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研究风水术要探本寻源

2021-08-08 09:57:02   灵睿居士

研究风水术要探本寻源

风水之书盈车充栋,派系的分支唐时杨公就已称百二十家,时至今日更加是门派浩繁矣。至于其原理法则也大相径庭,有用干支法则,有用易卦法则,有用天星法则……等等。爱好风水的读者,有的正在“书海”中盲游,有的正在门派之间抉择!何去何从?谁真谁假?各家风水真的能“殊途同归”吗?真的能“融会贯通”吗?在现代的堪舆界中,以台湾省的钟义明先生、香港的白鹤鸣先生的著作最多,搜罗各家各派整理成书,试问他们做到殊途同归了吗?真的融会贯通了吗?

大家看看各家著书立说的序言,有哪一位地师不是说得到了 “高人”口授心传而融会贯通!

《地理知本金锁秘》·『梦觉先生小传』:先生姓邓氏,……乃访道于方外,幸师圆觉上人,出以玉函枕秘,口授指画,而始得地理真传,乃以其传,出证近省州邑,古格名迹,若合符节,习之多载,而安亲之志乃毕。……又十年

《地理小补》:“后游洞庭之东,遇隐君子,号蔬圃野人者,年跻大耋,久谢尘缘,飘飘有仙气,萍水促膝,议论出群。于此道,实得悬解。余恐当面错过,请事以弟子礼者三,方荷允许,焚香受戒而后传之,始知有真诀,无秘本,口讲指画,惟在辨正一书。既归,玩索三阅月,一旦豁然,向之辨正注不能释然者,靡不毫发相贯,及历证古今墓宅,正杨公所吉凶祸福如神见也。”

《增释地理冰海》:“余幼失怙恃,复值时难年荒,珥笔四方,为糊口计,凡有一技之长于己者即为之请业请益焉,岁壬申槖笔资江,得与罗君号芦笙者游,其人富而好礼,博览古今载籍,尤精于青乌之学。请师事之,寒暑八周,得受大道衣钵,用是遍覆天下古今名墓,细考其所以兴败之由,十七年来丝毫不爽。”

《地理辨正谈氏新解》·『序』:“武进谈养吾先生,为无心道人再传杨九如先生之高弟,……谈先生则钩玄洞微,对于地理阴阳,研求多年,富有经验,又得师承学术,好学深思,竭其能力之所至,举凡平洋山地,周历其间,可立决其休咎。” 《新玄空紫白诀》:“原本属于无常派的谈养吾,却在四十岁后改变了研究『玄空』风水的方向,对外宣称他以前所学的“章仲山派大玄空”并不是真风水术。自从一九二九年在河南渑池县遇江西修道人李虔虚道长,得以传授玄空古义真诀,乃恍然大焐,觉今是而俗非。继之于一九三0年三月登报启事,向以往购买他的三本著作研习章氏大玄空者致歉,并开始招生函授『玄空六法』讲义。”

《玉函通秘》:“予少习地理,……至咸丰辛亥之年,得逅金邑孝廉钟九华访名山,谈及青囊诸书,深知奥窍,谓得『玉函通秘』书,即可入杨曾之室。因请业焉,师事者三年,而先生终不肯泄。……时侍先生于禁所,立誓恳求,乃授元空挨星之法。先生戒曰:此天机也,过泄获咎。先生又自述曰:吾昔好蒋公书不得其传。遂挟书游北、直三江及闽、广、滇、黔、冀访名师,历十余年而不遇,于广省客寓,独居寥寂,灯下读蒋公书,适有羽士入室求火,视其书而谓曰先生未必解此。予初恶其妄,随思其言必得解者,即过从谒请,羽士令先自誓,余即誓曰妄传匪人死于非法。遂指示元空如此,后以覆旧百不爽一。”

《三元地理四诀精论》·『正三元序』:有一次在静坐之时,忽然耳际边听到有人在呼叫我,一时两眼张不开,眼缝仅一分现,有一白衣道者在我面前,隐约向我开示说:「弟子启铨,吾乃白鹤神仙是也,今奉九天玄女之命下来凡尘,开示地理一诀与你。」「三元地理其真诀有山法、水法、卦理、符法四诀,尤其最重水法和符法。今人所学正三元地理者,独缺符法之诀,无法用符法制煞,祇好求其次用三合选择法避煞。今吾神奉九天玄女之命令,传你三元灵咒诀、锁气法、夺气法等先天造葬法,使你以后能代天行道,造福人群,此法乃救贫法,你乃阳世弟子第二传人也!责任重大,应世而来,再过几天有一仙人会到府上传你地理真诀,此人乃奉天命而来,传罄就云游去了。交待之事,谨记在身,望你好自为之,非人莫传,非人莫乱造福,吾神去也!」(宗龙子按:“尤其最重水法和符法”这一句就足以自暴其丑矣。杨公秘法是『阳水阴山相配合』,只雌雄一法而已,怎会有山法、水法之分呢?故凡独言水法、山法者,其理论法则皆假。若没有『三节不乱』之真龙来脉,这位大大也能将真龙“锁”来吗?落脉带煞顽饱不化,说明来龙已不真,这位大大也能制煞“变假为真”吗!笑话。)

还有哪些拜师数位以至十多位者,各有各的神奇传说。时下就有一位新加坡的张 X X 先生,为了学艺,竟然拜了56位师傅,按理他更加有条件融会贯通百二十家风水术,此举精神虽然可嘉,但此行为却值得我们深深地去反思!第一,说明这56位师傅合起来才构成一套完整的风水术;第二,第五十五位以前的师傅都是假的,最后一位才是真的;第三,全部都是假的,搞到张先生要不断地去拜师;第四,张先生若不能融会贯通,目前仍然可能是不知哪位师傅真,哪位师傅假?这真是风水术的大悲哀!

有哪一位地师,不是说得传后“印证”如何如何准验!如干支三合原理,千百年来经过无数的印证,三合师傅说是无比准确的;易经卦理风水术,同样经过不少前辈的印证,说是非常准确的;天星派风水术,亦是经过印证而传下来的,当然也说是准确无比的;章仲山的玄空飞星,已经风行一时,大师们的印证,显然也是灵验非常的。还有连城派、江西邓梦觉的玄空大五行派、谈氏玄空六法派……等等,都说印证之下灵验无比!断人富贵贫贱丝毫不爽。

以上各家各派的印证,显然存在着“命运”的操纵在其中,当你明白到“真命运与假风水术”之间的相互关系时,就会豁然了悟各家印证所以然之故。请问你相信百二十家风水术真能殊途同归吗?同一个方位,一家说是阳,另一家说是阴,若能殊途同归的话,岂不是说『阴』等于『阳』了吗?同一处水或山,一家排得为旺,另一家又排得是衰,若能殊途同归的话,岂不是『旺』等于『衰』!所以我坚信“风水真理”只有一法,并无二门,所以我们必须要探本寻源!!!为什么各家各派又都能印证有准验呢?时也!命也!运也!

纵观历来的风水名家,真正能融会百家者,其实就没有一人能做得到。如谈养吾舍飞星而求六法,难道谈养吾就不想将飞星与六法融会贯通吗?孔昭苏舍六十四卦而求飞星,难道孔昭苏就不想将飞星与六十四卦融会贯通吗?叶九升舍玄空而求三合,难道叶九升就不想将玄空与三合全部融会贯通吗?在座的各位风水爱好者,难道你就不想将所有的风水术全部融会贯通吗?但做到了吗?

若果说古代资信不足,风水书流行不广,那么现代网络已经通行天下,网上有大量风水资料下载,印刷已经普及,很多人的家藏秘本甚丰,如台湾省的钟义明大师,他说他风水书多到无处摆放,甚至要盖楼藏书。余的不说,单我从港、台进购钟大师的著作,就几达四十册之多。他自己也说他精通各家各派风水术,不单是飞星。《玄空地理丛谈》第四辑——

笔者在此要声明一下:理气部份,虽然多采用「无常派」的学说,但私下运用是综合其它门派的学说法则,决不是如该书所说的「沈氏挨星学中的代表」而已。玄空门派甚多,……笔者均有深入的研究。该「绝学」所标榜的「玄空如意门」,名不见经传,实即「莲池心法」一脉。乃嘉庆七年(一八O二)四川江源(今崇庆县)曾怀玉(辉山)得传于湖北荆门县莲池先生,同治十一年(一八七二)铁岭高冠中得传于资江罗芦笙,后游张之洞幕,著《地理冰海》。此派仅流传于四川、广东一隅,时间甚短,习者鲜少,在玄空地理学的发展史上,不过是个昙花一现的旁门小枝而已。此派玄空学,笔者于二十年前就曾涉猎,由于其内容尽属高谈阔论,全无实例可资征考,笔者认为空泛的理论对读者毫无帮助,且私底下对该派学理尚在考证阶段,所以在著作时不予采入。

谈养吾与赵景羲于民国初得李虔虚老道长传授另一种玄空学,谈著《地理辨正白话注释》(陈世范编纂·一九八O年二月集文书局出版),言玄空六法。

传世的玄空门派很多,然而具有完整的理论体系与架构、丰富的考验实例者,惟有《沈氏玄空学》、《大玄空路透》、《大玄空实验》、《宅运新案》初二集、《二宅实验》、王亭之《中州派玄空学》上中下卷(香港·紫微文化服务社有限公司出版)、黄世评《三元玄空地理学导读》(集文书局·一九八三年六月出版)及拙著玄空诸书而已。其中谈氏从师于章仲山的亲戚杨九如,在传承上,他算是最接近「无常派」玄空学「嫡传」的薪火传递者,所以他的著作,笔者认为最可贵。

章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘,武进李述来称他「独悟真诠,熟推生克制化之用,吉凶消长之理,神明其道于大江南北已三十年」(道光元年《地理辨正直解》李序)。谈氏继承其学理,虽非全部,但是至少不会偏离——这点,笔者认为是可供后代学者「放心」去研习的主要理由;透过谈氏的著作,方能窥探章氏诸书的隐语,进而破解蒋大鸿所说的「天机」,以此为根基,再研究其它各家的学说,才不至于混淆,领悟杨公所传《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等玄空经典的真旨妙义,揭开玄空地理的神秘面纱。

从钟大师以上的“牢骚”看:第一,他并未精通各家各派的风水术,起码未精通『玄空六法』这一“旁门小枝”。第二,他武断得很,以没有案例研究,就否定一派学术。由郭杨二公传下的『青囊五经』,又何尝附有案例以供研究?为什么没有人说钟大师是“空泛的理论”?相反的是个个都打着杨公的招牌呢!古传的风水名篇,如《玄空秘旨》、《玄机赋》、《地理千金赋》等,有哪一篇是附有案例研究的!第三,他的妄言“真假”,赌死了后学之路,误导读者进入了万劫不复之境。大家可参阅《从师随笔·揭伪》,再辨明“雌雄与挨星”两大不同的系统,就明白章、沈二氏飞星的根本错误,不单是缺少了雌雄系统,就连其『飞星』本身也是错误的飞法。第四,他说“还有很多玄空秘诀,因师友之劝诫,笔者尚未披露呢!”说明他最善于故弄玄虚。

经我对钟大师数十本著作的研究,发现他连最基本的“杨公阴阳”都还未曾认知。大家从他所著的那些风水书中可以发现,他还没有弄清“雌雄与挨星”是两大体系的风水法则,『雌雄』是阴阳的应用法则,是『双双起』的。『挨星』是元运旺衰的应用法则,是『用旺弃衰』的,这两大法则迥不相同;而他只在挨星里面寻找雌雄,显然就是未能分辨得出——“雌雄阴阳与挨星旺衰”之间的区别,这不是一个天大的笑话吗?同时也请各位大师抚心自问一下,这两大法则你区别了吗?

古人是以北斗星所指而建月,从而到建立元运的旺衰迁谢,到地理挨星以定取舍的时机。故凡以挨星论“阴阳或雌雄”者,皆未得真传之论。所以我们要探本寻源!只要胸中有“真理”,心中自有“真主见”。必不会被一些外象所蒙。

大师测算:

有事求卦,预知前程祸福:

卜筮之道,源自易理,配合天地人三道之气,推演人事物生死旺衰;古人曰:“至诚之道可以先知”。

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