风水堪舆学与玄空六法概论
玄空风水学派，一般而言最为大众所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头形势以论吉凶。此派之中，因传承和实际操作上的差异，虽然又可分为数个派别，但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论，故也有人称之为“飞星派”。
除飞星派之外，还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中，依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”，以张心言为代表人物，而一般也称此派为“玄空大卦派”。
谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年（1890年）。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学，而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
谈养吾学习飞星派玄空风水，至其三十岁以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇术研究社”，并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书，一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬，使章氏之玄空理论广为人知，受到风水堪舆界的重视，而继谈氏之后，各堪舆名家亦纷纷著书刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’，荣柏云着‘二宅实验’，尤惜阴着‘宅运新案’等等，这些书籍的公开发行，使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
不过令人讶异的是，谈养吾于一九二九年的夏天，在河南渑池县遇见李虔虚道长，传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论，而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀，以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水，“始知一向所学称为大玄空者，于易理完全相背，实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非，“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事，公开承认自己过去所学的风水理论是错的，并向购买他三本著作的读者致歉，同时刊登招生启事，以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论，也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀，姑且先不论，但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气，的确令人佩服。
所谓玄空六法之名，其实并非谈氏首创，刘杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞，其所谓六法者，是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇，同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。
不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法，其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释，以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同，谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异，也构成此派理论独有的特色。
两元八运与三元九运
元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。
元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。
两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。
元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。
有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。
土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。
两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有‘元运发微’（卢朴民国四年着）、‘元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、‘增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及‘乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至台湾）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。
山运与水运之分
玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。
可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。
某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。
将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之‘元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是‘元运发微’书中计算山水两运的方法。
谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和‘元运发微’不同，而且是完全相反。‘玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究‘玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是‘元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是‘元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。
其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。
大金龙与零神正神
对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。
谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。
求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。
在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。
纳气与立向
阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。
但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。
在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在‘玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”
在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。
挨星
星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。
谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。
先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。
以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？
盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。
不同体系的卦配星原理
玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。
在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。
在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。
这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。
至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。
城门诀
青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。
玄空六法中解释城门诀，首先要认清何谓“城门”。古代的城市，四周围有高大的城墙围住，于东西南北方各设城门作为行人车马进出之所，高大的城墙四面八方围住，将此区域的气聚集在一起，只有城门乃为气息出入、动气、通气之所，此即“八国城门锁正气”之意。故玄空本义说：“八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳不分，动静不明，全空缺而无周密，则气散而不收。”
在风水应用上，则要先从外部形势、周围环境中分辨出“城门”的所在位置，再根据理气法则判断城门之吉凶影响。其实由外部形势寻找城门位置，重点还是在“八国城门锁正气”这一句中，而此句的关键则是在“锁”之一字，锁者，“关收”之意也，城门之所在，必须能聚气，而又可供气息出入流通，此即有开有阖之意，这种外部的形势，须实地观察，细心体会，累积丰富的经验之后，自能一眼看出城门所在，此即玄空本义所说：“曰城言其外围也，曰门言其内口也，内为最近之所，关乎近代，穴之收气与否，交媾与否，全凭乎此，惟在实地考证，是城非城，是门非门，老于相地者，自能一言立晓。”
谈养吾在城门诀的应用上，是将城门放在零神方，因为城门为动气之所，故位于零神方为吉利，然后再让阴阳宅接收到城门方的吉气，如此而已。只是如此一来，这与前面所说的零神正神法则并无不同，那又何必特别强调“城门一诀最为良”呢？其实，将城门安排在零神方以符合零正动静的法则，只是城门应用的一部份，城门诀真正的作用，其实在于决定阴阳宅的坐向。
城门位于零神方为吉，这一点是没有错，城门乃通气、动气之所属阳，与属阴的零神结合，是有形与无形之雌雄交媾，此时城门会产生吉祥之气，也就是良好的磁场能量，但是是否周遭的屋宅都能接收到这股能量磁场？那可未必，关键就在于屋宅的坐向方位角度。城门，就像一座电波发射台，坐向方位角度则是频道调节器，频道调对了，就能正确接收到电波所传递的讯息，同样的，坐向方位调整在正确的角度上，整座屋宅就能接收到城门散发出来的良好磁场能量。所以，城门诀就是阴阳宅决定坐向角度的法则。
在实际操作上，首先要认清楚地理型态，是属于山冈丘陵之山地，还是水乡泽国、莽莽平畴的平洋之地，山地属于山龙，平洋之地属于水龙，山龙与水龙在立向法则上有所区别。
山龙的地理型态，纯出于天然，龙如何行，水如何走，如何立穴定向，均须配合天然的形势顺势而为，不可凭人之意任意勉强操作，所以，龙脉、来去水、左右砂等形势一旦认清，立向的大方向就几乎确定了，所谓“坐得来脉，向得明堂与朝案”是也，故山龙地形，只取坐实而无坐空。在这个大原则之下，才根据城门之诀，在小范围、小角度之内做更动调整。水龙平洋之地的地理型态则较山龙多变，立穴定向方面，可能坐实也可能坐空，故要先能分辨平洋之“龙”从何而来，才能依城门法诀择定坐向。
太岁
谈养吾玄空本义中说：“太岁，为各人之造化”，这句话中包含两种主要的意义，太岁法的应用，一是用来判断吉凶事项会在何时发生，也就是说，我们依照元运、金龙、零正、挨星等等法则，已看出阴阳宅的形势格局和理气分布的情况是吉或是凶了，可是这吉或凶的事情究竟会在何时发生呢？这就要运用太岁的法则去推算了。太岁的另一种应用，则是作为选择吉日吉时之用的。在风水的操作上，不管是阴宅的破土、进金，还是阳宅方面的动土、上梁、入厝、修造等等动作，都必须选择吉利的时辰来进行，其风水上发旺增福、趋吉避凶的效果才会快速而显著，而吉日吉时的推算方法，也是太岁法的重要内容之一。
太岁之法，是在探讨时间推移运行的效用，也就是“天时”之意；风水上峦头理气之吉凶旺衰，则为“地理”之意；而吉凶效应将作用在何人身上，是男还是女？是父母还是子女？是老大、老二还是老三？则反应出“人和”的现象。所以玄空六法整体配合应用也就是体现了“天”、“地”、“人”涵融一体、交互感应的意义。
判断吉凶事件发生的时间
谈养吾玄空六法中是以二十四山天干地支来判断事件发生于何年，以地支而言，有下列几种判断方式：
（１）当宫方：
不论峦头或理气，看吉凶之象出现在哪一个地支方位上，当时间走到该地支所属年份时，此吉或凶的事件就会发生。
例如戌方如果有凶煞之象，当走到戌年的时候，称为太岁在戌，此时戌方的凶煞之气就会发作造成干扰，而使人发生灾祸之事。又例如若卯方纳得吉气旺气，则当走到卯年的时候，也就是太岁在卯，此时所纳得的吉气就会开始产生效用，而令吉利的事情发生。其余各地支依此类推。
（２）三合方：
以二十四山而言，相隔八位即构成三合状态，如果以圆周角度来看，相距120度就是三合。十二地支的三合情形为：申、子、辰三合，亥、卯、未三合，寅、午、戌三合，巳、酉、丑三合。
当某一方位有吉凶之象出现时，如前段（１）所述，走到该方地支所属年份时就会有事，除此之外，当走到三合之年份时也可能会发生事情，吉象则会发生吉利的事，凶象就会发生灾祸之事。
例如子方有凶煞之象，除了子年可能会发生祸事之外，与子构成三合的申、辰这两年也可能会出事。
又例如未方有纳得生旺之气，则每逢亥、卯、未的年份就可能会有吉利的事发生。
（３）对冲之方：
也就是相隔180度面对面相望的位置，又称为“相冲”。十二地支的相冲关系为：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
当某方有吉凶之象出现时，走到该方所属年份，或是与该方位形成三合的年份就可能会有事情发生，除此之外，当走到与该方位相冲的年份时也有可能出事。凶象就会有凶事，吉象就会发生吉利的事。
例如子方有凶煞之象，则午年就有可能会发生灾祸。又例如寅方若有吉象，纳得生旺之气入宅，则申年就可能有吉利的事发生。其余各地支同样依此类推。
（４）相刑之方：
与某一地支方位相隔90度的其它地支，就称为“相刑”。某地支方位上有吉凶之象，当走到与该地支相刑的地支年份时，就很可能会发生吉或凶的事项。十二地支的相刑关系为：子卯、子酉为相刑。丑辰、丑戌为相刑。寅巳、寅亥为相刑。卯子、卯午为相刑。辰丑、辰未为相刑。巳寅、巳申为相刑。午卯、午酉为相刑。未辰、未戌为相刑。申巳、申亥为相刑。酉子、酉午为相刑。戌丑、戌未为相刑。亥寅、亥申为相刑。
例如子方若有凶煞之象，则会在卯年或酉年发生灾祸之事，若申方有纳得吉气入宅，则会在巳年或亥年有吉祥喜庆之事发生，其它各地支依此类推。
再以二十四山的天干来看，一定是夹在两个地支中间，所以天干在时间的判断上，就跟前后两个地支都有关系。当某个天干的方位上有吉或凶的现象出现时，其吉凶事件可能发生的时间，就是从前一个地支年份的下半年，到后一个地支年份的上半年之间这段期间。
例如若甲方有吉凶之象，因为甲位于寅和卯之间，所以甲方的吉凶之象，会应于寅年的下半年到卯年的上半年这段期间。或是与寅成三合的午、戌年，以及与卯成三合的亥、未年也可能会有事，吉象则有吉利之事，凶象则会发生灾祸。
二十四山之中除了十二个地支、八个天干之外，还有干、坤、艮、巽等四个卦分布于四个角落上。这四个卦也是各自夹在前后两个地支之间，所以四维卦的判断也和天干的情况一样。
选择吉日吉时
“择日”或称之为“择吉”、“选择”自古以来就特别受到国人的重视，从事任何重大的事情之前一定要先选好吉日良辰，这几乎已成为一种重要的民间文化风俗了，而择日之学本身也是一门相当深奥的学问，而且择日的理论学派众多，根据史册所载，早在汉代以前，择日的法门就已有二十余种之多。在玄空六法中，选择吉日吉时也是“太岁法”的重要内容之一，而玄空本义中谈养吾所采用的则是七政四余之法。
至于笔者多年来所使用的择日法，乃结合数种择日法则之优点，取其吉气汇集的时空交点，是一种综合性的应用方法，多年来运用此法替人择吉催福效果非常快速而显著，碍于篇幅有限，无法于此文中详述，拟于日后出版专门著作详细解说本人所运用的快速有效的择吉方法。
玄空风水学的宝贵资产
在风水实际应用上，玄空六法、飞星派、大卦派各具特点，今以三者方位角度运用的方式来比较，飞星派排出挨星盘之后，再根据山盘、向盘的旺星所到之处是否为旺山旺向，或上山下水等格局来判断吉凶，其所讨论的方位角度是以一个卦宫即45度的范围来看的，例如旺星飞到向上，则若向首之宫位45度的范围内有水为吉，在这个角度范围内开门纳气亦吉，并未进一步区分一个卦宫中所包含的“三山”，其间吉凶的差异性。
而六十四卦的大卦派，则是将六十四卦排列于圆周上，则每一卦所占约5.6度，已经算是很小的范围了，如果按照大卦派的理论再将每卦分为六等分以象征六爻，则整个圆周总共要被分成384等分，如此算来每一爻的角度还不到一度。将方位分得这么细，在实际的应用上就比较麻烦，尤其是在阳宅的测量方面。现代建筑因为都使用钢筋或钢梁，室内又有许多金属电气制品，这对罗盘磁针的准确度影响很大，要精准地测出这么小的角度是件麻烦的事，而且随便一张桌子或一张床就可能跨越数个爻甚至数个卦，则要以桌子或床的哪一“点”为准来论其吉凶，也出现不同的看法。
玄空六法先以金龙零正判断大范围角度之吉凶，再采二十四山方位进一步分析某卦宫之三山在其各15度的范围内，吉或凶的程度如何分辨，发或不发的时机如何取用，在方位角度的运用上，不过于宽泛亦不过度细琐，吾人认为是比较中庸的，尤其在目前寸土寸金及都市化高度发展的社会中，阳宅对人的影响将会越来越重要，而玄空六法在阳宅开门引路、空实调配的规划上，以及吉凶旺衰的论断上有其运用的方便性和论断的精密性，展现出不容忽视的价值。
玄空风水学中，除了早为大众所知的飞星派、六十四卦的大卦派之外，随着资讯的公开和出版业的发达，谈养吾的玄空六法理论近几年来逐渐为人所知，并受到重视、引起讨论，而随着此派理论的深入研究和实地验证，相信会有更多奥妙的原理要诀将被阐扬于世人面前，使玄空六法理论与飞星派、大卦派共同成为玄空风水学的宝贵资产。
三元玄空风水基础理论，希望对大家择风水楼有益 (http://www.linzitv.net/dispbbs.asp?boardid=40&id=4379)
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三元玄空风水基础理论，希望对大家择风水楼有益
堪舆学上的［龙穴砂水］，应用在二十一世纪大都市的阳宅风水上，虽称为［峦头学］，但却可以现代化一点，称为［环境学］好了！古代结宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。
古代一宅三四代同堂，现代人很少与祖父祖母同住，很多古老的风水学问，今日已经不适用，就以电脑而言，古代风水学便从未因电脑一物而具体占算吉凶，今日无人与电脑同在，那风水应怎看电脑对磁场运气的影响呢？可见风水学要追上潮流及时代，不要旧文化为宝，要经过学习、实证、反证、应用、实战后，最重要是承先启后，为祖先的古文化重新整理和改良，确立新风。
要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。
另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转及摆平。
如果判错风水，可以祸延三代，若果扭错了因果，风水师本身要承担后遗症。
因此风水师必须具有福德和福慧不能纯粹只为赚钱而看风水。
我所以有宗教信仰，正因我要通过宗教的修持去积聚福德，将因果转化。
因此风水师在［选择］徒弟的时候非常小心，亦是基于这个理由，在未正式向大家讲解风水之前，我必须开宗明义为大家说明这个道理。
所谓风水学，其实是一种磁场学和方位学，是通过罗盘上的磁针，再经过数学的计算，去找出方位对人造成的影响。
风水学不是神通，绝对不能靠感觉、感应去替人看风水。
风水学并非万能，假如一个人犯了杀人罪，他要承受杀人的因果，你不能单靠一个罗盘便去摆平这种因果。
所以风水不能凌驾宿世的因果，亦即是不能凌驾灵界、巫术或宗教的影响。假如你进入一个住宅的时候，指南针出现不正常的跳动，你根本无法辨认方向，或者你脑海中突然一片混沌，你要放弃为这间屋看风水，因为这间屋正受一种比方位学更高层次的磁场电波干扰，这种电波可能来自某种电源，或者某各空间。风水学上却用［五黄］来代表这股力量，是具有方法可以化解！
还有一种地方你不能看风水，就是赌场。理由是赌场的磁场受到极多种外来力量的干扰，赌场的风水是看不准的。皆因赌场一定有灵界的因素干扰风水。
风水是一门易学难精的学问，但从事风水比从事批算八字容易得多，因为八字的批算是立竿见影，你批算得是否准确，当事人一听便知。
但别人很难对你建议的风水摆设提出反驳，亦难以引证对错，所以风水亦是最容易被利用招摇撞骗。大家要从学术性、哲理性及正信的角度去研究风水，不要落入迷信、神化的盲目崇拜。
我要一再强调，风水师的好与坏，决定于这个风水师是否具有福德。大家学习风水的目的，首要是帮助自己去掌握和控制家居风水。祝自己成为一个有德行的医生！
假如你要为别人看风水，你必须具有如医生一般悬壶济世的心怀，以善良慈悲之心去帮助有需要的人，方能成为一个好的风水师。
罗盘的认识
要学习风水，首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。
罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为［东、西、南、北］四个大方位。
再与［东西南北］之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
学习十二地支
大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北，而是写上（从北方数起）：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
这是中国历法的十二地支。
从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以十二地支去代表地球的十二个方位，风水学上称为十二山。
大家要死记［子午卯酉］这口诀！这是学术数必懂的四字诀！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝东方； 酉＝西方。
你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要小心不要搞错。当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称，便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。
认识十天干
罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的十二各方向之中，再细微的划分成二十四个方向。
这新加进的十二个方向，又有十二个不同名称。
中国历法中有十天干，那就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中央土，这两个字则写在罗盘中央。
现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。
易经与八卦
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为［先天八卦］。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］。
风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别是：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的二十四山。
这二十四山又再由八个卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）；
［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）；
［兑卦］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）；
[乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）；
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再包含三个方位，合共二十四个方位。
至此大家已经掌握了罗盘上的所有方位。
我是否住在风水屋？
［我住的屋是否好风水？］
要找出答案非常简单，马上拿出罗盘，找出你现时家宅的坐向，便马上可以知道你的家宅是否坐落于一个［好］的风水方位。
在风水学上，我们称［坐］向为［山］向。
一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）。
如何界定那个山向才是好风水？
假如你所住的屋坐落在十二地支的山向上，基本上这一间已经是好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙四股最强的力量，控制我们的吉凶和身体状态。
由四个方位衍生出来的十二个方位，拥有宇宙最强的能量，任何一间屋只要坐落在这十二个方位之上，基本上已经称为［三元不败之屋］。
假如一间屋位于正东、正南、正西或正北，这一种当然更加是将相之府。但由于每间屋受没年地运转变的影响，这种屋得令时极旺，但失令时极衰，是以这种强大的磁场亦代表暴起爆跌、生死荣辱系于一线之差。
因此罗盘上虽然有二十四山，但我们初步只重视十二山。所有风水都由十二地支产生，位于天干山向的房屋，基本上只能称为在风水学上是较容易出问题的风水屋。这是对于初入门的人一个较基础的概念。
山向的运用
罗盘上的山向最经常应用在以下四个地方：
（一） 家宅（二） 床（三） 写字柜（四） 灶
除了找出家宅的坐向，去判定这一间是否风水宅之外，你要找出睡床的方位，即是你睡觉时头部顶着那一个方向，这个方位直接影响你的身体健康，因每日你有三分之一的时间睡在床上。
你写字柜的方位亦非常重要，因为这是你财富收入的来源。
厨房内炉灶的方位原来都很重要，因为灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康地位。
根据《三元风水学》所说，［山管人丁，水管财］。
很多人误解，以为[山]即是土，即是在家中摆放水缸。
其实［山］即是［坐］，［水］即是［向］，意思即是所以吉凶、人丁与财富，都与山向有关。
［山］所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。
［向］所掌管是财富，代表权势、财势和官势。
古时的人，有官便有财，所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孙可以承受［官财］。有人在家中摆放［棺材］，视为吉祥之物。
峦头与理气
当大家要为家居勘察风水的时候，要知道何为［峦头］和［理气］。
简单来说，［峦头］代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是［空间］的方位学。
但地球不断地转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年的不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据［时间］去厘定风水方位的学问，就是［理气］。
举例一间屋出现［尖角暗射］，［峦头］上不好，但你还要计算［理气］上在那段时间不好。你可能发现原来这个［尖角暗射］的危机在两年后才出现，所以现时住在这个单位不会出现问题。
这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住的时候一百分，但在某段时间可跌至零分。
学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在［峦头］这个位置上。
理气纯粹是一种计数的学问，并非眼看的占算。理气的计算比较复杂困难，一些水平较低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
举例根据峦头，睡床靠着墙壁，这代表有靠山，是一种好的峦头。但假如计算理气，窗前是当时得令的风水位，你可能真的要考虑将睡床搬到窗前。
根据峦头，床头靠窗并非理想摆设，但众所周知，美国总统的写字柜放在窗前。
所以只计算峦头，不能掌握正确的风水摆设方法。在某程度上，理气比峦头更加重要。峦头可以改变，即是环境的设计布局可以改变，但宇宙磁场、飞星位置不能改变，只能用五行去化。煞不能尽化，但峦头可以完全改变过来。
罗盘的使用
大家现在要马上找出自己家居的山向，我为大家解释罗盘的构造。罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。
放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另一端所指的是南方。天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。
罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。这是术数师为方便后学者而设计的。
罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适锝状态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便灰失去功效，这一点大家必须留意。
放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。
一个专业的风水师要带备两个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。
相传蚩尤被黄帝打败之后，灵魂附于指南车之内，所以罗盘有被视为有辟邪之说。
有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包含所有五行八卦，的确可以产生平衡五行的作用。而且灵界最怕接触诞生与死亡，因为灵界滞留在没有时空的境界当中，最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空，由此推论，灵界的确很怕见到罗盘。
那么罗盘是否需要开光？我之前已经说过，风水不是符法，不是神通，并不需要向着罗盘念经和施法。
实战之窍门
当要找出家宅坐向的时候，究竟应该站在那个位置去量度？这是历代风水师的秘技，我破例在这里公开。
要准确量度一间屋的坐向，你要站在大门之外，距离大门口七个脚印的位置（即约三步的距离），面对着大门口去量度。
你将罗盘放在胸前，罗盘的边线与大门口互相平衡，这样便可以准确地找出这间屋的山向。
古时所有人都住在独立的楼房之中，要找出山向非常容易。
现代大多数人都住在高楼大厦之内，根据我的实战经验，由地面至五楼的单位，受地面磁场的影响较大，须以整座大厦的坐向为单位本身坐向，量度的时候，要站在大厦正门之外七个脚步去量度。
不说不知，基本上层数越低，代表越好风水。理由是风水受地气影响，你住在摩天大厦的顶层，地气不足，风水的变数也越多。
所以最值钱一定是地铺，有钱人亦一定住在独立洋房之中，这样才能真正吸纳地气的磁场。
假如你所住的屋并非位于理想的山向之上，有些风水师建议你将大门改成斜角或另一个方向，以求将房屋的山向改变。
但实际的经验是，这种改变的功效只能维持很短时间，理由是这种变动不能将整座大厦的气场改变过来。
到山到向
我刚才已经说过，风水受时间，即理气的影响。从二００四年至二０二三年，地球进入二十年的八运当中。我稍会再详细讲解八运的计算方法。
在八运之中，以下六种山向大旺发，称为［到山到向］，坐落这些方位之上的家宅，丁财两得。
● 乾山巽向 ●巽山乾向 ●丑山未向 ●未山丑向 ●巳山亥向 ●亥山巳向
上山下水
与［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，这是大凶之局，坐落于这些方位的家宅，丁财两失。
●坤山艮向 ●艮山坤向 ●寅山申向 ●申山寅向 ●辰山戍向 ●戍山辰向
大家可以检查自己的家居是否属于以上山向。这是入门练习用罗盘的第一个习作。
我每年在通胜中会列出该年忌用的九个方位，大家参照通胜，可以知道每年有那些方位不宜用事，例如不宜动土或安葬等。这是很重要的一个信息。
学风水不能不知道每年的凶方。例如太岁位便是每年不一样的重要方位。
排山九宫 八卦为用
相信大家已经找出家中的坐向，亦已经根据罗盘上坐向的颜色是红还是黑，知道自己家居的坐向在八运的二十年中（二００四年至二０二三年）是吉还是凶。
这时大家亦开始明白，何以我们不用东方、东南方等去描述方向，而要改用二十四山的名称。
以罗盘上的东方为例，代表东方的震卦包括［甲卯乙］三个山。在这三个山之中，［卯］、［乙］为吉方，但［甲］为大凶方。
在代表西方的兑卦之中，［酉］、［辛］为吉方，但［庚］为大凶方。
举例在七运之中，东西向的屋属当时得令。假如你所住的屋是［庚山酉向］，或者［乙山辛向］这是大吉的方位。
但假如你的屋是［甲山庚向］，或者［庚山辛向］，同样是东西向的房屋，但呈现大凶之象。
有些人对风水一知半解，只知道在七运之中，东、西是好的坐向，却不明白东、西方之中亦有吉凶之分。
一位在加拿大的朋友向我投诉，他住在东西向的房屋之中，何以仍然衰运。结果我用罗盘检查之下，发现原来他的公司和住宅竟然都是［甲山庚向］和［庚山甲向］。
从这一点大家可以明白，学习风水的第一步，是先要熟悉罗盘上的二十四山，然后才可以从中去判断家宅的吉凶，而不可用八方来论事。
在未学习风水之前，你可以简单地说东西南北方，但学习风水之后，你要改以二十四山去形容方向，这是其一。三元地理的玄机也在掌握二十四个密码，而非八个密码。
其次大家必须明白，罗盘方位的拿捏要非常准确。假如你手持罗盘的姿势不正确，举例将［庚山甲向］看成是［酉山卯向］，便于是一子错，满盘皆落索。
五行断吉凶
罗盘上的五行，与八字的五行共通，风水与八字源自同一套学问，那就是五行的学问。
传统上大家喜欢将五行说成［金、木、水、火、土］。
由现在开始，大家要改说［金、水、木、火、土］。
五行的相生，是：金（生）水、水（生）木、木（生）火、火（生）土、土（生）金。
五行的相克，是：金（克）木、木（克）土、土（克）水、水（克）火、火（克）金。
十二地支的五行，是：［寅卯辰］三个地支属木，代表东方。［巳午未］三个地支属火，代表南方。［申酉戍］三个地支属金，代表西方。亥子丑］三个地支属水，代表北方。
十天干的五行，是：［甲乙］属木，代表东方。［丙丁］属火，代表南方。［戊已］属土，代表中央。［庚辛］属金，代表西方。［壬癸］属水，代表北方。
初学者慢慢记熟便可以！一定要懂，否则风水还是学不成的。
然后大家要知道八卦的五行。
大家至此全部清楚了二十四山的五行。
罗盘上的［子午卯酉］，即东南西北四个方向，没有东西可以阻挡这四个气场的能量。
自古以来，皇帝的宫殿，一定建在子午线之上。正神摆设的方向，一定是子山午向，因为正神所吸纳必定是正极的磁场。
我发现那些有乩童的庙宇，都是癸山丁向，癸代表阴灵，这种坐山的庙宇无法招来正神，只能招来阴神。同样是坐北向南，但子山与癸山，产生极吉与极凶的分别。
每一间屋都受子午卯酉这四种气场的影响。一间屋由大门以至厨房、洗手间、睡房，全部都受四大气场的干扰。中国人喜欢住在四合院，理由是可以平均地吸纳四大气场的五行。基本上一间［四正］的屋才可以称为好风水的屋。
你找出自己所需和所忌的五行，便可以根据自己的五行需要找出配合自己五行的山向。举例目前有两间屋供你选择，一间卯山酉向，一间酉山卯向，而你本身需要木，于是毫无疑问，你一定选择坐于属木方位的卯山酉向。
择日吉凶
当你知道家宅的山向之后，你要知道这间屋在那段时间最弱，那段时间最旺，亦即是你要计算这间屋的理气。
所以山向是空间，即是峦头，而时间是理气。
要找出一间屋的吉凶时间很容易，举例家宅为午山子向，凡对角的方位代表对冲，所以［午］与［子］互冲。假如你所住的屋坐［午］，那代表凡子年、子月，子日子时都与这间屋互冲。
假如你要搬屋、动土，不能选择［子］日，更切忌在［子］日搬进一间与子互冲的屋内。
所以家宅山向的其中一种最大的作用，就是你以后订定日期的吉凶，都以家宅的山向为依据。
即使那一天是通胜的吉日，但如果那一天的日元（天干地支）与家宅对冲，那一天属凶日，不宜用事。
仍以午山做例，午与子冲，是以［子］为凶日。但午与［寅戍］成三合，午亦与［未］合，所以凡［寅戍未］为吉日吉时。
用这个方法去择定吉凶非常有效，因为日子与山向有极大关联，这是一种实战经验所地出来的理论。
中国的杂煞很多，即是有很多家不同的理论，如果每种理论都采用，变成天天都是煞，天天都不能用事。
因此大家要选择一个最好的方法去计算运用，这一种以山向定吉凶的方法称为［正五行］，是一种最广被采用的方法。
大家清楚，十二地支的对冲，是所［向］便是所［坐］的对冲，一共六个组合，称为六冲。
天干的对冲，是受刑克者为对冲。举例水克火，壬癸便是丙丁的对冲。金克木，所以庚辛是甲乙的对冲。
四灵山诀
在风水学的运用上，有一个很重要口诀，初学风水的人很喜欢用这个口诀，那就是［左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。］
这是一个最原始，但最实用的口诀，称为［四灵山诀］。
这个诀是由天上二十八宿所引发的道理，是一种天象的布局方法。
所谓左青龙、右白虎、是当我们从坐山向前望的时候，左、右两边都出现靠山，有如一个人伸出两条臂胳，拥抱前面的空间。
左边青龙位代表刚阳、代表男性。青龙位壮旺，代表贵人及拥有镇压的力量。
右边白虎位代表阴柔，代表女性。白虎位壮旺，代表拥有捍卫的阴柔力量。
假如家宅偏左或便右，造成青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短、代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均，白虎过旺代表事非之灾，青龙、白虎必须平衡，方称得上是好风水。
屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。明堂指位于屋前低陷的空间。明堂最好有屋亦有水，前面全部望水，令人产生退休的念头，全部见屋，容易变成工作狂。
明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。没有关拦，气场无法在明堂凝聚及流转，亦即是财富不能在明堂内走动，所以要做到藏风聚气，一定要有遮挡。
屋背所依靠的地方称为玄武，任何风水布局要具备以上特质，才算称得上是好风水。
时至今天，最好风水的屋，亦即是最富有的人所住之屋，都一定是这种布局。这套理论虽然已经很陈旧，但仍然适用于今天，只不过由于现代社会中大多数人住在高楼大厦，要住在这种布局的屋绝非易事，所以这套理论亦日渐被人遗忘。
我在愉景湾曾经看到这种格局，那里有一间游艇会，一条长长的堤坝旁边泊满了游艇，这一种便是关拦。
游艇停泊的方式原来亦别具有含意。如果游艇的船头向内，代表进入明堂，风水学上称为朝观，即是能够如帝王般获得别人朝观参拜，是一种好的风水。
但假如停泊的船头向外，有众叛亲离之徵，这一种便不是好风水。
以上所说的是峦头学，即是形相学。
一如我之前所说，形相要配合理气，即是你要找出那间屋在那一年，或者那段时间最当旺。我现在便马上教导大家九星飞伏的方法，使大家懂得计算风水的理气。
易经九宫
学习风水一定要先学懂八卦，因为八卦是占算峦头和理气吉凶的基本法则。
这一个是易经的九宫格，我们定下了东、西、南、北、东南、西南、西南、西北等八个方位，分别由易经的八个卦象，即是［震巽离坤兑乾坎艮］去代表。
这个易卦九宫告诉我们一个重大秘密，就是原来每一个方位代表一位家庭成员。
这个易卦九宫还有另一个更重大的秘密，就是每一格代表一粒星宿的飞伏。
大家看到九宫格内由（１）至（９）的数字，这是天上九粒星宿的名称，那就是［一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。］
这九粒星宿按着固定的轨迹去飞伏，找出这九粒星飞到那个方位之上，便知道那个方位的吉凶。
易卦方位断吉凶
风水学利用易经的八个卦，去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位，这一种是峦头学。
举例八卦中东方的震卦代表长子，这代表在一间屋内，甚至在一个公园之内，东方的摆设直接对长子造成影响。这亦代表当任何飞星飞到东方之上，受影响的便是长子。
我举一实例。我有一次看风水的时候，发现东方放了尖形锋利的白水晶，我由此推断家中长子会遇上开刀、打针、以至交通意外等情况。屋主当时极力否认。过了几天，客人来电，告诉我原来身在外国的长子竟然染上毒癖，每天在家中为自己打针。
我在举另一个实例。我有一次到英国为一个顾客看风水，他患头痛之症，屡医无效。我到他的家中一看，发现原来在代表男主人的西北方上有一横梁，横梁之上全部堆满了砖头，亦即是男主人的头顶有很多石头，怪不得这个人常年头痛。回港后我收到他的电话，多谢我为他治愈这个顽疾。风水有时也可以很轻易简单的！
以上所说，便是根据空间的分布，去确定那一个空间对那一个人会造成影响。八卦有五行之分，五行直接控制人的身体器官和机能。空间的摆设直接影响区域的五行，直接对区域内的人造好与坏的影响。
八大家庭成员
八卦分别代表以下八种成员：
（一） 东方是震卦，代表长子，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。
（二） 东南方是巽（音信）卦，代表长女，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。
（三） 南方是离卦，代表中女，五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。
（四） 西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。土掌管人的脾胃，而事实上由于母亲负责煮饭，所以母亲的确掌管全家人的胃。
（五） 西方是兑（音对）卦，代表幼女，五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。
（六） 西北方是乾卦，代表父亲，五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。
（七） 北方是坎卦，代表中男，五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。
（八） 东北方是艮（音近）卦，代表幼子，五行属土。土掌管人的脾胃。
空间风水的运用
如何将空间的分布和摆设套入生活之中？
首先你要将家中分成九宫，将八卦写进去。假如你是家庭主妇，你将坤位（西南方）圈起来，那一个便是你所属的位置。
一间屋如果缺角，代表那个方位的家庭成员出现问题。
举例一间屋如果缺西南方，代表这间屋缺少母亲，或者对母亲不利。一间屋缺东方，代表这间屋的主人只能有女儿，或者儿子有肝胆之疾、甚至手脚残废。所以正方形的屋一定比缺角的屋好风水。
其次大家要知道，风水五行对于人的身体器官有最大影响。
所有物价都拥有五行，而人的身体状况亦有五行控制，物件的摆设影响空间的磁场，从而影响人的健康和运气。
举例你在家中的东方放仙人掌，你的长子一定经常骨痛。
如果你是幼女而你经常声沙，或者鼻喉出现问题，你找出西方的方位，一定发觉那里有异象，例如摆放了一个火炉，以致火太重而肺喉有问题。
我曾经为一家人看风水，我根据家人出现的问题，断定洗手间内一定摆放了兔子。屋主照例否认。最后他们真的在暗角处找到一只玩具兔，而奇妙的是这家人没有小孩子，他们只能推想是装修工人遗留下来的。
要进一步掌握正确的风水摆设，你必须清楚自己及家人所需及所忌的五行。简单来说，人出生的五行受季节的影响，假如你在夏天出世，你的五行偏向较热，所以你要水而忌火。倒过来说，假如你在冬天出世，你要火而忌水。
假如你在春天出世，由于春天是木旺的季节，木太多需要金去砍伐，所以生于春天的人要金而忌木。秋天是树木凋零的季节，生于秋天的人要木而忌金。
因此生于春天的人要金，生于夏天的人要水，生于秋天的人要木，生于冬天的人要火。但这种理论只是一般性而言，大家只适宜作为参考，要真正了解自己的五行需要，须要经过专业的八字批算。其中还是有微妙的玄机的，要这样认定和入门！
在现代家庭中，除了炉灶有火，电视机、电脑等经常开动的电器，都是极强火的来源。假如这些方位所代表的家庭成员并不需要火，你要想办法减低那个方位的火性。
又例如北方的坎位属水，代表中男，如果你家中的中男患上中耳炎，你马上知道是坎方的水位出现问题。当你摆设适当的物品，可以补救所缺的五行。
假如你是家中的父亲，你需要水的五行，你应该将鱼缸放在乾方，即是西北方，这个方位的摆设只会惠及你而不会伤害别人。
所以大家希望在同一间屋内为所有家庭成员摆设，方法非常简单。
举例太太要火，便在代表主妇的西南放长明灯。
丈夫要金，便在西北方放雪柜和冷气机。长子要木，可以在东方摆书柜。
如果你有四个儿子，第一个是长男，第二和第三是中男，第四个是幼男。
你所属的方位是独立代表你个人的方位，那个方位的摆设只会影响你一个人。
以上是九宫八卦在峦头上的运用。由于这种空间的摆设无法计算理气，初学风水的人可以先尝试勘察这类风水。
九宫飞星法
我现在教导大家九星飞伏法，这亦叫做九九八十一步量天尺。
这是整个风水学理中一个非常重要的理论，不懂得这个理论，永远找不到空间的秘密。那空间的秘密，就在这量度天空的尺中可以找到。
大家要死记八十一步量天尺之中那飞星的飞伏方法。飞的次序如下图，即是中间的第（一）步开始，飞向右下放的第（二）步，然后飞到第（三）步，一直依次飞到第（九）步为止。
当飞到第（九）之后，那粒星会再飞回第（一）的位置，然后又再重新开始（一）至（九）的飞伏次序。
以上是九宫飞星的次序，是量度天上星宿飞伏的状态。
大家亦可以举起自己的手掌。当食指，中指和无名指三指并排的时候，会出现九个格。大家记熟飞星的次序之后，便无须用笔去写，可以将拇指按在中指的中格上，然后按上图的次序由中央第一个飞至第九格。
这一种方法叫排山法，古代所谓屈指一算，就是用排山掌法去算出星宿的运行。
后天八卦
如果中央的一格是（五），按上图飞星的次序，便会变成如上图：
这一种以（五）字飞入中宫的九星分布，称为后天八卦，因为河图洛书以（五）数为宇宙密码。
我们常以后天八卦作为基础，去计算各种风水方位和飞星分布。
大家可以尝试将（一）至（九）的数字写在中宫，根据以上飞星次序，便可以得出以（一）至（九）为中宫的九种不同飞星次序图。
理气风水的运用
相信大家已经开始熟悉九宫飞星的飞伏次序。
以二００三年为例，这一年六白星飞入中宫，于是我们得出以（六）为中宫数的九星飞伏。
从以上的飞伏图中，我们可以知道（二）和（三）飞进北方和西南方，即是［二黑星］飞进代表中男的坎方，［五黄星］飞进代表主妇的坤方。
这代表在二００三年中男和主妇都受到这两粒星的影响，犯煞及容易生病。
究竟由（一）至（九）的星宿有什么含义？大家未了解每粒星的含义之前，先要知道何谓［三元九运］。
三元九运
学习风水的人必须认识［三元九运］。再历法上，每六十年称为［元］，上元掌管六十年，中元掌管六十年，下元掌管六十年，［三元］一共一百八十年。
将九宫的九粒星套入这一百八十年当中，每一粒星掌管二十年。
一白星掌管的二十年称为［一运］；二黑星掌管的二十年称为［二运］；三碧星掌管的二十年称为［三运］；四绿星掌管的二十年称为［四运］；五黄星掌管的二十年称为［五运］；六白星掌管的二十年称为［六运］；七赤星掌管的二十年称为［七运］；八白星掌管的二十年称为［八运］；九紫星掌管的二十年称为［九运］。
当［九运］即一百八十年结束的时候，又再由一白星掌管［一运］，如此循环不息不地计算地球的时空。
三元所计算是地运，是宇宙地球理气的一种计算方法。
地球在过去一九八三——二００三年行七运，亦即是由二００四年开始，地球进入二十年的八运之中。八运过去，由二０二四年开始，地球进入九运。
这些年份的计算，是根据木星、土星的运行次数定出来，是星象的计算方法。
当令八运
当目前正处于八运的时候，掌管八运的八白星称为［当令星］。
在这二十年当中，八白星所飞到的方位，称为当时得令，你能够追从到八白星的飞伏，吸纳这粒大财星的磁场，自然可以当时得令，富不可当。
未来九运
在处于八运的时候，掌管九运的九紫星称为［未来星］。
未来星代表吉星，这代表在八运的二十年当中，九紫星所到之处，都能够带来吉运。此外，凡九的数字都代表吉祥。
退运七星
当七运退下来，由八运接上的时候，七运星与及之前的星宿都称为［退运星］，亦称为［失令星］。
这代表由一白星到七赤星都是吉中带凶，或者极凶之星，这些星宿飞伏的地方，需要通过风水摆设，将凶煞化走。
在八运之中，由二至七的数字都代表失令。
九星断吉凶
当大家明白了［得令星］与［失令星］的含义，大家便可以掌握每一粒星宿的吉凶。
第一粒星叫［一白贪狼星］，五行属水。
一白星在得令的时候，代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候，此星为桃花劫，破财损家，甚至性病、绝症，异乡流亡。
第二粒星叫［二黑巨门星］，五行属土。
二黑星代表病符。此星在得令的时候并非病符，代表位列尊崇，能成霸业。但此星失令的时候，是一极大凶星，破财损家，代表死亡绝症、破财横祸，与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。
第三粒星叫［三碧禄存星］，五行属木。
三碧星代表是非。此星在得令时代表因口材而成名，大利律师、法官急鬼才等职。但此星失令的时候，代表是非官非，破财招刑。
第四粒星叫［四绿文曲星］，亦叫［文曲星］，五行属木。
文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。
第五粒星叫［五黄廉贞星］，五行属土。
廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比，如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时，称为五黄煞又名正关煞，代表死亡绝症、血光之灾，家破人亡。此星亦必招邪灵之物。
第六粒星叫［六白武曲星］，五行属金。
六白是偏财星，与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺，失令时，为失财星，可令倾家荡产。
第七粒星叫［七赤破军星］，五行属金。
七赤星当运的时候，大利以口才工作的人，包括歌星、演说家、占卜家等，大利通讯传播。但七赤星退运时候，代表口舌是非，刀光剑影，世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。
第八粒星叫［八白左辅星］，五行属土。
八白星得令时为太白财星，能带来功名富贵。田宅科发，为九星中第一吉星。此星失令的时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。
第九粒星叫［九紫右弼星］，五行属火。
九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，大利置业及建筑。但此星失令的时为桃花劫星，损丁破财，亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。
世运的交接
香港由二００四年开始，正式踏入八运。回顾过去二十年的七运，由于七赤星当时得令，令歌唱、传媒、占卜等与口材有关的行业蓬勃发展。
在一九八四年以前，歌星开演唱会只能在利舞台，收入有限。一九八四年之后，所有歌星开演唱会在数万人的红馆，收入增加，名利双收，靠口材、唱歌的人全部赚大钱。
随着七运的退下，由二００四年开始，歌唱事业开始走下坡，开演唱会可能要蚀本，当歌星不能象过去一般叱咤风云。
七赤破军星本身是吉中带凶的星，由于在七运中得令，因此令凶险的部分暂时隐藏起来。由二０００年开始七运与八运互相交替，七赤星当中包含的刀光剑影、横死兵乱，亦逐渐慢慢显现出来。我在二０００年的风水预测，已经说明了七运末年必定爆发战争和呼吸道肺病。
二００三年是七运的最后一年，着一年的世界战争与沙士疫症，百分百应验了七赤星将二十年来积聚的凶险，一次过爆发出来。
当踏入八运之后八运属木，大利文化事业，而未来的九运属火，大利电脑、电子科技等产品。
这代表在未来的二十年中，不能再单靠口材，而需要通过［手］来当时得令，手写文章，及网上资讯，去发展各种业务是八运特色，现在流行的脚底按摩，推拿也是手的事业。
八白星属土，这代表地产、化妆、美容及与身体有关的行业会兴旺起来。由于未来九紫运为大桃花星，这亦代表色情事业继续大行其道。
八白星是一级财星，这亦代表社会上出现一种现象，就是贫者越贫，富者越富。发达需凭财力当你拥有财富，便可以通过财富去吸纳丰厚的回报。这二十年是有钱人的天堂，但中产和低下阶层仍然在困境中挣扎求存。
理气的掌握
风水的原理，是每个方位都有五行。假如你要水，并非一定要睡在北方便有水，因为每个方位还有理气，如人的新陈代谢，有起有跌。
假如你所睡的方位正处于退运，你可能要找另一个方位去吸纳另一种水。举例你可能需要改睡在辰位上去吸纳癸水，或者睡在金旺的方位去令到金生水，这一种便是风水的转动。
所以风水一定要计数，没有一个方位永远是一百分，等如没有一个永远健康的人。
风水是计算没一个方位，是你运用那个方位时候知道是吉是凶，是衰还是旺。当你计算了九星飞伏，便可以找出某个位置正在行什么运。
举例南方代表火，这种火究竟是毒火还是有益的火？
火见土会泄气，假如那一年八白星飞入南方，会将南方火的力量泄去，你即使睡在南方都无法吸纳火的五行。
我现在教导大家的，是每年的九星飞伏方法。当然，你可以每月、每日、甚至每个时辰都利用飞伏法去找出方位，但我的实战经验是，年星是最有利的方位计算，其他时间的效力都有所不及。
风水所说是宇宙的秘密，你不参与其中，保持头脑清醒，你便能够掌握当中的秘密。
三吉馆（寻龙点穴快速入门）
风水是在我国延伸了几千年的文明学科,众多案例可证实风水学是家门富贵、贫贱之定律。社会上想学风水的人不少，但往往都会背得头昏脑胀，或者是无从下手，本人问师于南宁市三吉馆，觉得其实还是挺容易理解接受的，经师傅昆仑同意，现把三吉馆（寻龙点穴快速入门法）简介如下：
一． 先看峰星
峰星如何辨证：远看花心朵，近看蜘蛛网
远看如花朵之心脏，后如九脑挟龙，大飞蛾后送，连接青龙白虎层层相护，后山叠叠，面迎层层护接，四围护接，中间为空，突起一星为主，谓之一主招千兵，不可有一兵之反。
二． 入山看水口：水口定律内关外锁
何为水口？
前后相迎，中间为明堂，四周看来水聚集，出界口为水口。
水口分为内水口、外水口，内水为本局合之界为内水口，外层合界为外水口。
水口何为好，何为不好？内水口要关，何为关？有砂相护拦者为妙，叫关拦，层层相关更妙。外水口为锁，叫做水口内关外锁，锁外口有罗伞、狮象、华表、印星、龟蛇等，有北辰更妙，锁在外界口者为真锁。
三． 明堂：证穴在明堂
何为明堂？是水口即界口内为明堂，明堂为有小明堂、中明堂、外明堂。
论明堂有三合：大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者为上格，故曰点穴看明堂。
明堂内有水砂。何为好水？何为不好砂？
右左来水入明堂聚局，呈窝、平、掌心、圆正四方为好明堂，尖斜则明堂不合格；明堂内忌有砂堆、石柱，如有尖射、拳头为凶；有水冲青龙、白虎为凶；顺砂走出为败。
水质：内明堂水质如铁矿水色、臭腥则出蠢人；明堂水要静、清为吉，所谓水清人生杰。
水声：如在明堂内听见水声如人击鼓、平静音调为吉。如虎声为凶。
前后山：明堂前有迎山后有送山为吉。
四．论泥质：来龙后山为黑土，如果穴位是黑土、泥质不变气不真。
五．论砂：明堂有青龙、白虎，前山后山步步相拥抱为吉，反逆为凶。
六．论龙：龙有千里来龙、祖龙、少祖龙、母龙、支龙，结果在花枝。
龙来有天梯、品字、鹤膝、蜂腰为吉；有天马，罗伞、印星、天池、华盖、飞蛾、三金拥龙为上吉。
七．论砂朝峰：
砂射穴位、青龙、白虎为凶，后龙为暗杀。
天马，冲天笔、进旗进马为吉，退马退旗为败。
榜山有金星玉女为朝榜，单挂马为小职员。
前有三台知洲府，后有三台坐朝位，金箱玉印见富家。
此为入门必读，还有深层密诀，靠缘份。欢迎与各位磋商。