玄空挨星秘诀

甲癸申贪狼一路行，

坤壬乙巨门从头出；

子未卯三碧禄存到，

戌乾已四绿文曲照；

辰巽亥六白武曲位，

艮丙辛七赤是破军；

寅庚丁八白左辅应，

午酉丑九紫右弼星。

文昌星诀

甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。

丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。

壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。

2、挨星理气理论

玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。

正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。”玄空理气之大原则。

注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。

3、挨星真诀直解

阴星与阳星：

上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星

六白、七东、八白、九紫属阴星

下元：六白、七东、八白、九紫属阳星

一白、二黑、三碧、四绿属阴星

故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。

顺逆原则：

颠颠倒：二十四山有珠宝

顺逆行：二十四山有火坑

认金龙：一经一纬意不同

动不动：直待高人施妙用

阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。

（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；

（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；

（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；

（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；

（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；

（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；

（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；

（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。

《青囊三字经》云：“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。

《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言大玄空挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施九星之倒排，高

山平地之作，尽在其中，若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”，今为弘扬学术，依祖传诀窍尽泄于此。

注：以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。

4、正神零神

阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：“阴阳二字看零正。”

正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。

零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。

懂得大玄空正、零二种用法，以此运做风水，可达青云直上，富贵并臻者之效。不知二神用法，会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云：“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。

5、合局法则

1、合局：

合局指“正神正位装拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合，则丁旺财盛。正神方满、实、高大为合局。零神方出水出路，出风及空虚低凹为合局。

2、反局：

反局指“上山下水”正神挨星去水口，为山龙下水，正神下水。零神挨至满、实、高大之处为水龙上山。“上山下水”为大玄空中最凶之局，此地决不可建宅、造葬，否则必致丁损财绝。

6、虚实空满

正神方位：宜满、宜实、宜来水，此为正神正位装，满实指地势高亢，或是山岭，或是竹木之林，或是房屋村庄及其它建筑物等。

零神方位：宜空、宜虚、宜去水，此为拨水入零堂，空虚是指水之出口及地势低陷处而言。

7、挨星顺逆图式

（1）、甲癸申三山上元顺逆图

上元：一白入中顺飞下元：一白入中逆飞

9 5 7 2 6 4

8 1 3 3 1 8

4 6 2 7 5 9

（2）、坤壬乙三山上下元顺逆图

上元：二黑入中顺飞下元：二黑入中逆飞

1 6 8 3 7 5

9 2 4 4 2 9

5 7 3 8 6 1

（3）、子未卯三山上下元顺逆图

上元：三碧入中顺飞下元：三碧入中逆飞

2 7 9 4 8 6

1 3 5 5 3 1

6 8 4 9 7 2

（4）、戌乾已三山上下元顺逆图

上元：四绿入中顺飞下元：四绿入中逆飞

3 8 1 5 9 7

2 4 6 6 4 2

7 9 5 1 8 3

（5）、辰巽亥三山上下元顺逆图

上元：六白入中逆行下元：六白入中顺行

7 2 9 5 1 3

8 6 4 4 6 8

3 1 5 9 2 7

（6）、艮丙辛三山上下元顺逆图

上元：七赤入中逆行下元：七赤入中顺行

8 3 1 6 2 4

9 7 5 5 7 9

4 2 6 1 3 8

（7）、寅庚丁三山上下元顺逆图

上元：八白入中逆行下元：八白入中顺行

9 4 2 7 3 5

1 8 6 6 8 1

5 3 7 2 4 9

（8）、午酉丑三山上下元顺逆图

上元：九紫入中逆行下元：九紫入中顺行

1 5 3 8 4 6

2 9 7 7 9 2

6 4 8 3 5 1

8、三元五黄水

上元：一白当令，即一入中顺挨，五黄居离，有水来朝聚者财富大旺。

中元：四绿当令，即四绿中顺挨，五黄居乾，

有水来朝聚者财富大旺。

下元：七赤当令，即七入中顺挨，五黄居震，有水来朝聚者财富大旺。

河图洛书以五十居中，而九宫亦以五黄为极，固开山定向必取五黄所到之水，才能发福悠长，以五黄居中为主，能领袖八方。上元取离水，中元取乾水，下元取震水，主人财大旺。

9、九宫起胎位法

上元：一运，一白入中宫，二运，二黑入中宫，三运，三碧入中宫，顺挨。

中元：四运，四绿入中宫，五运，五黄入中宫，六运，六白入中宫，顺挨。

下元：七运，七赤入中宫，八运，八白入中宫，九运，九紫入中宫，顺挨。

如：下元九紫运：艮上三碧木生中宫九紫火即为胎位，余仿此。水流胎位，人丁少也。

10、论主客星

（1）、主星

主星是指用玄空挨星诀排出飞临每一宫的星，它们是在上元或下元九十年中不变动的，故称为主星，各宫九星的吉凶，用合局法则判断，其吉凶应在何人何事之上，用九星配断诀分析即可。

（2）、客星

客星是指来去不定的星，客星有太岁和年月日时紫白之分。

l 太岁

太岁为地盘上的十二地支，当年干支中的地

支一字与地盘上的某字相同时，太岁即到地盘上的某个位置。

太岁是一年之主宰，当太岁加临合局的宫位时，应吉，若太岁加临于反局的门口、水口时，应凶。

l 紫白星

紫白有年月日时之分，当紫白星飞临各宫位时，其吉凶分析与坐山挨星的断法是有区别的。因坐山挨星九星是根据合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象，如二黑主病，三碧为蚩尤，贼星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月内之事，日紫白掌管一日之事，时紫白掌管当时之事。

11、论山

山则龙也，势险而峻，便有形迹可寻。开面起顶，山龙之结穴，回龙顾祖，山龙之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、种种要法，古人尽详，今彦霖以大玄空用神论之。

在低洼之区，以稍高者为山，来龙入首者为山，以来水之处为山，亦均当旺星之气乘之。

绵绵数十里，山节之起峰者，横卧前后左右者，山龙。城墙、高楼、庙宇、桥梁、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺气挨至。如迂零神则煞气凶烈。

如：七运癸山丁向用一白入中逆行

2 6 4

3 1 8

7 5 9

大玄空看山之法与其它不同，讲运星宫星结合旺星而论，总之把握好旺星就没错了。

看旺星：兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、坎宫六白、此四宫有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜远秀，诀云：“乾离攀龙有庆”，丁峰挨星六白宅主顺遂，商贾发财，生贵子，功名显达，水利发财，辛峰挨星八白，主钱财旺盛，催生，催贵，夫妇和顺，富贵双全，人财两旺。寅峰挨星七赤金居艮位，乌府求名。

本处仅举例说明用法，希望读者触类旁通，本属大玄空不传之秘诀，彦霖特在此揭露，望有福缘凤慧者得之，切莫轻传给那些无德之徒。

12、论水

气以水聚，龙以水为界，水者气之子也，有气则存水，水聚则气聚，水散则气散。平洋以水为龙，之玄曲则有情，反弓直射则无情，看水之法，概括而言，不出有情与无情而已。

若世须所用者有：水须归库，又有谓左水到堂，右水到堂。黄泉八煞等，种种谬论，按大玄空用水之法，则于此截然不同。必须把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。

例：下元七运子山午向

4 8 6

5 3 1

9 7 2

要点：下元：七赤、八白、九紫为旺气，六白退气，此局向星八白之生气到向，旺星七赤到山生气九紫到艮，辅星一白在兑，若子、午、艮三方有水为失，喜来水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房为得令，用则丁财两旺，失则，破财克妻、病灾、横祸。

零星、四绿到巽，二黑在乾，一白在兑、三碧入中宫，五黄在震，若乾、兑、巽三宫见聚水、去水必财源大进，反之，见山、高地、作灶等，必丁财两伤。

13、论气

气者有二也，日黄、日白，黄气者大块之土气，白气者汪洋湖泊溪间之水气，

水虽以气名，而实按则气与水大不相同，大玄空言：凡阴阳二宅宜有山之处即不宜有水，故指气为水，水为气是有很大区别。如阳宅之气：是指宅中之气，有诸内，必形诸外。宅气佳良，则能荫护宅中之人。分辨有二：

（一）、宅周围草木茂盛，土质润泽者，宅气旺。

（二）、宅周围草木枯萎，土质干燥者，宅气弱。

14、论风

风与气略相似，风在山岗，亦在平原，以大玄空言来自旺方者为旺，来自煞方者灾祸立至。阳宅之风，如：排气口、冷气机、墙空屋缺之方皆为风。

例：下元八运癸山丁向，用一白入中逆行。

2 6 4

3 1 8

7 5 9

该宅04年交八运建造，该房主2005年春中风，心脑病。

要点：门开巽，艮为楼梯，坐山癸偏丑开一后门，乾方做灶，兑方卧室。

分析：离宫六白，乾宫九紫，兑宫八白，均正神正位装，艮宫七赤楼梯，旺星失位，何故宅主中风患病？因巽宫二黑，中宫一白，坎宫五黄，构成动象，形成煞风也。

15、论阳宅

阳宅以受浮气为主，不必论坐卦旺与不旺，但看开门及气口如何，若一路之门皆在本元当旺之方即断其吉，如在本元旺方，以受生旺之气即其它各方结合地局亦可开门，不但无凶，而且皆吉。故书曰：“有二十四山皆旺，二十四山皆吉。”之理。

如下元：子山午向用三碧入中逆挨

4 8 6

5 3 1

9 7 2

子山午山下元宜开一字门，也可开艮门，接受了地运之旺气也，其它各宫不宜开门，但必须和门外形势符合。

16、阳宅放水论

凡阳宅水出方必须放壶或砌一方格，向来书本中多云宜流天干，不可流地支，以干无神杀，故可流。今大玄空亦不论，

但不可流破本元旺方和先天之位而宜。其放水要之字形，要弯曲不宜直来直去也。如：上元，一白、二黑、三碧为旺不可放水，下元，一白、二黑、三碧为衰可放水余类推。

17、论住房

人立身于世，日出而作，日落而息，昼夜二十四小时，在住房中者过半，离开住房者少半，故住房关系人生，较大门为重。

大门关系着一宅之吉凶，住房则关系着本人之一生祸福—添丁发育，亦系于此。

所以有某命住某房者，即主发达。某命住某房者，不发达。其中秘奥，尽在大玄空天心、旺星、零星、生旺所主。

又有住某间，床位在某方，房门在某宫，即主发育。床位在某方，房门在某方，即主不发育者，其中秘奥，非得真传，不能探其颠末。

如房门原在某方，以床位移动，则房门亦随之而变在某宫，门随床移，床以门为气口，只有那些庸师不识玄空，误以房门定山向，或以东西四命及八宅论长短，南辕北辙，实在可笑。

此举一例解说：

下元七运癸山丁向用一白入中逆行

2 6 4

3 1 8

7 5 9

要点：

1、卧房看旺星，以全宅中心点为太极。

2、床位看旺星和三吉星，以卧房中心点为太极

3、房门看旺星和三吉星，以床沿中心点为太极

4、催丁看正神和三吉星为主。

此宅宜设卧房于兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、离宫六白。床位亦宜在卧房这四个方位上，房门宜在床位的兑八、艮七、离六、乾九四个方位上，大的原则决定了，然后再配合命星、门床、阴阳等。

俗以东西四命、八宅、飞星论住房，非真诀，皆谬论也。

18、论门

阳宅之门，犹如人之口也，门为一宅进气之所，最关紧要的门为重，小门次之，外门为重，内门又次之，门必与宅相配，配合吉则吉，配合凶则凶，玄空而言：正神为吉，零神为凶。俗师云：门宜开青龙，不宜开白虎，不知白虎亦有最吉之门，青龙亦有最凶之门，什么八宅、三合彦霖在此批谬，伪书伪诀，害人非浅。总之，门通气因开门引气之说，但凡开一门必先看门外之气如何，故上元离、坎、坤、兑之门不必言尽凶，下元离、坎、坤、兑之门不言尽吉，得诀之人可意会之。

注：以形家而言，青龙宜蹲白虎宜训，如必须开门来迎旺气，其门前山形要开面，不要反背，要圆静不要尖叉，路不要反弓，是气又兼形家言之不可执也，妄改门者宜鉴此弊。

19、论路

凡有路即有人行，其象为动，故生方宜有路，煞方不宜有路，盖生处宜动，动则生，煞方宜静，静不肆起灾祸，其形势喜委折而忌直射，喜园转而忌反弓。

20、论池塘

池塘为蓄水之处，故凡见有池塘必先审山是何挨星，时系何元运，而后看池塘系何方来定其吉凶。池塘有大小多寡，若在零神则财源广进，若在正神则丁财两伤，移步换形之局可解。

按池塘蓄水即以水而论；如在生方，不宜有水，因困生气，在煞方可用也。上元之门即用下元水，下元之水可用上元门依次此例推

如下元：八运癸山丁向，用一白入中逆行

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3 1 8

7 5 9

要点：震方三碧，巽方二黑，坤方四绿，零星挨到，可用池塘蓄水，反之，见山高楼必招丁财破败，艮、离、兑、乾四宫可开门也。

21、论井

井与池塘大不相同，在生方则吉，在煞方则凶，现在可引伸为自来水、水龙头，因是来水来气也，可挨至退气之星和辅星，故当其吉则为倒插文笔，子女学业鼎盛，凶时则书香难继，失财失利。

例：下元八运癸山丁向用一白入中逆行

2 6 4

3 1 8

7 5 9

要点：离宫六白，艮宫七赤，中宫一白是下元辅星，此三宫可见井或水龙头，则书香有继，子女学业鼎盛，思想开阔，卓识远见。

22、论桥

桥可以引气亦可以抵杀、故有时在生方作吉断，有时在零神方亦作吉断，须相形势而结合正神零神来断。

23、论天井

天井大而无池者作气看，小而窄深者作水看，故宜有水之处宜令凿深，而中间之台则矮小，不宜水之处必须令其砌起中间与地势一样齐平，正神稍高，退气星，平而稍低，零星低。

24、论窗户

窗户亦可以通气透风，宜设于旺方，凡房间内各定盘以审方位，以一房间一太极为原则而起星论窗，然后安放不差，亦有在煞方而吉者，如流年迂旺星则当年喜事连连，迂着流年文昌则升学有望，如迂凶星，则一年损财、染疾。

25、论巷道

凡横过之街巷系横不动不分吉凶，若转弯之处，当向之处长短宽窄不一，看挨至何星斯吉凶祸福不齐不可不留心。

26、论灶座

灶为人之炊饮食之处，世俗均以灶座位为方向，实则灶座之吉凶，全在于大玄空九星五行，取其生旺，避其衰死，与天心两两相对，生旺则吉，克制则凶，是自然之理。

常用的东西四命，东西四宅及八宅法是以男主人命星配宅门、灶向，以女主人命星配床座，概不合理，据彦霖的实际经验，生儿育女。当以大玄空阳星来安床，定房门，论灶。若欲求生男生女当以大玄空阳星及辅星为主来安床，定房门论灶。

古式的灶重视火门的方向，现代灶具的瓦斯炉、电磁炉、微波炉、电饭锅、烤箱等，在能源和结构上而言与古式的灶已大不相同。我们不能再以老方法看，拿着古法看现代，应变通。彦霖心得是：现代炊具不必论向，当以旺星来看电源、煤气出口的位置，零星来看排油烟机及抽风机的位置，不必配合八宅命星。

此举一例说明：“现代安灶法”

下元七运壬山丙向用二黑入中逆行

3 7 5

4 2 9

8 6 1

排出挨星图，优先取用四吉方，即艮宫八白、离宫七赤、兑宫九紫、坎宫六白可以看出艮宫八白是最好的方位。

排油烟机和抽风机及换气机的出口可选择乾宫一白、震宫四绿，巽宫三碧。

27、论中宫

大玄空所谓的中宫，是指《洛书》九宫正中一格，名曰“皇极”，位镇中央，临制八方，如人之大脑中枢。起运立极。阴阳零正皆由此飞出，或顺或逆，宅以入居为立极。中宫运盘是大运之周期，挨星是阴阳气的变化，由于星的交会，又细分、贵贱、寿夭、穷通、否泰的等级。皆有中宫地运来决定长短。

28、论随间论间

随间论间，即各位太极法的阳宅看法，古法中有：一宅之中数家或数十家同居，断法以各家私门做主，诸家往来之路为用，看其路之远近旺衰，即知其气运之得失。这也是一屋一太极的看法。

现代建筑的办公大楼、套房、公寓最适合随间论间：

1、以各住户的出入正门为坐向，先在门正中放罗盘，看电梯、步梯通道在何方位？对照大玄空挨星图的挨星，看是正神还是零神，来辨吉凶。此外气影响该住户所有的人员。

2、室内以全宅的中心点为中宫，将全宅画为九宫，对照挨星图看主人房、厨房、餐厅、床位、书房、衣柜、桌位、神位宜旺星所在。走道、下水、浴池、厕所、鱼缸、排气孔对照挨星图宜零星居之则吉，反之则凶。其中门、路、床位、卧房、神位、炉灶是重点，大抵是挨星的旺气方。以上所讲的是一个住户的大太极看法也是大原则。

然后，再把每一个房间当作一个小太极，测定中心点为中宫，再把房间分成九宫，对照挨星图，如前述的正、零二神看法，论各方位的配置吉凶。以卧室为例：以出入正门的山向挨星看：床位、衣柜、化妆台、要在旺星上。以床为小太极，在床沿中心点定中宫，看卧房门在何方位？若在旺星或一、六、八三吉方为吉，在其它方为凶，尤忌二黑和五黄最凶，又要以房门为中心，看卧房与外面通路，以及房间的关系。

阳宅看法比阴宅看法较难，因本身的形体结构，配置等比较复杂，传世的阳宅书籍，多属形煞，游年诀，八宅飞星等派，并没有以大玄空真诀写作成书，学习者不得秘法难入其门。而现代大玄空住宅学必须融贯正确的学理知识，又有丰富的临场经验，包括会看、会画各种建筑图面并勘察过各种住宅、学校、公司、工厂、医院、别墅、寺院、电影院。。。。。。等等，这样能把玄空挨星术发挥的淋漓尽致，才能成为优秀的宅相家。

此举一位现代随间论间的看法

八运癸山丁向以一白入中逆行

2 6 4

3 1 8

7 5 9

（1）、以各住户正门为向，看电梯、步梯宜选巽宫二黑、震宫三碧、坤宫四绿，通道和换气口宜中宫一白、离宫六白和兑宫八百。

（2）以全宅中心点为中宫：厨房、餐厅、神位、床位、沙发、卧室宜在艮宫七赤、乾宫九紫、离宫六白、兑宫八白，书房宜在中宫一白、离宫六白、兑宫八白，排气孔、大窗户、浴厕、下水道、鱼缸宜在巽宫二黑、震宫三碧、坤宫四绿、中宫一白，其它看法仿此读者宜细细玩味。

29、论添丁

经曰：“山管人丁，水管财，龙管贵贱，砂管寿夭”此是粗见，其实真正大玄空之理论，山水、龙砂能管人丁、贫富、贵贱、寿夭；运用得法，山龙无水宜可催富，平洋有水无山亦可催丁，贵贱以山水之秀拙而分，寿夭以砂情之向背而辨，四者皆可通变，得失全凭元运挨星，向背在乎星宫相生克。

如坐山受克制，则丁财衰弱。坐山龙身不偏不倚，落脉正确，兼有生旺之气到山，则人丁两旺。

再如傍宫有生旺之气，回转有情，并有天心生旺之气，值太岁到宫亦主添丁。

阳宅之兴替，亦以大玄空九星挨星为主，须看堂局、龙身、大门、房门、处处配合妥善，则家道兴旺，添丁连绵，反之则否。

此举一例说明人丁的看法：

八运 卯山酉向 以三碧入中逆行

4 8 6

5 3 1

9 7 2

注：该处讲的是阳宅。

1、坐山五黄到山宜来水，不宜去水，若有高大建筑物、电线杆等主不孕、流产、宫外孕、生畸形儿，患尿毒症、酒精中毒、性病等，该间只宜当仓库、储物室，要采光良好保持干净。

2、离宫八白：旺星到，宫星相生，经曰八逢紫曜须知婚喜重来，逢八白流年星到不是婚喜必主生子。这一间宜当新婚卧房、书房或厨房、炉灶。

3、坤宫六白：土金相生，虽退气但和运相生，生机不致全无，但得子较迟，宜当老人房，住其间保持宝刀未老的龙马精神，退而不休。

4、艮宫九紫，星宫相生，九紫火生，宫星八白土，为生入添丁最快，宜卧室、书房、新房、或厨房、炉灶等。

5、流年星的一白、六白、九紫、八白飞临上述的离宫、坤宫、艮宫，主添丁进口。

30、论神位

神位的安置之法无外呼乘生气，收旺星，推其所置之方，以随变之天心，看门户、窗口冲动与否，吉则助吉、凶则助凶。

宗教祖先之信仰，是人类的移情作用、精神寄托，所以信仰愈虔诚的，其对人的影响愈大。如没有信仰的人，即使家中没有安奉神位，只要住宅当运，内外配置合宜，命运又好，一样发达，不会因心中无神而运气打折扣，至于神位和祖先牌位，香火通常是位于住宅的中央，所以要看立极中宫之挨星，以旺星为吉。衰星则凶，如果神位没在中宫，可以在其它各宫找神位寻旺星，或一白、六白、八白三吉之方，要把旺星或一白、六白、八白排在神位前及门路之上。

例：下元：八运乾山巽向用四绿入中逆行

5 9 7

6 4 2

1 8 3

1、中宫四绿立极，四绿为文昌，性本善也，可发文助贵，宜安神位

2、离宫九紫，运星宫相生，可安神位

3、艮宫一白，逢八白克制运又克不宜安神位，否则损丁伤主

31、论分房

分房之法，其说不一，大玄空分房之法，看下列三种：

1、从三元分：

天元子午卯酉乾坤艮巽管长房（一、四、七）

地元辰戌丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）

人元寅申已亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）

2、从先天八卦分

壬子癸先天坤管老母（各房）

未坤申先天巽卦管长女（一、四、七）

甲卯乙先天离卦管中女（二、五、八）

辰巽已先天兑卦管少女（三、六、九）

丙午丁先天乾卦管老父（各房）

丑艮寅先天震卦管长男（一、四、七）

庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）

戌乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）

3、从九星分

一白中男（二、五、八）

二黑坤老母长女及诸房主妇

三碧管长男（一、四、七）

四绿管长女一、四、七房

五黄土随元运所临之干支阴阳而定，阴为女，阳为男

六白管老父长男及诸房家长

七赤管少女三、六、九房

八白管少男三、六、九房

九紫管中女二、五、八房

天地本不全美，造物亦不公平，所以虽地局相同，住宅相同，必有某一房特别发达，或某一房特别衰微的感应。

天元子午卯酉乾巽艮坤，得运主贵，失运主贱

地元辰戌丑未甲庚壬丙，得运主富，失运主贫

人元寅申已亥乙辛癸丁，得运主智，失运主愚。

32、内局外局水

大玄空挨星法着重水法，现代住宅水，内局水即下水道、浴厕、水笼头、排气口、内路。外局水即宅体以外的水、河、沟、十字路有动象的地方，内水外水均宜排在挨星的零神方位上，但来水宜在正神方位上。

33、来去二水生死门

正神挨至来水口——主丁财两旺，子嗣有继。

正神挨至去水口——主人丁大败，破财伤人。

水是山家血脉精，山水相伴，阴阳互济，龙脉之得失必察于水口，司马头陀有云：“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，骨肉皮毛皆血脉之贯通也”大玄空理气重点在于察纳水，因祸福全在来去二水也，故有“来去二水生死门”之说。

零神飞临去水口，虽主财旺，也必须看水之有情无情，当零神挨到“之”“玄”弯曲有情的出水口时必主财源大进，挨到荡然直去，无关无锁的水口时虽发财，但也不聚财，因此理气与恋头必须同看。

34、去水来山尽合情

其解有二点：

1、峦头形势

去水之玄弯曲，回顾有情，水归一处而出，水口关拦周密，来山开帐过峡，曲动起伏，层层蜕变，谓之“合情”。

2、玄空理论

去水有催旺零神飞到，来山入首有旺星飞到，亦谓“合情”

35、玄空三大卦真解

诀云：“山龙平洋惟以三般大卦为二宅收山出煞之妙，九星挨兼为趋吉避凶之奥。”《天玉经》曰“东西父母三般卦，算值千金价”蒋公又云：“二十四龙本八卦，八卦分三卦，莫与世师话”此玄空之秘必须口传，彦霖特泄此秘，望读者惜之。

玄空三大卦真解如下：

子午卯酉、乾巽艮坤，为天元卦，为父母卦

辰戌丑未、甲庚壬丙，为地元卦，为江东卦

寅申已亥、乙辛癸丁，为人元卦，为江西卦

子午卯酉，居一白、三碧、七赤、九紫、四正阳方，为父；乾巽艮坤，居四偶阴方，为母，此说父母也，因得卦之中气，又能兼左右之子女，故经曰：“南北八神共一卦端的应无差。”

甲庚壬丙，为子午卯酉之逆子，辰戌丑未为乾坤艮巽之逆子，均不与父母同行，只能做独立山向使用，不可左右挨兼，故经云：“江东一卦从来吉，八神四个一”。

乙辛癸丁，乃子午卯酉之顺子，寅申已亥，乃乾坤艮巽之顺子，均与父母同行，可兼父母一至二度，故经云：“江西一卦排龙位，八神四个二”

36、蒋公《天元歌》论阳宅

人生最重是阳基，却与坟茔福力齐。

宅气不宁招福咎，骨埋真穴贵难期

建国定都关治乱，筑城置镇系安危

试看田产丰盈者，半是阳居偶合宜

阳居择地水龙同，不厌前篇议论重

但比阴居宜阔大，不争秀丽争粗雄

大江大河收气厚，清流滴水不关风

若得乱流如织锦，不分元运亦亨通。

注：前面主要讲阳居之重要，今特讲阳宅择地之方法：

1、要得水，所谓得水，即零神所挨到之处要有水，或是低陷之处；若有江河、湖泊、弯曲有情，则财气愈大，即水大财盛也。

2、要阳口广阔：指阳居堂气宽阔，无树木建筑物等遮蔽，可使旺气入宅获福也。

宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排

只取三元生旺气，引他入室是胞胎

一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留

两门交广一门休，大事欢欣小事愁

须用门门都合吉，一家福禄用无忧

三门先把正门量，后门房门一样装

别有房门并侧户，一通外气即分张

设若便门无好位，一门独出始为强

门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均

若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。

注：阳宅以门户为气口，路为气，阳宅最重要门路，所以要在旺方或生气方开门纳气，要门路互看才可，否则一进旺气，一进衰气，吉则非吉，凶有小凶也。

内路常兼外路看，宅深内路审门栏

外路迎神并吉气，迎神界气两重关

注：墙空屋缺之方，都为风门，等于

山谷之凹风，合生旺方者，名曰：“祥风”主吉，合煞气方者曰：“煞风”主凶。

矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评

或在身傍或遥应，能回入气到家庭

峤压旺方能受荫，峰压凶方死气侵

注：凡在屋之左右前后之高塔、立交桥、楼房，截然高耸者，皆名曰“峤星”。峤星在生旺方百步以外者吉，在煞气方凶。

冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一倒排

冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰

宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶

抬头见山巍峨起，泰山压到有何功

注：本处所讲之冲，指宅外诸方有水，路冲射而言。“乐宫”指旺方。“囚宫”指衰方。水路从旺方有高而低冲来，主财旺。又如阳宅面前有高楼大厦，高压逼风气者，不论在衰旺何方均不吉，因在旺方堵塞了旺气，在衰方零神上山。

村居旷荡无关锁，地水与门一道编

城巷稠居池水阔，路风门峤并同权

一到分房宅气改，一门常作两门推

有时内路作外路，入室私门是握机

当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇

注：乡村宅居，门、水并重，城市居宅、路口、风口、大门、峤星总合分析。

分房后，须以自己住的那间房屋论定山向。

论屋神祠礼最严，故人营造庙为先

夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源

八宅因门坐向空，三元衰旺定真宗

运迂迁移宅气改，人家兴废巧相逢

注：古人建屋宗庙为先，必须居吉方，分房后，当以夫妻所居住之房间为重，家宅之旺衰，随元运而变更，非精通大玄空挨星者，不可知也。

天医福德莫安排，岂是周公真八宅

无极大士传流的，谁见游年获福泽

逢兴鬼绝更昌隆，迂替生延皆困迫

太岁神煞若加临，祸福当开如霹雳

门内房房有宅神，值神值勤交互测

此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷

九星屋进论高低，开架先天卦数推

虽有书传都不验，漫劳大匠费心机

注：此节专论俗师之阳宅游年卦及九星论层进高低之谬。至于真正的挨星游年及挨星论层进高低，彦霖以后将专著论述。

山龙宅法有何功，八面山门亦辨风

或有山溪来界合，兼风兼水两相从

若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫

纵使皇都与郡邑，只审开阳不审龙

俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸

但取阳居酿家福，山居不及泽居雄

阴地荫骨及几孙，阳宅氤氲养自身

偶尔侨居并客馆，奄堂香火有神灵

迂着三元轮转气，吉凶如何不容情

透明此卷天元宅，一到人家识废兴

注：阳宅重局不重龙，山地之宅需辨风口，沿河之宅须辨水口，虽侨居宾馆、酒店等场所，亦受该屋之影响