形如玉尺 形如覆盆 形如蛾眉
吊法 吊者，以悬吊为义。息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头。以其在土中如钓起相似，用土填补成冢。
坠法 坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜奏脚放棺，当于息下粘脉开井，不可坏星体。以其在下如坠落相似，用土填补成冢。
窟象四法 正、求、架、折
正法 正者，以中正为义。窟象形既狭窄，生气凝聚，宜当心放棺，本土只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后一年便发。
求法 求者，以求索为义。窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺。于窟弦上，减入开井，搜生气，堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发，
架法 架者，以架阁为义。窟象形既深陷，左右皆高，当由气放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架，龙来急可用草平，用土缓，用石与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大，以其浮架在上，故以架名，发越亦快。
正法 求法 架法 折法
窟象狭窄者用 窟象阔大者用 窟象深陷者用 窟象浅露者用
折法 折者，以比折为义。窟象形既浅露，生气浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边，得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大，以其比量看法，故以折名，葬后便发。
突象四法 挨、并、斜、插
挨法 挨者，以挨拶为义。突象既孤单，多边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也。只开金井，用土封培成冢，以其靠一边，故名挨。
并法 并者，以兼并为义。突象形既双起，多一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也。取长者之土，封培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。
挨法 并法 斜法 插法
突象孤单者用 突象双起者用 突象端正者用 突象偏侧者用
斜法 斜者，以斜侧为义。突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也。只开金井，用土封培成冢，以其斜，故以斜名之。
插法 插者，以栽插为义。突象形既偏侧，后脉斜来不可斜受，所谓斜脉顺受是也。只开金井，用土封培成冢，以其忌辟，故以插名之。
点穴法（居葬通用）
正穴名 地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义，故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也，故曰：“若还差一指，如隔万重山。”以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。
相穴法 凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天光发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星、何体，以穴星部三势四杀诸法，参定穴场当在何处？私立记认，以审订，经云 “穴在南时北山寻，穴在北时南山望”是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心，经云：“朝若高时高处下，朝若低时低处扦。”又曰：“对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜。只将对案寻真穴，案若正时穴最佳。”是也。若无案而有水，为朱雀，远山同高山，近水同低山。
察龙虎 近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：“左右高时在高处，左右低时在低平。”是也。
辨堂气 左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中则穴居中，聚于左则穴居左，聚于右则穴居右，经云：“真气聚，看明堂。”是也。
避恶杀 凡穴前，左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左有山压穴宜右，右有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
定八卦 四象既定，当分八卦。先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉从何 茔形
方来，次于晕心标下，下盘针定脉从何方去，又于明堂中流水处下盘针，定水从
何方来、何方去，八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬，寅午戊，坎统癸，申
子辰属阳。艮统丙，巽统辛，兑统丁，已酉丑，震统庚亥卯未，属阴。阳脉得阳
向水，阴脉得脉向阴水，谓之纯粹大吉。阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水，谓
之驳杂，大凶。向吉水凶，先吉后凶；向凶水吉，先凶后吉。历历可验。
立茔形（安葬独用） 茔形必高圆，前不高三级，高山则掘就，在平地则权
成，其阔狭有制，以玉尺量之，凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，
若锄破四围，则伤残真气。
窟玉尺
书云：“玉尺度其远迩。”蔡氏云：“其数生于黄钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一。”牧堂父子皆精于吕律，故其言可信。令尺唯茔造尺，即曲尺，通行四方，以茔造以八寸为一尺，分十寸尺，凡度茔阔狭、量圹、深浅，皆用之。
度圆晕
穴里圆晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开茔只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光销烁，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振。唯居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，得玉尺几尺，规为茔体，此为定法。穴有饶减进退，茔皆不动，故曰：“里藏黃金斗，外掩众人口。”外星尺之法，可参而用之。
起星尺
用天父卦起星显例，用为作茔法。
乾弼离破军 兑贪震巨门 巽廉艮武曲 坎文坤禄行
乾甲 坤乙 坎癸申辰 离壬寅戌 巽辛艮丙 震庚亥未 兑丁巳丙
其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺，每一尺起一星，得贪巨武曲星里吉。贪发小，巨发中，辅三房均平发。以来脉为主，从扩心量起，属乾甲山脉，一尺弼，二尺贪，三尺巨，四尺禄、五尺文，六尺廉，七尺武，八尺破，九尺辅，一丈又弼之类。
若圆晕狭作六尺，稍阔作九尺，极阔作一丈二尺。当随圆晕狭阔，宁可不及，不可太过。
天父卦起八山星定局
兑起贪 震起巨 坤起禄 坎起文 癸起廉 艮起武 离起破 乾起弼
乾甲山 七尺武曲 九尺辅星 一丈弼星 丈一贪狼 丈二巨门 丈六武曲
坤乙山 六尺辅星 七尺弼星 八尺贪狼 九尺巨门 丈三武曲 丈五辅星
坎癸申辰山 六尺弼星 七尺贪狼 八尺巨门 丈二弼星 丈四辅星 丈五弼星
离壬寅戌山 五尺巨门 九尺武曲 丈一辅星 丈二弼星 丈三贪狼 丈四巨门
艮丙山 六尺巨门 一丈武曲 丈二辅星 丈三弼星 丈四贪狼 丈五巨门
巽辛山 五尺弼星 六尺贪狼 七尺巨门 丈一武曲 丈三辅星 丈四弼星
震庚亥未山 五尺武曲 七尺辅星 八尺弼星 九尺贪狼 一丈巨门 丈四武曲
兑丁巳丙山 六尺武曲 八尺辅星 九尺弼狼 一丈贪狼 丈一巨门 丈四武曲
用地母卦起星，穿圹用。
地母卦歌诀：空山有弼乾巨门，离起廉贞兑禄存。坎山武曲艮文曲，震起辅星坤破军。
地母卦起例：乾起巨门，兑起禄存，艮起文曲，离起廉贞，申起贪狼，癸起弼星，震起辅星，坤起破军，坎起武曲。
其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺，每卦一尺起一星。得贪巨武辅弼值穴吉，值贪狼发小房，值巨门发中房，值武曲发长房，值辅弼三房均平发。以来脉为主，从坟心上面量起，如坤乙山脉，一尺破，二尺辅，三尺弼，四尺贪、五尺巨，六尺禄，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈又破之类。若五尺数钱，作三尺，稍深作五尺，极深作九尺，厚薄随玉尺裁深数，宁可不及，不可太过。
八山尺数合定星局
乾甲山 五尺武曲 七尺辅星 八尺弼星 九尺贪狼 一丈巨门 丈四武曲
坤乙山 四尺贪狼 五尺巨门 九尺武曲 丈一辅星 丈二弼星 丈三贪狼
坎癸申辰山 四尺弼星 五尺贪狼 六尺巨门 一丈武曲 丈二辅星 丈三弼星
离壬寅戌山 四尺辅星 五尺弼星 六尺贪狼 七尺巨门 丈一武曲 丈三辅星
艮丙山 五尺辅星 六尺弼星 七尺贪狼 八尺巨门 丈二武曲 丈四辅星
巽辛山 二尺巨门 七尺武曲 九尺辅星 一丈弼星 丈一贪狼 丈二巨门
震庚亥未山 四尺巨门 八尺武曲 一丈辅星 丈一弼星 丈二贪狼 丈三巨门
兑丁巳丙山 四尺武曲 六尺辅星 七尺弼星 八尺贪狼 九尺巨门 丈三武曲
起寸白
九星与玉尺深浅数合有余，则以寸白吉星裁之，如不是，则以寸白进星减之。
寸白起例歌诀
乾起四禄震七赤，巽起五黄坎二黑。坤起三碧兑九紫，离起八白兑六白
其法以一白、二黑、三碧、四禄、五黄、六白、七赤、八白、九紫起寸，每一寸起一星，得紫白为佳。以脉为主，如昆山脉，一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸四禄，九寸五黄之类。尺寸俱吉为上，尺凶寸吉次，合玉尺深浅亦可。
八山过数合星定局
乾甲山 三寸六白 五寸八白 六寸九紫 七寸一白
坤乙山 四寸六白 六寸八白 七寸九紫 八寸一白
坎癸申辰山 七寸八白 八寸九紫 九寸一白 五寸六白
离壬寅戌山 一寸八白 二寸九紫 三寸一白 八寸六白
艮丙山 一寸六白 三寸八白 四寸九紫 五寸一白
巽辛山 二寸一白 四寸八白 五寸九紫 六寸一白
震庚亥未山 二寸八白 三寸九紫 四寸一白 九寸六白
兑丁巳丙山 二寸七白 七寸六白 九寸八白 一寸九紫
穿圹法（安葬独用）
论法度 凡穿圹，仅容棺则止。若太宽阔，则泄漏生气；砖石太厚，亦能隔绝生气；开圹太久，更能散失生气。唐一行云唯宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹，双穴则只以一穴为正。
定浅深 书云：“藏于涸燥者宜浅。”气升脉浮，故宜浅。“葬于坦夷者宜深。”气降脉沉，故宜深。经云：“浅深得乘，风水自成。”大概如此。法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，得玉尺几尺，即浅深之情，此为定法。
审四法 凡圆晕与左右、长短、高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺；若左右稍长，则用吐法，从晕心标准趋向前二三尺许放棺；若左右稍高，则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺；若左右稍低，则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺；吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动，内秘金井，此奥语也。外宜尺寸口，可参而用之。
辨土色 书云：“夫土欲细而坚，润而不泽，温也；截肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾，皆为凶宅。”又曰：“阴阳冲和，五色兼备，巳穴而温，二吉也。”注云：“得势与形，而土色不佳，亦不贵也。”令按九州土壤而不同，而燥温亦异难以概论。形势土色俱为全美，多见形势不吉。而土色具备用之者，祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾，然龙真穴正，则自无之，有之则非真龙，正穴明矣。又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。
考证应
穴中证应于地之吉凶，本无异；先辈假此以神其术耳，然涉怪诞，每为明理者所鄙。师传透三光分二十四向，真正有验；又有八山克应，可与历书参用。
透山光用缝针定山脉
壬山有铁器瓦及生气物。子山有石夹土及鼠蛇。 癸山有刃斧及蜈蚣。
丑山有蜈蚣及铁器。 艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及板石。
甲山有五色土及黄土。 卯山有生气及器物土旦。乙山有龟及照镜圆石。
辰山有朱砂及器物。 巽山有小蛇及白石。 巳山有板石及蜈蚣。
丙山有板石及龟。 午山有铁器物。 丁山有炭煤青石。
未山有圆石土卯黄土。 坤山有晰蜴及黄土石。 申山有黄石及小蛇。
庚山有土卯及白石。 酉山有园石鸡旦石。 辛山有坛石及白石。
戌山有土窟及石墩。 乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。
八山克应
乾甲山 开地见痛脚老人戴笠来，或开闻鼓声。
坤乙山 开地见老人相骂，黑牛相辟，女人牵牛。
离壬寅戌山 开地见南方火发，或女人把火牵牛，小儿赤身长叫。
坎癸申辰山 开地云从西北起，有人着黑衣来。
艮丙山 开地有雷声，火烟起，小儿作戏。
巽辛山 开地有风雨，打鼓声，路边逢担食人，及贵人把伞来。
兑丁巳丑山 开地闻钟声，有人着白衣从四方来。
震庚亥未山 开地有雷鼓声，骑牛吹笛来人。
作法堆
考制度 记得曰：“古者墓而不坟，土之高起者曰坟。”至周始立制度，冢人墓人，大夫掌之。天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不封。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯到庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四：有若堂者，堂形四方而高。有若坊者，坊形至杀而长。有若覆、若屋者，覆屋金门，其形广而卑。有若斧者，形杀锐上而长。后世诸侯家，推五行之象，求相生之义，增损其形为五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。
定形体 凡有形体，则有吉凶。顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎。其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖才为火堆，方者为土堆，太阴、太阳、孤曜穴属金，宜作水堆，金水、扫荡穴属水，宜木堆，取相生之义，其间或有不同者，详见穴星篇。
审高低 堆有高低，皆顺山势。高山宜低，平地宜高，藏风也。大概如此，法取圹中尺数为之，如内深五尺，则高五尺之类。其阔狭居茔之半，如茔阔一丈，则堆阔五尺之类，亦须要合宜。
蒸饼堆
金堆 谷堆
金堆 此堆脑圆，身上小下大，于五行属金。高者为磬堆，次高者为谷堆，平地宜之，低者为蒸饼堆。高山之坟，或土拥、或砖砌皆可，上聚穴不宜砌，凡天财穴诸体皆用此，葬后便发。先进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越也。
木堆 此堆脑圆而长，前后圆而狭，左右直而广，形如茧尔，本是金木合体，于九星皆无所忌。凡高山平地吐穴，必当用此，以其能合穴也。或土拥，或砖砌皆可，上聚穴，不用砌，金水穴诸体犹宜，葬后便发，生贵子。
木堆（蚕茧堆） 水堆（塔堆） 水堆（帽堆） 火堆（马鬣堆）
水堆 此堆脑圆身扁，叠为数级，上小下大，五行属水。高者为塔堆，平地宜之；低者为席帽堆，高山宜之。于用砖石砌成，或只用筑土凿成，亦太阳、太阴、孤曜穴如此，葬后便发，先进横财。天罡、燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。
火堆 此堆脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火。形如斧，即此云。斧者，马乱鬣之，古所谓马鬣是也。须用砖石砌成，紫气穴体用此，葬后便发，先旺人口，次进田财。太阴、太阳、孤曜忌用，立见家业销烁，岁久方发。
土堆 此堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土。高者名为玉台，平地宜之；低者谓龟背，高山宜之。或土拥，或砖砌皆可，上聚穴不用砖砌。凡天罡、燥火诸体穴用此，埋后便发，先进田产，旺虫丝。金水、扫荡穴忌，紫气穴亦忌。
土堆（玉台堆） 土堆（龟堆） 偃月堆
偃月堆 此堆脑圆身正，后高前低，贴身茔内，贴茔一半，不开水沟，形如偃月，本是金土合形，于九星皆无所忌。凡高山平地穴，吞必用此，以其能盖穴。或土拥砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发，出女贵，名拥山。
放水法（居葬通用）
定方位 宅墓前干流水，谓之元辰水，最关祸福，或陡泻、或直出、或流入凶位，灾祸立见。术家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水处，用十字木星局，见卦例部，加坐向。墓水于茔前取第二级下，作兜金，即半月池，于中用十字木星加坐向。若元辰水倒左，则取天财位，或右木位折起，倒右则取太阴位，或才位折起。
量后山 以竹为二弓，以小绳为弦，一弓长五尺，准茔造尺四尺，高山上用之，一弓长六尺，准营造尺四尺八寸，平地上用之。先量坐下，逆量从坟心起，至转处住，得几步。次量来山，逆量从转处起，至转处住，得几步。坐下若有十步，阳山则放十步，阳水有十步；阴山则放十步，阴水来山亦然。多少仿此。阴阳山水，即辅星卦。
放沟水 狐首经云：“穴放沟水于人为祸福所系，审择是非。”令按宅水，宜只开暗沟，皆可从木星局吉位上放出。阳山只放乾甲坤乙壬癸六向水，阴山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所谓“一龙生从地下来，万水从天上去”是也。用天父卦起星，见前开茔法内，一步起一星，得贪巨武辅弼右星为一折。如坐下来山属震，则起巨门，主数得武曲，巨门起星，则五步起一，星得贪狼。折霉要如长蛇屈曲之状，不可如斗角曲尺，犯之杀人，又须避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之类勾陈大杀方，八方瘟火方，四维谷将方例，并见后不可冲犯流破，若后山带阴阳双辰则水亦如阴阳双辰折之，二三分山无妨，若四五分则关祸福，必要逐折移盘针，还步内折之，过田沟坑港则住，凡平地三年则行一步，若折得步数多，则得福亦久远，或陡泻、或直出、皆当作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不见乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴长者，当于兜金弦内作水城，外开路截断长嘴，平地穴是钳窝，当于左右堆土牛关锁。诗云：目力之巧，功秘之具，趋全避缺，增高益下是也。
述师旨按 放水之法，其说多端，有专论坐下，有专用来山，有专论向首，其卦例又纷纭不一，难以尽信。先师下饶州乐平，明口许宅，辰巽来龙，入震入甲作正艮入头，下正辛向，放元辰辛水，九步得癸，归乾转辛，得庚归坤入甲，归庚合大溪一水。以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起禄存，九步得巨门，为一折归癸。辅星卦，乙山武曲也，是归乾巨门水也。此是发坐下水转辛，艮山武曲水也，归庚贪狼水也。归乾甲山巨门水也，此是发来山水，状可考又德兴诸地。多有丙辛不发，壬山向者，以坐山短无壬，故不发坐下水也。如贪狼水用翻卦，数在庚上是花罗水也，如武曲水至癸是天财水，如巨门水至乾甲是横财水，余仿此。只放天干，不放地支。
天星步水断 用天父卦起星为步头加向
贪狼星 应亥卯未生人年月。
临乾甲乙壬癸，名财罗水
歌云：财罗之水富家财，流太阳宫是富媒。定产儿孙聪且惠，名标金榜占都魁。
临艮巽，名锦罗衣
歌云：锦罗之上喜流长，阴位直居良器方。兄弟聪明又带秀，他年衣锦喜还乡。
临丙庚，名花罗水
歌云：贪狼决水号花罗，庚丙方流吉庆多。财帛金银从此进，儿孙聪明更家和。
临丁辛，名宝罗水
歌云：水折贪狼号宝罗，丁辛未上喜相过。财钱丰足何须说，俊秀儿孙耀甲科。
巨门星 应辰戌丑未生人年月，
临乾甲坤乙壬癸山，名横财水
歌云：横财之水巨门当，折放原来立向阳。定有横财家必富，自然进入最为良。
临艮巽，名绿衣水
歌云：绿衣之水最为奇，良卖官中好折归。家道昌隆生贵子，荷衣挂绿步丹墀。
临丙庚，名天宫水
歌云：巨门一水号天宫，阴位直康喜丙中。前盖儿孙家富足，文章星斗灿心明。
临丁辛，名双秀水
歌云：双秀宫中丁与辛，巨门临照福来臻。穴前折水凭山脉，他日儿孙尽富人。
武曲星 应申子辰生人年月。
临乾甲坤乙壬癸，名天财水
歌云：阳宫武曲最为奇，水号天财福禄宜。葬后定生聪慧子，高车驷马耀旌旗。
临艮巽，名天爵水
歌云：武曲流归艮巽宫，水名天爵喜相逢。儿孙聪俊高科第，政事文章冠世雄。
临丙庚，名荣禄水
歌云：水名荣禄是何如，庚丙之中武曲居。折水若能依法度，登庸进禄定巍巍。
临丁辛名，财建水。
歌云：水名财建是何因，武曲流归丁与辛。好向穴前依步放，家盈财帛足球珍。
左辅星 应巳酉丑生人年月
临乾甲坤乙壬癸，名本宫水
歌云：本宫放水水流阳，左辅星来照此方。家旺田庄金宝积，更生贵子最轩昂。
临艮巽，名天池水
歌云：水流良奖号天池，左辅星临最是奇。与旺人丁足财帛，姓名他日还天墀。
临丙庚，名银河水
歌云：左辅流归丙与庚，银河一水拜天行。他年定产英雄辈，金榜须教甲挂名。
临丁辛，名月窟水
歌云：左辅流来丁与辛，水名月窟是天津。天沟折法真为吉，贯朽千仓粟自陈。
右弼星 应寅午戌生人年月。
临乾甲坤乙壬癸，名龙门水
歌云：龙门一水最为奇，为受阳宫右弼来。公位均匀人口旺，年年更进横来财。
临艮巽，名金门水
歌云：弼临艮巽是金门，折人阴功是贵人。富贵荣华人仰羡，谁知坟水前儿孙。
临丙庚，名天门水
歌云：水归庚丙最相宜，右捉加临福禄随。好是房屋生贵子，他年及第登云梯。
临丁辛，名月门水
歌云：兑山丑上巽上戊，风吹水上定生映。穴前折水且回避，纵合天星也不祥。
其法论来山，以乾甲坤乙为例，如乾甲山不可放寅申水之类；又其路怕风吹。一不足堆上筑，二不足栽竹木，三不足造屋，须有遮则无害。
取路法（居葬通用）
其法有四，一定吉方，二嫌冲破，三论宜忌，四避黄泉
定吉方 凡宅坟前取路，与开门同法，必择吉方。宅则于大门或门楼限上安木星局，墓则于茔前第二级上安木星局，取五吉，避四凶，又须避黄泉杀，例见后，此方法也。
嫌冲破 凡路最嫌当面直来，谓之冲破，主宅不安；必须迂曲而入。若穴水倒左，即从右畔入穴，水倒右侧从左畔入穴。古人云：“朝者亦非直来之谓。”大抵与饶减相似，须贵其来，又嫌其冲也。
论宜忌 路宜绕青龙，谓之旋身，主财货积聚；忌绕白虎，谓之带索，主官非连绵。四兽脊上有十字路，主枉死少年，明堂中心有井字路，主贫穷疾病。两横一直路，名曰扛尸，主虎伤刑徒。乾上、巽艮上路交者贫，若坤申上路交者淫，艮上路交者子死，艮乃鬼门也。四方有路，开宅墓者，主世出疯癫之人，最有验。
避黄泉煞 其于只论八向，余向不忌。如甲向忌安单艮向，门路多类犯之。主柱死少年亡，杀家长，疾病，官事凶。歌例云：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中优见艮，辛壬水路怕当乾。”
课验法
作地有记，其来尚矣。所以取信于将来，显名于后世者。在此不可审，文宜直述，不可急语。不得以无为有，以假为真。地是富局则断以富，地有贵格则断以贵。不可过许，不可虚称。取用有要依凭，应验勿涉怪诞，是谓得体用之妙。金精翁诸地，皆是当理，盖理之可推者止此。故流传久而不泯，后学者，且取法于斯也。
定格式
记者，所以记其实也。先术地从某位起祖，至某位过峡，行龙体势若何，如龙之行，如马之驰，有侍有从，有雌有雄，情状若何，自某位入某位，入首为某形，扦某向，某星值向，某星值穴，即向首辅星卦，发元辰某水，几步归某位，或大溪小涧长流若何，某砂在某位，水城若何，此其大县也。按记并不用本术，从众所如也。
课等第
按：地有八等，一自足，二有余，三县令，四知通，五提围，六侍从，七宰辅，八三公。师保，自足之地，山水聚穴，衣食无缺。有余之地，山迎水朝，财物丰饶。县令之地，格小穴贵，百里为治。知通之地，格正局真，五马行春。提转之地，势壮局雄，威行部封。侍从之地，势格转昂，位近清精。宰辅之地，局大势高，位冠百僚。三公之地，格局全美，阴阳至理。以此八等定高下，则应验必然。
课富地
凡富地，穴星必垂厚，多是太阳、天财之类，而龙格或大富星，或大伏釜，左右或带天仓地库，拜宝箱金柜，水城朝迎，砂有钱堆、谷堆，复典、摊衣，则可作富地断矣。
课贵地
凡贵地，穴星必尊严，多是金水、紫气之类，龙格或翔凤，或飞蛾，左右交带状，踏节行车立马，水城环绕，砂有排衙唱喏，谢恩拜职，可作贵断。
课文贵
文贵之地，穴星必清秀，多是太阴、紫气之类，龙格独步丹墀，或席帽笔架，左右带书箱砚匣，砂有文笔画台，至双荐侍讲，可作文贵断。
课武贵
武官之地，穴星必雄伟，多是太阳、天罡、燥火之类，龙格或云雨势，或盖天旗，左右带卧弓横剑，砂有顿军堆甲，顿枪走马，可作武贵断。
课公位
以所论造葬之人，假如其人有九子，则一四七为长位，二五八为中位，三六九为小位，若有第十子又为长，第十一子又为中，第十二子又为幼，多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龙格遇脉直来不为他用，则衰而复盛，若为他用，则就便歇灭。大抵君子之泽，五世而断，一世三十年得百五十年，则他冢相继用事，若格势小，盖送轻来历近，则不及此数，格势大，盖送近来历远，则不止此数，又当消息推之。
课命年
受荫年命，见穴星篇。太阳、太阴、孤曜、金星，荫庚辛申酉已丑命，金水、扫荡、水星荫壬癸亥子申辰，紫气、木星荫甲乙寅卯亥未命，天财、土星荫戊己辰戌丑未命，天罡、燥火星荫丙丁巳午命。然穴星所管已过，又当以龙格论。如后龙贵格在子上出脉，则主子生人为官之类至验，又吉砂在此方，亦主此命人受荫，此皆秘诀也。
课岁月
发达岁月，见穴星篇。太阳、太阴、孤曜在巳酉丑年，金水、天财、扫荡在申子辰年，紫气在亥卯未年，天财、土星在戊己辰戌丑未年，天罡、燥火在寅午戌年。然穴星所管已过，此后以龙格论，如后龙贵在子上则子年发达之类，又吉凶在此方，亦主此年见祸福，此皆秘诀也。
课三主
初主以穴星推之，用穴星篇所论，如云肥大之人，相貌端荘，心性聪明，则行事果断，官至牧守之类。中主龙格推之，用龙格所论，当出某贵。末主以主星推之，亦用龙格所论，当有某贵，并用本文不可增损。