揭开三僚中国风水第一村的神秘面纱
三僚村位于江西省兴国县东南64公里公里的梅窖镇境内，是兴国、宁都、于都三县的交界处。现在全村人口约4600余人，分居在18个村民小组，居民主要曾、廖两姓。北宋太平兴国七年前，未建立国县时，属宁都直棣怀德乡之僚溪，后划归兴国县衣锦乡管辖至今。兴国三僚素以“中国风水第一村”声名远播，吸引海外客家人千里迢迢走进三僚，他们怀着朝圣的心情走进这块神奇之地 。
何以称三僚？这是我心中急于寻求答案的问题。曾、廖二姓的宗祠竟然都叫杨公祠，杨筠松因济贫救世还被世人称之为救贫仙人。对这位传奇式的人物，三僚人说：杨筠松是在战乱中偷携着宫廷风水秘籍从京城长安出逃南迁辗转至三僚定居的。经历 了千山万水的杨筠松发现人迹罕至的三僚村的地形构造竟浑然天成得像一个堪舆用的罗盘，盆地 中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针。于是乎漂泊中的杨筠松带着他的两个弟子就在此地搭建茅棚定居下。《兴国县志》因了这三座茅棚才在记载中有了三僚这个地名；三僚则因有杨筠松而成之为中国客家风水文化的发祥地。杨筠松就是在在这块荒僻之地创立和传播了他的堪舆理论，在他的倡导下，中国民间的风水文化千年不绝地流传且盛行于海外。
民间说法还有一个版本：相传杨救贫当年选中三僚传道授业，是因为三僚村地形状如一个太极图形。站在两姓界的“和合石”上看，三僚村是一个盆地，盆地中间一座条状石山“罗经石”恰似罗盘中的指针。曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪，为强化八卦图形，后来人为在盆地中间建造了东华、西竺、南极、北斗四座寺庙，在全村营造了八个景点，吻合了《易经》中“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”的原理。?
据说, 是三僚的地理形势藏有风水玄机,让杨筠松以风水视角发现这块神圣之地是上苍为他准备的休生养息之地,所以他对弟子推崇三僚。当你稍有风水知识，走近三僚就可发现这儿真是神圣的不可思议。我们仰望到那块被人称之为罗盘指针的“罗经石”，它孤单地矗立在群峰之中，这种造化之功本身就是个谜。听曾家村人说，这座“罗经石”上有一个地下溶洞，就从来没有人走到过尽头。再就是， 三僚的地形也是真酷似一幅阴阳太极图，原来是因有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。最有意思的是，大溪流源头的水温左右两岸竟相差5、6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。我们路过一座石桥走过阴阳河，只见不少农妇正在河水洗衣和洗菜。看着她们一脸怡然自得的笑脸，觉得她们对现实生活没有过多奢求，过的是一种小富即安的农家生活。
“光有罗经石还有其相配的风水用具呀，别急，请你看三僚村最富传奇的那座山腰上一棵十几里外就能看的见的形似伞盖的大杉树和树底下的形似包裹的两块巨石。你们说三僚是不是天生的风水图画？”
本来其弟子曾文辿想借师傅之神力帮助为后人选一块可发丁发财发贵之地。曾文辿试探着对师傅说：“你老的确有眼光，这里前有金盘玉印，后有华盖遮荫，代代能文武，世世好为官。”而杨筠松却不附和，却说：“前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘，背着包裹出门”。 历经风雨，这棵古老的杉树挺拔一如当年丰姿，三僚人说前年受台风影响，四周山峰的百年大树被狂风冲折，但是这棵杉树毫发无损，而且怪的是这棵树前后没有树也无丛草杂生。人们视之为杨公的化身，护佑人间众生平安。事实也验证了杨公的断言，三僚人世代 以看风水居多。三僚村的曾、廖两姓村民，自他们的祖上曾文讪、廖瑀师事杨公之术后，家承代代相传不绝，历朝国师辈出，（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接为钦天监博士者有36人），享誉海内外，故被后世赞之为“中国风水文化第一村”。
来到三僚处处有风水景观。 导游提示我们说，这儿有“七星池”，不知你们发现它们的踪迹在哪儿?同行人眼光四处扫射,也没有收获。所谓“七星池”，原来是七口池塘，它和108口鱼塘相连贯通，一脉相通的池水碧波荡漾地环绕润泽着整个三僚盆地。先人们遵循天人合一观，把“七星池”有机地与当时的地貌结合，演绎成一幅生动的人体经络图：“七星池”犹如人的七窍通风聚气，而108口鱼塘就像人体的108个穴位，这种布局使静止的三僚似人体一样血液通畅、气血调和地充满着生生不息的生命活力。其实古人相地区如相人，这充明说明了风水学识中借鉴了中医诊察疾病的方法。让人失望的是这“七星池”早已和那108口鱼塘，不复存在，几个残留的大坑也被村人用来浸泡石灰。
还有曾家的蛇形祠也故事。其周围形状颇像曲形卧着的蛇。走进这个祠可见厅上神台下面有二个香炉，一高一低，导游给我们讲了一个尊敬老人的故事，相传这家人儿子颇多，其中老三在建房时不肯出钱出力，他所分的房子长辈故意搞成其宅结构与坐向不吉，他为之恐怖，于是新房落成祭拜先人时，长者要罚他一回学会有孝，就不让他靠近香炉，若要祭拜就只能另摆一个香炉，说才有办法补救他的房子风水缺陷，就是祭拜先人时要下脆，才可看到日光。
到了三僚不能不敬拜宗师杨筠松，研究风水者大多抱朝圣心愿来到三僚。三僚曾、廖氏各建有杨公祠。应该说从规模上和美观来看，曾氏的杨公祠更胜一筹。 三僚人说，曾氏供奉的祠堂，是由广东的客家人2000年捐款新建的，外墙全是青石雕刻，正面墙壁刻满了浮雕，内容 是杨公著书、出游、进政、考风水的四组大幅浮雕，人物下面以“山青水秀、江山多娇、群峰叠翠、玉溪春色”为题的四幅风景雕刻中的山水花鸟、亭台楼阁。
于曾氏供奉的祠堂
杨公及其弟子所扦的古代坟墓也是风水学者感兴趣的个案。
保护古墓较好的应是廖家人。他们的祖先廖均卿曾受明成祖朱棣召进京为皇帝陵墓选址 。他选定的昌平县黄土山上一共安葬了明代十三位皇帝，那儿已被后人称之为“十三陵”，此之后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上。
曾家人祖先曾从政，也是重量级的风水大师，他为万里长城修建九镇军事要塞和北京天坛祈年殿而堪址有功，被皇帝一直供养在北京。老死后永乐皇帝还派遣了两名太监护送其灵枢还乡荣葬。但是曾从政的墓地无处可找，问曾家后人也不知其故，我们倒看见了护送其灵枢回乡的太监黄榜的墓址，在一片竹林遮阴的山坡上。
据导游说，三僚除上述之外，还了不少古代风水建筑作品，如章罡土、龟蛇会、石拱桥、虎形祠、狗形祠、蛇形猫眼祠、靠壁天井侧面祠、石仙宫等以及大量宋、元、明、清古墓如人形山、海螺形古墓群、卧虎形墓、猛虎跳墙形墓、寅时葬而卯时发、凤形墓等典型的明清墓葬风格。
三僚是中国风水第一村，支持这一说法有众多历史资料。《曾氏族谱.杨公仙师传略》载：“杨公祖籍山东窦州府人世（氏）。父亲名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松，字益，号救贫。……至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术，遂携“御库秘籍”，弃职云游天下，寄情于山水，印证所学。至虔州之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅于方丈之中，悟谈之下，文辿公感杨公所学非凡，遂拜其为师……故亲卜宅，得今之兴吧僚溪……因授我祖文辿公以钳记，曰：“僚溪山水不易观，四畔好峯峦。甲上罗经山起顶，西北廉幙应。南方天马水流东，仙客拜朝中。出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺。今迁此地为尔居，代代拜皇都。初代钱粮大兴大，只因丑戌相刑害。中年富贵发如雷，甲木水栽培。兔马生人多富贵，犬子居翰位。今钳此记付于辿，三十八代官职显。”
风水考察往往会做一些纪录 经测：
、 1、杨公庙 廖氏杨公庙，杨公塑像左边为廖禹塑像，右边为当地某神塑像，所立山向是子山午向，坐戊子火穴。
2、阳宅风水
（1）廖氏贞节牌坊立庚山甲向，坐穴大空亡。
（2）廖二房祖祠立壬山丙向兼亥已坐癸亥水穴，符合郭杨胡（舜申）新法的绝向墓流。
（3）邦公祠立壬山丙向，坐穴大空亡，三元“地理”所扦。
（4）无蚊祠，立壬山丙向，坐穴大空亡，（据称文天祥曾经过此祠）。
（5）万方祠，立申山寅向，坐丙申火穴，其水口为艮寅，属水冲长生，属郭杨胡法的绝向绝流或三元“地理”所扦。
3、阴宅风水
（1）廖家祖坟，水口乙辰，立壬山丙向，坐穴大空亡，属明徐善继（1530-1621）正五行“风水”法，或三元“地理”所扦。
（2）曾家一祖坟，水口艮寅，立申山寅向兼庚甲，坐戊申土穴，属正五行三合长生法所扦。
根据上述定向，有人认为均非郭杨风水法。但是我认为风水不管什么坐山立向，关键在于其后来的风水效应，实践才是检验真理的唯一标准。我们大可不必在什么坐山立向上争论不休。
对于风水学术的争论我所持的态度，有争鸣是好事，一团死水的学术界人云亦云，是没有生机的表现。但是，学术争鸣要言之有理，理之有据。千万不要心胸狭隘听不进不同看法，唯我独尊。何况决定人类和个人命运的因素不是因一个风水可决定的。我们要坚决反对“风水决定一切”的偏激观点。
离开三僚， 对闻名遐迩三僚祖先为其开辟的一方风水宝地，感到由衷敬佩，为其后人爱护祖先遗产的民族致力于传承的行为表示敬意。文物是不可再生之物，只有好生爱护。才能延续其生命。