玄空星盘的组合规则和特殊格局
一、一般规则
1、山星为体，向星为用。例如：41→指4为山星，1为向星，为生入，住此房子自然爱读书，文昌好。95→9为山星，5为向星，为生出，泄气，对中女老父不利。
2、八宫卦为体，山向星为用。一般以山向飞星组合断事，运盘星和元旦星作参考。例如：七运子山午向开午门、离宫星卦为86，离宫后天五行属火，虽然星盘为86吉星，但开午门6泄8白，八白又泄九紫。02年太岁午火引动容易引起车祸、眼疾、头部受伤、血疾等伤病灾。
3、合十关系：有山向星合十，山星与运盘合十，向星与运盘合十，合十是根据洛书对宫合十之原理，阴阳交媾，生生不息，山星与运盘合十旺丁，向星与运盘合十旺财。山星合十，主生贵子，升职掌权，富贵双全，向星合十，工作顺利，人缘好，财运亨通，逢凶化吉。
二、特殊规则
1、父母三般卦和连珠三般卦
（1）凡运星与向飞星组成147，258，369的同宫组合的为父母三般卦，如七运乾山巽向、亥山巳向。
（2）凡运星与山向飞星组成123，234，345，456，567，789，891，912的同宫组合的为连珠三般卦，如：二运辰戌双向，三运乾巽、亥巳双向，五运乾巽、亥巳双向，七运乾巽亥巳双向，八运辰戌双向。
挨星逢父母三般卦和连珠三般卦，主得人和，处处有贵人相助，可逢凶化吉，解反伏吟和上山下水等，若有形局配合更是完美。
2、反吟与伏吟卦
伏吟：即五黄入中宫，飞星盘与元旦盘字字相同。例：一运壬山丙向五黄入中顺飞即为山星伏吟，七运甲山庚向为山星伏吟，山星伏吟损丁，向星伏吟破财。俗话说：“反吟伏吟泪淋淋”。
反吟：飞星逆行，即山星、向星与运盘字字对冲。例：七运卯山酉向为山星反吟。
反吟、伏吟有另一种情况，即山向飞星与运盘之字相遇，也为反吟、伏吟。如上例七运卯山酉向，乾宫运星为8，向星也为8，主当运可用，出运则退财，而且反吟伏吟之祸，甚于上山下水局，犯此者家破人亡、疾病、绝嗣，要逢挨星遇三般卦或合十才能化其凶象。
山向星逆排时有反吟无伏吟，顺排则有伏吟无反吟。凡见反伏吟，以居向首为祸较轻。凡逆排与地盘或运盘合十者，不作反吟论。反吟、伏吟共有十二个山向。
一九运壬丙、丙壬，二八运艮寅互换，
三七运甲庚、庚甲，四六运巽巳颠倒，
二八运雷同五运，阴阳二宅莫要犯，
若是犯着丁财绝，祸害非轻要谨记。
三、七星打劫局：
蒋传云：识得父母三般卦，已是真神路矣！犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得最上一乘之作用也。
七星打劫为上元劫夺中元之气，中无劫夺下元之气，下元劫夺上元之气也。此为最上乘风水之作。
父母三般卦为一四七、二五八、三六九三合也，形成三角效应，则上、中、下三元相通也。
有关七量打劫局及其使用方法在风水面授班上详解。
峦头风水的判断要诀
根据峦头风水的“天人合一”、“阴阳平衡”和“五行相生相克”三大理论原则，结合易理中四方四隅砂水的具体要求，就可以对地理形势进行全方位的判断。笔者多年来走访名师，学得不少大师秘笈，今天在此无偿奉献给大家，算是对易学发展尽一点微薄之力。
对于峦头风水的判断是要根据地理地形的不同来进行，平洋地区需要仔细观察四周的环境，丘陵地区要注意周围山头小丘的高低程度，总的原则是：高一寸为沙，低一寸为水。当然这种说法说起来太简单，但在具体运用时确实难乎其难，需要爱好者不断地加以实践，功力自然会大大提高。
不论任何事情，都要有一个准则、依据。我们对阴宅选地，也有一套完整的依据，就是一二三四要砂，六七八九要水，根据这套理论去判断，此地的吉凶祸害，富贵贫贱就可以判断出来。为什么要依此理论做依据，我们可以以中宫为太极点对各宫位进行方位变换，便可看出其中玄机。
首先从中宫对一白坎宫来论断（即以不同参照物为基点）。
1. 中宫对坎宫，中宫的位置在坎宫的南方其变成坎宫对应的离宫，大家都知道坎宫属水，离宫属火，克我者为官鬼，也代表压力，如果坎宫见水，其压力更大，反之见砂，水受制，则压力减轻，工作顺利。
2. 中宫对坤二宫，其位置转换，则变成坤宫对应的艮宫，艮为少男，代表家里最小的孩子，在祖坟也代表子孙路，其对应的坤宫，代表老母的位置，如果坤宫低洼，则表示，儿孙欺母，不听话，另外也表示家中主妇身体不好。如果坤宫更高大则代表妇女持家有方，儿孙听话。
3. 中宫对应震三宫，其位置转换，中宫在震宫的西方，变成兑宫，震宫属木，我克者为财，如果震宫高大俊秀，是否代表财大，财广呢。反之如果东方低洼则反泄中宫之酉金，其所对应的人和事，都会软弱无能。
4. 中宫对巽四宫位置的转换，则中宫变成巽宫对冲之乾宫，乾宫五行属金，巽宫属木，我克者为财，如果巽宫高大俊秀是否家中财源悠长，文昌显达。反之巽方低洼则反泄乾方之金，其对应的人和事都为此付出代价。
5. 中宫对应乾宫位置的转换，则变为乾宫对冲之巽位，如果乾宫高大，形成乾金克巽木之势，代表压力大，反之乾宫低洼平秀，乾金生水，水反过来生巽木，水木相生，大利文昌。
6. 中宫对应兑宫位置的转换，则中宫变成了震宫，如果兑宫高大则兑金克木，压力大，麻烦事多。反之兑宫低洼见秀水，则金生水，水生震木，事事如意。
7. 中宫对艮宫位置的转换，则中宫变为艮宫对冲之坤宫，如果艮宫高大，则子欺母，出不孝子。反之如果艮宫低洼平秀，则儿孙孝道，家中儿孙满堂，因艮宫为子孙路所致，
8. 中宫对应离宫位置的转换，则中宫变为坎宫，坎为水，离为火，我克者为财，如果离宫高大，则火太盛反来克水，所以低洼平秀，为美。
我们在帮助别人选地时，要先看对方家中人员的情况，要有的放矢，因为没有完全百分百的好地，当然砂水组合的越完美。其发福发贵的力度就越大。
1、对老父利的地形：
①乾宫低平；
②离方明堂宽广。
2、对老母有利的地形：
①坤宫高大俊秀；
②坎方高平。
3、对长房老大有利的地形：
①东方高大俊秀；.
②艮宫低平.；
③坎宫高.。
4、对中男有利的地形：
①坎宫高大俊秀；
②兑宫低平；
③明堂如手掌心。
5、对少男有利的地形：
①艮方低洼平秀；
②乾宫平秀。
6、对长女（长媳）有利的地形：
①巽宫高大俊秀；
②坤宫高大俊秀。
7、对中女有利的地形：
①离宫地平宽广；
②震宫高平；
③明堂外有案山。
8、对少女有利的地形：
①坎方低平；
②巽宫高平俊秀。
峦头风水的砂水易理依据
峦头是地理环境的表现，峦头风水就是依据先后天八卦的具体运用来判断人与地理环境对立统一关系的学说。人是生活地球上，是在大自然给与我们的自然环境中生长的，在我们祖先不具备现代科学技术无法改变自身居住条件的情况下，“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”风水就是利用自然环境创造一个适合人类生长条件的学问，这无疑是一个伟大的发明，风水的峦头学说依据就是来自《周易》的理论。
前面已经说过，峦头风水有三大基本理论，就是“天人合一”、“阴阳平衡”和“五行相生相克”。天人合一就是人与自然的关系要和谐相容，不能违反大自然的基本规律，注重的是人类的居住环境与大自然赋予的条件融为一体。阴阳平衡则是要保持阴阳不同的内容达到平衡融治的状态，形成一个稳定的太极形式，这样才有利于人类的生存和发展。五行相生相克则需要创造一个五行和谐的状态，不能让某一种五行过多或过旺，也不能让某一种五行过少或过衰，过旺需要泄，过衰需要生，达到循环相生的状态为佳。懂得这些基本原理才能更好在风水实践操作中加以运用，这些理论依据是有来源的。《周易-系辞》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎神。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所以归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终也，而所成始也，故曰：成言乎艮。”
1、震，为东，为青龙，故需要阳，需要沙：
“帝出乎震，……万物出乎震，震东方也。”东方为震，太阳出升的地方，万物生长靠太阳。震为龙，为阳木，为春天，庄稼和草木在春天复苏，在太阳的照耀下欣欣向荣的生长，太阳就是万物的上帝，有着至高无上的权威，所以成为贵卦。经云：不怕青龙高万丈，就怕白虎出了头。先天为体，后天为用。在先天八卦中，震宫为离卦，为阴盛；后天八卦震木，遭先天阴盛水大，则木漂无根，漂浮不定，阴阳失衡，长男受害，失贵无主见，乏财，出流荡之人，中女腹疾，桃花事情，淫乱无度。如阳气旺盛，贵气顿显，长男发贵，子孙繁荣。
2、巽，为东南，为高，为长，需要阳，需要沙：
“齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。”东南为巽，正是太阳光芒四射的时间，为风，为春夏之际，此时万物生长朝气蓬勃，所以为长，为高。先天八卦中，巽宫为兑卦，为阴盛，后天八卦巽木遭先天阴盛水旺，长女受害，易走邪路，缺乏正气，淫乱伤人，少女身体易病，有吐血忧郁之症。如阳气充足，阴阳平衡，家出贤女，长女得贵，内助钱财，可得贤内助。需要说明的是，巽方阳气或沙不易太多，适当即可。
3、离，为南，为火，为丽，需要阴，需要水：
“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”南方为离为夏季，太阳中天炙热，气势旺极，万物受太阳热烈照射，力乏气竭，需要水来滋润，方能生长成熟。明君面南治理天下，需要前途无碍，平坦开阔，故而只宜有福水案山朝伏参拜，方呈吉祥如意的状况。如南方阳气充沛，高大对峙，势必两权相争，有失阴阳平衡。首先八卦中离宫为乾卦，阳盛，后天八卦离火为阳气刚烈所助，易患头部疾病，眼睛毛病，腹部疾病，家道贫寒，中女受害，经血不调，如阴气适度，阴阳平衡，人丁两旺，能出将帅，中女发贵，嫁得贵婿。但此处水势不宜过于甚大，否则易患痨病。
4、坤，为西南，为厚载，为母亲，需要阳，需要沙：
“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。”西南为坤，为夏秋之际，为大地给人们提供耕作生存之地，有厚载万物，生育造化之功，此时庄稼果木皆已吐蕾授粉，急需阳光照射方能结果成核，获得丰收。先天八卦中，坤宫为巽卦，两阴会合，如阴气充沛，母女受害，轻则腹痛便秘，呕吐腹泻，两肋疼痛，重则有腹水噎膈，劳伤，老母寿短，长女为重，若阳气刚足，则阴阳平衡，多生子息，老母慈祥，长女温柔贤惠，易出权贵或文举之才。
5、兑，为西方，为喜悦，需要水：
“兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。”西方为兑，在时为秋，金秋季节风和日丽，万物成熟，丰收在望，人们喜悦的喜庆溢于言表，于是用各种说唱舞蹈方式来表示心中愉悦的心情，若此时风调雨顺，果实长得更加饱满。先天八卦中兑宫为坎，阳气充足，再得阳气少女受害，顽逆口恶，身体羸弱，易犯桃花，中男精血有疾，乏嗣寿短，易有暴疾或喉血病症。如有阴气调和，阴阳顺畅，丁财两全，少女发贵，温顺贤淑。
6、乾，为君长，为刚健，需要阴，需要水：
“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”西北为乾，为尊贵，为帝皇，在时为秋冬，万物收藏，大地一片肃杀，金气凛冽，阳气旺盛，仿佛如帝王临朝，宁静威严，正是阴阳交替搏斗之际。先天八卦中乾宫为艮卦，两阳会合，如阳气充盈，老父受害，头痛头晕，易患脑血管疾病，少男不吉，易患侏儒或驼背。如有阴气相助，阴阳平衡，老父健康长寿，壮心不已，家中少男发贵，出文昌举人，翰林学士。
7、坎，为陷,，为艰难，需要阳，需要沙：
“坎，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。”北方曰坎，为劳役，为重险，在时为冬季，太阳西落，一片黑暗，万物归藏，阴阳相战结束，阴竭阳生，此时正是调养生息的时候。先天八卦中坎宫为坤卦，阴气凝重，若有阴气相辅，定会忧愁烦闷，易患心脑血管疾病，肾病耳病，中男受害，如有阳气相助，阴阳协调，中男发贵，文韬武略，尊贵无比，家道殷实。
8、艮，为山，为止，需要阴，需要水：
“艮，东北之卦也，万物之所成终也，而所成始也，故曰：成言乎艮。”东北为艮，为开始，为复苏，在时为冬春，寒冬即将过去，新春就要开始，万物在经过漫长的冬季之后又要开始新的生命旅程。先天八卦艮宫为震卦，两阳聚会，阳气充沛，若再得阳气，少男受害，长男羸弱，缺子乏嗣，易有手足伤害，肝火太盛，脾部疾病，经络痉挛，如有阴气调和，阴阳和谐，少男富贵，长男健硕，子孙满堂，多出文人，名医，画家，书法家，老师。
峦头风水的五个操作步骤
峦头风水的具体含义就是地理形势对于人们生存环境的影响。风水学说在几千年的发展进化中是随着人类对世界认识的不断完善提高和科学技术日益进步的基础上加以充实和完善的，至今我们还在运用风水学为现代人类的服务。在中国众多的风水流派中，尽管各有高招和技法，但对峦头风水的认识是大同小异的，这是因为峦头风水的具体法则是在“天人合一”、“阴阳平衡”“和五行相生”三大原则基础上展开的。
峦头风水注重地理形势，确定龙、砂、水、穴、向五大峦头要素，把寻龙、察砂、观水、点穴、取向作为峦头风水实际操作的具体步骤，确定五大峦头的要素的特征是龙要实，沙需秀，穴应真，水欲抱，向必吉。古人对峦头风水的讲究是“得水为上，藏风次之”，“气乘风则散，界水而止”，故“藏风聚气”为要；又云“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”“内气萌生，则穴暖而生万物；外气成形，则山川融结而成像也。”其后又进一步表明峦头风水实是“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近而亲肤而已。”实是上，峦头风水注重的是对地理形势的勘察，用现代地理学的含义就是对地质、水文、生态、山脉走向、气候特征等一系列综合的考察，从而选择适合人类居住或埋葬的地点，达到天人合一的完美环境。
一、龙：就是山脉走向起伏变化。
峦头风水把山脉的走向起伏比喻为龙极富有形象意义，现代地理学家曾把为卫星拍摄的山脉起伏的走向与古人描绘的山形龙脉相对比竟然十分吻合，这表明古人在对山脉走势上的把握十分的精确，并描述土是龙的肉，石为龙的骨，草木是龙的毛皮。古人认为山的走势千变万化，难辨真伪，要像识别树木一样，树大必然枝叶茂盛。首先要辨别山形状起伏的大干枝，然后细辨小干枝，区分干枝的横直走向，所以大的山脉称为大干龙，小的为小干龙，根据枝叶的大小又分为大枝龙，小枝龙，横龙和直龙等。而山脉的大小和地气的厚薄是“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪涧夹送，小枝龙则唯田源沟洫夹送而已。”此外根据山脉走势分为阴阳二龙，阳龙从东向西走势，阴龙为从西向东走势，通常龙穴之风水宝地往往深藏于阴阳龙平衡之地。依据山脉的势态大致分为三类山脉：
一是山野之龙：起伏连绵，如龙之伏地，气势蓬勃，波澜壮阔。
二是平岗之龙：山势屈伏，如蛇之曲行，弯折摇摆，凤舞飘带。
三是平阳之龙：山脉平铺，一望无际，相互牵连，略有体势，高一寸为山，低一寸为水。
以上是山脉大形势的区分，但在风水学具体运用和实践中，又将山脉的走向和形状分成九种较为细致的山脉龙形：
匍匐卧龙：远观蹲踞，形卧象守，蓄势待发，岳峙蜂据；
蟠旋回龙：山盘势曲，首尾相顾，蛟形鹤顾，环护有力；
天纵降龙：峰秀势耸，高广俊俏，形如天降，弛张有度；
游弋腾龙：险峻挺拔，势高形远，耸拔危立，飞腾翻卷；
展翼飞龙：翅张形飞，奔空欲去，脉如展翼，山势奋翔；
飘忽隐龙：山脉隐现，走向磅礴，逶迤蜿蜒，延绵有致；
虎虎生龙：山形活泼，拱辅有力，腾蛟起舞，走向生动；
环领群龙：山形环合，向势伴随，雁群鹰众，奔腾而去；
出洋之龙：山势腾跃，蟠旋欲出，猛虎下山，呼啸而飞。
古人对于山脉寻龙的描述甚多，此外还有龙格细分，有八格和十二格之说，注重寻觅气，分辨五势九龙，依据来龙去脉，确定阴阳相背，再定吉凶宜忌，由于课目繁多在此就不一一细论。但如何区分山形龙脉的优劣是有具体的规定的，通常是依据山脉的形状和植被以及水源来定。吉祥的山形龙脉讲究山形圆润，秀美厚重，神形具备，势雄俊俏，磅礴力足，气脉连贯，树木掩映，绿盖亭亭，岚气氤氲，万千气象。凶险的山形龙脉则是穷山恶水，山形无势，脊石塌峰，势单力寡，臃肿歪斜，树木不生，寸草不长。
在平原地寻龙是一件不太用以的事，民间高人大都言传口授不传外姓人。给这一古老文化披上一层神秘面纱。一般都是望气，看形来定，但是很多易友不知其中奥妙，本人先后拜数位名人为师，现将心得体会传给大家。
1、可先查看河流及走向，见桥及水闸为结穴，此法看似简单，但这是本门弟子经过几百上千例子，得出的结果，只有有缘之人才能知道其中精华
2、道路为人为修建之龙，见路口为结穴，现在都市红绿灯路口，都为龙停结穴处，易友当用心分析其中奥秘。
3、望气之法不是一件容易之事，要经过长时间的练习，才能看出气色的变化，龙之长短粗细，有情、无情等。
二、砂：是龙穴附近环抱的山形，引申为人们居住环境四周的地势。
峦头风水对砂的要求十分讲究，以四灵砂为经典，左山为青龙，右山为白虎，前山为朱雀，后山为玄武。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜。”仿佛青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀起舞。在龙与砂的环境关系上古人表明“龙为君道，砂为臣道：君必位乎上，臣必伏乎下：垂头俯伏，行行无乖戾之心;布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭，近则为案为几；八风以之而卫，水口以之而关。”这里的含义说明砂有三种，即朝山、案山、水口关拦。
朝山：是龙脉穴前远处相对应的山，仿佛向穴朝拜匍匐之意。要求高度适宜，贵在秀丽，有情朝拱，峰远耸立如群臣朝拜，两水夹送似拜服称颂，皆是不可多得的朝山。
案山：与书案相似，就是龙脉穴前近处相对应的山，仿佛君王发号施令处理文案的桌几。案山宜有情环抱，园巧端正，整齐雅致，光彩秀美为上。古人根据案山的形状分成横琴、眠弓、玉带、倒笏、按剑、席帽、峨眉、三台、天马、龟蛇、金箱、玉印、书架、书筒等不同名称，至于如何识别这么多案山形状，恐怕只有实践才能学得。
水口关拦：又称水口山或水口砂。古人注重“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠叠，交节关锁。”这里所说的是水口关拦应是龙脉穴地前的石垛或土埠作为天然门户，要守护相宜，进出有致，险要壮美，尖圆端正。
三、水：是指山形龙穴周围的水流进出状况，也可引申为城市住宅附近的道路环境。古人对水流极为重视，山脉注重迎生气，山环需要聚气藏气 ，水则必须载气纳气。有山不能无水，无水不仅气散，而且不能养育万物，人们居住就难以活命。古人一向认为水是大地的血脉，龙穴的外气，山脉的皮毛骨肉（即草木石块）缺乏水源就无法使血脉贯通，所以水是地气和生气的表现。界定水流优劣有三：
朝水：屈折弯曲，修扬深缓，大吉之水，唯忌直流直冲水声响，若是离穴而去，奔流无回则是破败凶水。
聚水：为穴前聚积之水，环保有情，四季不散，水深氤氲，静聚无来去大富且贵。
此外穴水于前环抱如束带，水流旋转逆迥等皆为吉水，如穴前水流反挑流去，水流直穴前两胁，或八字外流而去，都是凶水。
四、穴：是山水交汇，阴阳相容，地气聚积之地。古有“大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村，亦即阳宅和富贵阴地”之说。实事上，穴就是适合人们居住和安葬，符合阴阳和谐，土厚水深，草木茂盛，使人们感到愉快舒适的某一具体地点。古人把穴看作“生气萌于内，形象成于外，实相成也”。讲究“驻远势以环形”，“聚巧形而展势”的境界。一个真正意义上的好穴是要经过寻龙、察砂、观水才能确定穴位的所在，这个过程相当漫长和不易，需要精通地理、植被、土壤等多种知识，而真正能点好穴的人恐怕不多，需要大量的学习古人的经验和实践。
寻龙千里都为穴，民间流传地师不能给人点正穴，否则是要瞎眼的，但是只要得到真传应该是无大碍的，因为我们是在作善事，救人于水火，别人过上好日子，是不会骂我们的，但是有一点大家要记住福人居福地，不要强求，下面我为大家介绍几种找穴的办法：
1.春天看最先发芽之地。
2.夏天看植物生长茂盛之地。
3.秋天看最后落叶之地。
4.冬天看最先化雪之地。
5.看形势大不同之地。
6.用一碗反盖地面，早晨查看其水气大小，水气大，为旺，水气小，不旺。
7.可在此处摇上一卦，看几爻持世，再分析其中奥妙。
8.可以找兔子窝，因为兔子找窝冬暖夏凉。凸上凹，凹上凸，便是。
五、向：就是住宅和阳宅的面朝的方向。
取向是峦头风水中是最后一个重要的环节，甚至向取错了前面所有的努力可能都白费了，所以古人对向的要求极严，有“富贵在一线之间”之说，这“一线”就是向。向必须在灵砂的环抱之中，需要根据八卦、方位、五行、干支等与人的五星属性相生相克来确定，这里面同样有极为丰富的内容。
通过上述对龙、砂、水、穴、向的简单描述，可以得出这样一个结论，寻龙是对山脉走势进行细致地观察研究，确定龙脉的大小走向，发现“气源”之所在，锁定“迎气生气”的方位；随后察看纱形是否符合前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的四灵砂要求，分析朝山是否高贵秀丽，案山是否贵巧有情，明堂是否广阔，水口有无关拦;接着观看四周的水流进出状况，是否环抱有情，藏风聚气；然后才在山水交会，阴阳相容，地气聚积之地确定穴之位置，最后定好吉向才算大功告成。故古人言“三年寻龙,十年点穴”，可见其要求之高，过程之艰辛。在古人书中有一段描述峦头风水中寻龙、察砂、观水、点穴的经典记载：“总观全球阳宅，得风水之真者，只有两处，一为山东孔林，地居泰山之下，沫泗二水交流，乃是平支得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝；一为江西龙虎山，其地在清溪县，入首列撑天高障，结穴后乐托诸山，犹青龙昂首，虎踞之势，乃山谷藏风之福地，故自张道陵练丹龙虎崖后，百日尽升，其后四代子孙日盛开基址居之，迄今五十余代，福绿始稍衰，福泽亦云不薄矣。”可见，寻一个风水宝地是如何的不容易啊。
古人以水立向，有的以案立向，但是今非昔比，现在大多数地方都实行火化，建公墓、祠堂等，但是民间也有一部分人把先人骨灰放进棺材内，以人为立向，其实就本人看来，毫无科学道理，如果不火化头脚分明，还能说脚蹬为向，有一定的道理。但是火化以后，头脚不分，只不过是放在一具棺材内的一推骨头渣子，就以此定向，我看其理不能服人。
但是在民间如果你不给别人说清楚什么来龙，立什么向，别人是不能理解的，你越是给其搞的复杂一些，他们越是认为你高明，所以民间安坟造葬是一套非常复杂而麻烦的事。
在我给学员们讲立向之时，告诉他们大道之简，首先周围砂水组合要优美，来龙要结穴有情，立什么向，首先要看人家是要什么样的结果，比如说财旺、人旺、或者官旺，或者哪一门旺，那个人旺，旺几代，等等。
立向首先要五行知识扎实，基础牢固，对天干地支及地支藏干要牢记在心。举例，子山午向：子水藏癸水，午火藏丁巳， 山为己，看和向的关系，癸水克丁火，阴克阴，我克者为偏才，己土克癸水，阴克阴，克我者为七杀，偏官，这就可以得出结论，子山午向，发偏才，出脾气火爆之人，出老板，可发财，但是家中不太平。其余依此类推。
峦头风水的理论基础
中国的风水理论源自于“河图”与“洛书”。相传伏羲从黄河中出现的神龙身上负有的神秘符号中悟出了天地玄机，演化出先天八卦。大禹从洛河中爬出的神龟背上的神秘符号领悟到山脉与河流的关系，把凶猛的洪水驯服为人类所用，并用洛书治理天下成为一代明君。《易 – 系辞》云“河出图，洛出书，圣人则之”说得就是这个故事。此后周文王在湵里又演算成后天八卦，使得风水理论趋于成熟。数千年来，经过后人的不断努力和实践，风水理论的发展已经十分完善，成为造福于人类的一门深奥学问。
《易 – 系辞》里的文字表明河图是最早标明天地间数字和方位的玄奥符号，一六居下为北方水；二七居上为南方火；三八居左为东方木；四九居右为西方金；五十居中为中央土。后来洛书又明确的阐述了九宫与数字的神奇效应，戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，说明一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途的关系。
伏羲八卦是在河图的神秘符号上建立起来的系统数码学说，它把天地间的数字和方位密切的结合起来，演算成“先天八卦”，成为中国人最早诠释天地间奥妙的语言，而周文王从洛书中悟出“后天八卦”，则进一步把天地之间的奥妙通过64卦的演算，更加精微地阐述了人与天地之间的关系，并在具体实践中得到广泛地使用。古代先哲们强调先天八卦为体，后天八卦为用，先天八卦为根本，后天八卦为起用，先后天八卦的相互渗透和交错构成了天地人三才的实质性内容，形成了易学的基本理论。
把天地浓缩成九宫八卦的形式，配用万物形成和生长不可缺少的木火土金水五行，宇宙中一个鲜活的天地人的世界就变成了我们可以想象出天圆地方的九宫八卦模型，大可以遍布天地之间的所有事物，小则可以在方寸之间，“远取诸物，近取诸身”，这种易学的思想完全超出了真实世界的一切，让我们的思维不再受时空的限制，从而可以感知未来对人们的影响。
然而我们的先哲们似乎并不仅仅满足于对九宫八卦的研究，通过观察天空星象的变化来判断宇宙其他星球对人类的影响，北斗的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光、洞明(又称天皇)、隐光九星（又称紫薇，风水学中运用）的运动变化最早成为人们辨识方位的星体，后来成为风水学说中辨方正位的重要依据，现在文学也证明了北斗七星在亮度、光谱以及磁场强度上有着极富规律的周期变化。而古人描述的“苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，玄武圈首于后”的四象，成为确定东西南北方位的主要来源之一，目的在于观察明亮的行星在黄白道带内的位置，并根据黄白道中每个星球的不同位置创造出不同的名称，具体包含大致相同的九星和在九宫的不同位置，但在不同的风水流派中却使用了不同名称，即玄空风水中的贪狼星、巨门星、禄存星、文昌星、廉贞星、武曲星、左辅星、右弼星等九星；奇门遁甲中天蓬星、天苪星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星和天英星等九星。并对这些星球赋予不同的五星含义来判断对人们居住环境的影响。如图：
天权星
文曲星
天辅星 隐光星
右弼星
天英星 天璇星
巨门星
天苪星
天玑星
禄存星
天冲星 玉衡星
廉贞星
天禽星 摇光星
破军星
天冲星
洞明星
左辅星
天任星 天枢星
天狼星
天蓬星 开阳星
武曲星
天心星
天体的行星运转无疑会对地球产生众多的影响，先哲们通过观察星象早就把天体中不同星球对地球的作用进行了周密的计算，尽管这种计算在现代天文学中不算太精确，但古人在缺乏现代高精密计算机的前提下得出的结论已经令现代天文学家甚感惊叹，更令人惊奇的是不少结论与现代天文的研究成果几乎一致。由此可见古人对天文学的研究是何等的刻苦和细致。古人最早用60甲子纪年与天体的行星运行变化是紧密相联系的，认为天体中对地球最有影响力是木星，这个星球约12年绕地球一周，并命名为“太岁”，也就是说如果木星从“子”的位置开始运动，需要12年才能重新回到“子”位置，如果从“甲子”位置开始运行，则需要5个12年即60年才能回到原来位置。现代天文学已经证明木星运行的轨道是椭圆型的，经度圆而宽阔，纬度椭圆而狭长，不是完整的圆形这与古人的计算不谋而合，故而古人认为。60年木星方能回到“甲子”的位置，与那天立春日子的时间是相同的，180年则是立春时间的时刻相同，540年则是立春时间的分秒相同。
现在先把先后天九宫八卦的实用方法及内涵汇成图例如下：
图表一为先天九宫八卦的排列以及相关内容
1 2 3 4 5 6 7 8 9
北斗九星 天枢 天璇 天玑 天权 玉衡 开阳 摇光 洞明 隐光
风水九星 贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 左辅 右弼
奇门九星 天蓬 天苪 天冲 天辅 天禽 天心 天柱 天任 天英
方 位 北 西南 东 东南 中宫 西北 西 东北 南
五 行 水 土 木 木 土 金 火 木 火
图标二为后天九宫八卦的排列以及相关内容
1 2 3 4 5 6 7 8 9
风水名称 白 黑 碧 绿 黄 白 赤 白 紫
后天八卦 坎 坤 震 巽 中央 乾 兑 艮 离
五 行 水 土 木 木 土 金 金 土 火
方 位 北 西南 东 东南 居中 西北 西 东北 南
人 物 中男 老母 长男 长女 老父 少女 少男 中女
人体部位 耳 腹 足 股 头 口 手 目
五 脏 肾 脾 肝 胆 肺 肺 脾 心
自然征兆 水 地 雷 风 天 泽 山 火
动 物 猪 牛 龙 鸡 马 羊 狗 雉
中国先贤的巨大贡献在于把大地当做一个太极，太极分阴阳，天为阳，地为阴，阴阳衍生万物，体现的方式是在把万事万物统统归纳成木火土金水五行，木能生火，火烬成土，土中有金，金寒生水，水滋木生；木能成长于土中为木能克土，土能防范水势的泛滥故能克水，水能浇熄燃烧的火焰所以克火，火能溶化坚硬的金属故能克金，金能劈到参天大树是以能克木。仔细想想世界上任何物体都能包括阴阳，都不出五行之外，阴阳物质运动的变化体现事物发展的基本规律，充满了朴素的辩证法，而五行生克制化又展示了事物间存在着普通矛盾和特殊矛盾互相制约共同成长的规律，这是一切事物和现象相互作用和螺旋式发展的根本结果，这种把世界上万事万物浓缩成五行属性的理论是中国人的伟大发明，阴阳五行相生相克也是风水学的基础理论。
相生 木 火 土 金 水
相克 木 土 水 火 金
确定阴阳五行天地定位之后，古人又把气候和季节引入九宫八卦，使之成为更加精密的计算，形成了多层立体空间的模型，把时空紧密联系在一起，成为一个全方位全信息的判断思维模式，完整地体现了天地人之间各种复杂的关系和丰富的内含意义，也表明了气候万
芒种
小满
立夏 夏至
小暑
大暑 立秋
处暑
白露
谷雨
清明
春分 秋分
寒露
霜降
惊蛰
雨水
立春 冬至
小寒
大寒 立冬
小雪
大雪
物间相互作用的紧密关系。由于季节不同，不同五行的物体在各个季节体现的表象不同，形成了五行的旺衰关系，即同我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
春 夏 秋 冬 四季
木 旺 休 死 相 囚
火 相 旺 囚 死 休
土 死 相 休 囚 旺
金 囚 死 旺 休 相
水 休 囚 相 旺 死
天地间物体运行的秘密是不可用语言来解释的，现代科学常用先进的仪器和方法来量化并通过具体的数据分析来确定事物发展的规律。事实上，现代科学还无法解释许多古代遗留下来的神秘文化和现象，而古人通过简单的阴阳五行及相生相克的原理来演绎事物发展的规律。懂得了上述的基本原理之后，在具体方位上，古人还规定了周天360度划成24等分，为二十四山，即用九宫八卦来细分，一卦分三山，即：
坎宫三山：壬、子、癸； 艮宫三山：丑、艮、寅；
震宫三山：甲、卯、乙； 巽宫三山：辰、巽、巳；
离宫三山：丙、午、丁； 坤宫三山：未、坤、申；
兑宫三山：庚、酉、辛； 乾宫三山：戌、乾、亥；
由此可见，壬子癸三山居北方，甲卯乙三山居东方，丙午丁山居南方，庚酉辛三山居西方，表明坎、震、离，兑为四卦，居四方。丑艮寅三山居东北，辰巽巳三山居东南，未坤申三山居西南，戌乾亥三山居西北，说明艮、巽、坤、兑为四隅卦，居四维。通过二十四山可以看出十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支山，八天干壬、癸、甲、乙、丙、丁、庚、辛和四隅卦艮、巽、坤、乾、为十二干山。万物有阴阳，二十四山也不例外，壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾，亥为阳，子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戌为阴。
兼向挨星法：
1、 立向凡超过4.5度的兼向必须用替卦，凡兼向有杂气，有杂气会出现一些不利现象。
2、 同卦内可兼，卦外不可兼，同性可兼，异性不可兼，即天元龙和人元龙可兼，但地元龙不能兼，只能做单独山向使用。
3、 出卦绝对不能兼，例甲山庚向不能兼寅申，兼则为出卦。
4、 兼卦种类有：卦内同性兼，卦内异性兼和出卦兼。
5、 玄空风水兼向一般遵循以下原则：
（1）阳山阳向，无论兼左兼右，所兼度数必为阳数，即1、3、5度；阴山阴向兼度数为阴数，即2、4、6度，这叫合度兼法。
（2）人元龙和地元龙相兼不得超过6度，否则易出卦，出卦称大空亡。
（3）天元龙与地元龙，天元龙与人元龙，不能兼至6——7度，否则叫小空亡。
6、出卦兼向叫大空亡，逢之则绝后、牢狱、枪毙、大伤病灾、官非、退财、夫妇失欢、兄弟不和、主张错误、损丁破财。俗语：相差一条线，富贵都不见，可见立向是何等重要。
地元龙与天元龙相兼太多称“阴阳差错”多主进退两难、威权不立、名声不振、是非叠起。
7、兼向的作用：正向不能获吉或不能处理上山下水的情况，则试用兼向排飞星图，如能获吉，就按兼卦立向。
8、兼向替卦口决：
子癸甲申用一白，坤壬乙卯未二黑，
戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤，
还有寅午庚丁字，均替九紫顺逆行。
如下表：
山向 原山向数 替与不替数 山向 原数 替与不替数
壬 1 2 丙 9 7
子 1 1 午 9 9
癸 1 1 丁 9 9
丑 8 7 未 2 2
艮 8 7 坤 2 2
寅 8 9 申 2 1
甲 3 1 庚 7 9
卯 3 2 酉 7 7
乙 3 2 辛 7 7
辰 4 6 戌 6 6
巽 4 6 乾 6 6
巳 4 6 亥 6 6
玄空挨星法
一、地盘、运盘、山盘和向盘。
1、 地盘——后天八卦盘，也叫元旦盘，代表人的后天财官、身体健康、疾病等
地盘图示：
离
四 九 二
三 五 七
八 一 六
坎
2、 运盘——也叫飞行盘，由各运入中顺飞所组成，它是山盘和向盘的基础，运盘也叫父母卦。
一运运盘图示： 八运运盘图示
离
九 五 七
八 一 三
四 六 二
坎
离
七 三 五
六 八 一
二 四 九
坎
3、 山盘：也称地卦，管人丁、身体健康、贵贱等，其数字写在中宫挨星的左上方。飞出的星叫山星。
4、 向盘：也称地卦，管财运、健康、工作、人际关系等，其数字写在入中运星的右上方，飞出的星叫向星。
二、山星，向星阴阳顺逆飞
1、天地人三元龙及二十四山向图（含先后天八卦通气图）
上面每个卦象代表的三山，中间称“天元龙”，根据罗盘上的位置，天元龙左边称“地元龙”，右边称“人元龙”
以“壬、子、癸”三山为例，“壬”是地元龙，“子”是天元龙，“癸”是人元龙。“壬、子、癸”即“地、天、人”三元龙。每一“元龙”本身之阴阳，是有规定的。
2、山向星入中时阳顺飞，阴逆飞。如下图
三元龙阴阳顺逆表：
方位 卦象 二十四山 元龙 顺逆飞
正北方 坎 壬子癸 地、天、人 十、一、一
东北方 艮 丑艮寅 地、天、人 一、十、十
正东方 震 甲卯乙 地、天、人 十、一、一
东南方 巽 辰巽巳 地、天、人 一、十、十
正南方 离 丙午丁 地、天、人 十、一、一
西南方 坤 未坤申 地、天、人 一、十、十
正西方 兑 庚辛酉 地、天、人 十、一、一
西北方 乾 戌乾亥 地、天、人 一、十、十
注：阳顺阴逆，阳“+”表示本山向星入中时顺飞。
阴“_”表示本山向星入中时逆飞。