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不能安葬之地

2021-08-07 02:05:56   灵睿居士

不能安葬之地

第一節、什麼樣的地不能安葬

一、神前廟後不能安葬,如要選此地叫做占神靈風水,會引起神鬼之怒,其家凶禍無比。

二、水流聲響之地不能選,叫做龍虎之吼,會使亡靈畏懼,家人不安,也說明水流太急,沒有回轉之情。

有詩曰:為墳要聽流水響,定主兒孫不興旺,大水沖進財產敗,飛災橫禍火燒堂。

三、別人家祖墳前五十米之內不可選地,這是欺他人陰靈,會使陽世之人家官司連續,坐臥不寧,縱有優秀的風水之地,也是被人首先佔用過,再用無功。

四、莊後莊前五十米之內至百米不可選墳地,理由是陰侵陽身,處在莊後為腦後打陰釘,其莊主連續出現二十至四十歲少亡之人(男性為主)假如在莊子前五十至一百米內有墳名叫滴淚墳,其莊男女損(女人占大面)。

五、不論大窖還是小窖,窖前或窖後五百米之內不能選地,名叫火烤陰身,會使陽世人連續暴亡。

六、大井水塘、污水變色周圍左右一百米不可選地,因為明堂水要清澈不可點汙。

七、孤脈獨龍(平厚地現出一支高突之地,再也沒有突起之地,叫孤脈獨龍),沒有生氣,如果選為墳地,主陽人貧窮潦倒(突地可做墳的案山來用。)

八、選地如若發現磁鍼搖擺不定,說明地下有孤墳,不可選地,如在此地定墳立向為侵犯他人,陰陽不利,又為失德,應棄地別選。

九、如有神家弟子埋入之地(如道士、和尚、尼姑),五十米之內周圍不能選地,如果選地叫侵佔英靈宅地,如同侵犯廟地一樣,陽人家中必會出現邪道騙仙之類。

十、不是幾代忠厚慈善之家,不能造出帝王貴妃之地,地師如若洩露天機,毀壞龍身風翅為不善之事,地師人人會引起神人之怒,造成滿門絕後的惡果。

一、觀土顏色法:

如果是乾位來龍于坎方來龍相匯合,然後停足滅跡,要在1-3華里之內實行觀土法仔細尋找,如現有白鹼地一片,稍有凸起,並且在天亮時有白霧照頂,證明這就是真龍跡,可以尋地安穴。

乾坎兌三方來龍是正氣之龍,他的顏色為白色,含有大量的鹼性,如果龍氣從離方或震方折回,土色含有?黃白三色都可以用這種方法尋找。

真龍穴,棺木入地三年之內,墳上寸草不長,墳土變潮,越乾燥天氣表現的越明顯,另外,墳上土質變的非常堅硬,如鐵如鋼,刨之有聲,這叫氣封頂,證明穴地正在生長河鮮物,如蝦、荷花、蓮,此墳如能保持18年大功變成。但是在這其間家中會連連出現不順,甚至出現傷亡,如果18年內破土移墳,將會滿門絕後。

如果艮方來龍、震方、巽方三方來龍匯兌於一處停足滅跡,大則高出地平面三米,小則高出地面二至三公分,微微看得見,查尋真龍穴要在三華里之內實行挖土法(因乾兌坎三方來龍勁大,所以三裏)。如發現紅黃藍白黑之土(挖半米以下)如見此土證明龍氣存在。

例:如在山地可挖穴三至四米深,平原挖到露棺為貴。

如果離方坤方來龍,匯合後停足滅跡,如發現有黑土象墨染一樣,有光有色,成曲線形,這也是真龍氣,可以安墳定穴。但是穴不能直接做在氣頂。因為離龍是火局,熱氣太大,火氣太旺,防止沖棺,如做在正氣之上,家裏將連續有病人出現,只能依 在龍脈邊上。

實在查不到土質顏色,可以用衡器稱土法。在龍的停身處選不同地點,挖土同等數量,搓碎用秤量,那地方的土重,那地方必然是龍氣之地。

不論那方來龍聚會,只要構成穴星,穴星就是高凸之堆有二至三個以上,證明龍氣正盛便在高凸之地尋找穴位,如發現以上土的顏色,證明真龍氣所在,如能按水法用地,大地大發,小地小發,功名可就。

二、跟蹤尋龍法:

在山區或平原,在山上見有往山下來的凸包跟著此形尋找,看可有開幛之處,可有現穴之處,或平臺、或窩、或突、或突落,細看四方有沒有再起之處,證明龍在此停止,就在此地尋龍穴,叫跟蹤尋龍法。

平原龍如果發現平地中,有凸起之處,周圍有連續凸起的土包,越多越證明龍氣越貴,再查看延伸有多遠,在他延伸的盡頭,便可尋地,切記有一包凸起,再也沒有相應的凸起之處,此為孤脈獨龍,不富不貴(土包越多越貴)。

三、跟藤攆瓜尋龍法

如見山區或平原現出一條高出地面數丈或尺余的龍氣,跟著攆去,它行程的盡頭可以得穴,陰面陽面都可以尋穴。假髮現支 停留處即可尋穴。

假若龍脈高低起伏連續出支 ,此龍名收蜈蚣龍。

四、看氣觀形尋龍法:

假若不知龍的去向,找不到龍的真跡,夜間進山或者進田尋龍,如見有霧松立在山中或平地或有傘形之霧,樓屋之霧,都是龍在此,就此處點穴即可,凡是好地,全能看到霧。

五、觀水找源尋龍法

假若龍脈從河中、江中、海中通過,無法立穴,可以夜間跟水去找,如發現水中出松樹荷花連片或有音樂之聲,證明龍停在水中,可以把骨灰撒在樹上或荷花當中。如果大河流進山去,或在山坡上,在山的每一個角落,聽到奏樂之聲,夜間有吆喝之聲,或禽獸現形,有轎馬兵丁出現,此地都是一品大員之地,將骨灰撤在樹上、荷花上、兵丁會立時不見。

第一節,截頭攔氣立莊法

發現龍脈並確認有氣之後,可在此龍脈前行方向建立村莊,使龍無法前行,而停留此地,在此處建村莊多出貴人。

第二節、龍頭束氣立廟法

發現龍脈並確認有氣之後,可在其龍脈前蓋廟宇,強行攔住,使龍無法前行,而停留此地。

第三節、群葬眾人截龍法

發現龍正行之時,在其前部埋下許多墳,並且是姓氏眾多,向位不同,使龍氣無法束身,無法前行,氣散于本地,富澤一方黎民。

第四節、大挖龍脈毀壞法

發現此地是龍脈,可在行走的龍脈之地攔腰將其挖斷,要深三米,埋入鐵器、刀、劍、鍬,使龍脈徹底毀壞而成為無救之龍。

第五節、立窖燒土滅龍法

發現此地有龍脈,在龍脈行走或停留處蓋磚窯,將其截住,使四十裏地的真龍穴全部燒毀。

附:怎樣破一個莊子的氣脈?

在乾位和坤位打塘造井對莊子的氣脈就破了。

第四章 論水法

第一節、朝拜水

在向前小明堂,三方之水歸聚於明堂,形成明堂外邊三方高聳,這樣的水為朝拜水。

詩曰:明堂之外高又高,兒兒孫孫皆英豪,三水去朝拜,家中出秀才。

第二節、八字水

八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。

詩曰:向前水分八字流,多主夫妻不到頭,財產蕩盡小口死,家敗人亡怨此由。

第三節、射肋水

射肋水就是水的流向與墳的向口不構成一個方向。

第四節、卷廉水

向上的水向墳的方向流叫卷廉水,只要流到墳跟前就算。(平原三十米以外就不算卷廉水了)此水家中出淫亂。明堂水向頭後流,家中竟出扒灰頭。

詩曰:茫茫之水卷向前,家中淫亂話難言,公公帶著兒媳過,家醜一輩外人傳。

第五節、沐浴水

此水離墳前五米至十米,最遠二十米,不管水往那流,都叫沐浴水,因為離墳太近了,墳前明汪塘坑都叫沐浴水。(墳前明堂不能小三十米)

詩曰:沐浴水犯桃花,女人流浪不歸家,立墳定下這塊地,只由大地不由他。(山地不存在,沒有沐浴水,原地下過雨,明堂不存水也不算)

第六節、淋頭水

墳後太高沒有擋著,水直射而下,這叫遇到淋頭水,兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現。例:

第七節、割腳水

向前、明堂水形成三角形,不管什麼角。形成一方割角會出現腿上麻痹症腿骨癌。

第八節、反弓水

向前水開成弓字形,向裏反弓。

反弓水話難言,女人跟人到堂前。

第九節、綿弓水

水在向前連續反弓彎曲,水不怕多彎就怕一彎。詩曰:綿弓水到堂前,兒兒孫孫發莊田。能富三十至五十載,善名一輩萬代傳。

第十節、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,此形主兒兒孫孫代代窮(向前如有水塘如此形的也算)

第十一節、浸身水

向前明堂水延伸到離墳前五米左右,主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人,得有三人有此病。

第十二節、雙夾水

向前二道水往一個方向流去,叫二水夾一舟,女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形,不論陰宅陽宅,家中出賭徒賭棍。

第十三節、艮前水

在艮方離墳五至十米左右,不管是立什麼向只要東北方有水相聚,出偷摸之人。

詩曰:為墳要遇艮前水,必定家中出土匪。水越大出大匪首,小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但在三十米之外有水不算。(因艮為鬼門,水為財,鬼見財為偷)

第十四節、牽牛水

向前水不管從左從右如果向頭後流去,在左邊叫左牽牛,在右邊叫右牽牛,陰宅若遇水牽牛,此家兒孫禍無休,距離五至十米之內算。十五米以外不叫牽牛水。

第十五節、長槍水

向前茫茫大水直奔墳前身來,無阻無攔,主暗凶(被人殺害死因不明),此水離墳前十米左右停下來叫長槍水。如果在三十米外有障礙物擋住為聚財水。

第十六節、玉晶水

不管那個向,只要有這種水出現在向前,也就是明堂形狀如一圓鏡,四季不枯,長青透明,品嘗無雜味,稍有甜味。

詩曰:玉晶水在向前,家裏無官也清閒。

第十七節、天池水

在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水,四季不枯,周圍群山俊秀,天池周圍必有真龍結穴,如在穴地立向正對天池,出文武顯貴,但是不是善良之人不能給用。

第十八節、望月水

向前明堂如半圈彎月一樣,向外弓而內抱,水清澈透明,出男女俊秀,女性發貴在前。

第十九節、天卷廉水

在向前五十至一百米,從山頭下來之水象廉子一樣流進向前明堂,明堂有案山相連,此地出男女皇帝傭人。

第二十節、發貴水

向前明堂分上下二水貫通,水同歸一路,上塘為倉,下塘為庫,使兒孫得金如山,如果在山地有此向為蛟龍吐須,主男性發貴。如果離莊子太近,周圍左右多生女孩。如在宅後出現多有換姓之可能。

第二十一節、四水見面不歸水

向前有四道河流,水被四下流去,不能同歸一路,如有此水,斷子絕孫,此水名叫八煞水。但超過三百米,陽宅無妨,陰宅還有凶。(五至十米就有害)

詩曰:坎龍坤兌震山猴,巽雞乾馬兌蛇頭,艮豬離虎為八煞,宅墓逢之一旦休。

第二十二節、反跳水

向前左水來到右,從右返左而行,出逆子 人,兇惡之徒。

第二十三節、扛屍水

明堂中間有一斜路通過,如扛屍之形,家中有暗凶可能,或有外人在此家死亡,或自家人死在外鄉。

第二十四節、斜飛水

明堂在墳一邊有傾斜,形狀如刀似箭,其家先發財15年,但多數沒有繼承人。

第二十五節、牢獄水

離墳十五米左右,不管向於(子)前或向于後、向于左或向于右,大水向墳朝南,成環抱姿勢,水勢兇猛,主兒孫有牢獄之災。假若再有路從明堂前環繞,必有坐牢之人。

第五章、龍脈的幾種形勢

第一節、落地五行式

這種屬於平原形龍,在方圓五百米內有五個土包出現,高度不等,只要出地面三米以上,中間一個土包較小,其他四個較大,形如五行之勢,中間小包便是真穴之地。這叫五行落地,此地不管立于何向,貴不可言。

第二節、群龍起伏式

大地或山形,暴起暴落起伏不定,在起伏前有土包,或有開幛之事,前邊有吉水相應,此地必有貴穴可尋,此龍叫出洋龍,如直行龍更貴,比彎曲龍有利。

第三節、蛟龍現身式

在群山的山腰,出現土包突起不平,前面有群山相襯,山下有水相顧,此地是貴穴。

第四節、真龍吐須式

在山區或平原,現出鉗口形窩地,在平原其家主富,如在山中向前有朝山,其家文武全備。

第五節、窩平式

山區有凸中窩,窩前有平地,平地中再現窩者,就是龍氣停身之地。挖土可觀五色紅黃蘭白黑。以上五種使用時,必須有天應,即三天內強雨降臨,或天空龍雲出現(一片片彩雲),或地面出現白霧罩頂。

龍立向就是以水定向。

一、乾山巽向-水出癸醜 巽山乾向-水出丁未 會巳酉醜金局坐向

注:水出:是指水的流向。水出癸醜就水往癸醜方向流,水勢走向是從右到左。選地的要求是乾山巽向、平地要西北地形豐滿,山地要西北起高峰。山地墳前要求三十米內平坦;平原地三十米內要慢平。

詩曰:此水安葬最可求,大水茫茫癸醜流。祖祖輩輩多富貴,兒兒孫孫近王侯。

分金:庚辰庚戍、丙辰丙戍

二、亥山巳向 巳山亥向 為金局旺向

選地要求:西北地要豐滿,墳前以平為貴,平原地*背如無山要在30米內有護砂,50米也可以,但不能超百米。

水的要求:環抱彎曲為貴,反對直去直走水,水喜歡彎曲環抱,直來直去財源不濟,縱有人丁也主貧窮,出人性燥野蠻。

注:水口以外盤定水口,羅盤夠不到之處就是水口。

三、戍山辰向 辛山乙向,屬墓養向。

要求:辛山乙向,水流向從左到右,水出巽巳。水從左到右越遠越出貴,假若水出艮寅為貴人祿馬上禦街,丁財大旺,合金局養向。

戍山辰向合金局墓向,乙山辛向、辰山戍向,假若水出坤申方為養向,水出乾亥為火局墓向,丁財兩旺。要求:後邊平坦,水要彎曲環抱。

四、酉山卯向 庚山甲向

要求:水的走向,左水到右出在丁未方,亥卯未木局正旺。

五、甲山庚向 卯山酉向

左水到右出癸醜為正旺向,假若出在辛戍向為自旺向。

六、艮山坤向 寅山申向

水從右到左,水出巽巳,從西往東南流,合申子辰水局生向,水要彎曲,從巽巳流向乙辰。

注:一般用正生正旺,不用自生自旺,如無正生正旺用墓養。

七、坤山艮向 申山寅向

水出乙辰,假若左水到右出癸合金局自生。水的要求:越大越主貴。墳的後邊護砂要求,艮方有山為貴,平原之地越高越貴。

八、未山醜向 丁山癸向 癸山丁向 醜山未向

要求:右水到左,水的流向直來直去也貴,水出巽巳位。

注:癸山丁向是第一吉向,適合於平原,不適合於山地。左水到右出艮寅方為金局墓向,右水到左出乾亥方。

九、壬山丙向 子山午向

水從左到右流,出辛戍為火局正,主人丁興旺,忠孝賢良。如出丁未,一般不用,因是自生。

注:不管水從何方來,一定是迎水三分。

丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算強,人口必然主傷亡。如葬十年二十載,男出強盜女作娼。

十、用水的原則:

隔水為界,遠水不論,以面前水為用,如山地能看見的水都能用,平原看近,高山看遠。

平原論明堂以離墳最近為准,山地論明堂以大江為准,明堂如萬馬,水口不同舟(指明堂大水口要小,都指山地說的)。平原不論明堂大小,只要有情就好。平原反對大水茫茫。

詩曰:(平原地)大水茫茫在向前,兒兒孫孫多艱難,縱有風光一時好,難免能過三十年。

向前水(明堂)需六十米,發的久遠。如想快速丁財兩旺可三十米,但主人壽短,這是陰陽不調,因為距水太近,水為陽地為陰。(直水找出水向在盤上要過三十度)

第七章、補充

一、生旺相全都是迎水三分,墓養相是少迎少順,如生旺相,乾山巽金局向水必須出在癸醜。亥山巳向金局水必須出在癸醜。

二、如想要丁多花少,錄用亥山巳向。

三、如想要男女相等,用乾山巽向。

四、如艮山坤向、寅山申向必須右水到左,水出乙辰這是生相,利於官祿,人財兩旺。寅山申向水必須和艮山坤相同的流向,這是申子辰水局。

五、木局旺相:庚山甲向、戍山辰向:必須是左水到右,水出丁未或巽巳,庚山甲向是木局旺向,庚山甲向旺丁旺財。戍山辰向發丁發財,但不利於官場。

六、丙山壬向由左水到右,水從癸上流出,金局旺向(因水從西邊來)

右水到左,水從丁未或拐彎向巽巳方流去,立巽山乾向,構成金局生相。

右水到左,從辛戍來水到巽巳立癸山丁向,醜山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位,立壬山丙向合寅午戍火局旺相。

如左水到右出坤申方立癸山丁向為木局墓相。

如左水到右出巽巳位立辛山乙向為木局養相,如右水到左出艮寅為金局養相,會連連科第功名。

如右水到左水出乾亥方,立未山醜向為火局木相。

如左水到右往乾亥方流去,方卯山酉向為木局養相。

向跟水走,龍跟水流,水停龍止,水走龍行。

平原看四大水口。

山地選地一定選鉗口形地,如沒貴地要選山上有龍氣下山,成巨龍形。高低起伏不定。

真龍穴要求避風,向前得水,山地用地嚴格杜絕癸山丁向、醜山未向,因為山地用地是坐滿朝空,平原用地是座空朝滿。

何為座滿朝空,就是山地是頭後要自枕腳前有對山,平原是後要有護砂,小明堂外有高地連續,超過頭後的護砂,越高越貴,高出一尺,穴如有龍氣出文武全貴,如三方水從明堂經過,奔水口流出,此地貴不可言。

子山午向 壬山丙向

寅午戍火局旺相,水從左邊流到右邊到辛戍方出去。

午山子向 丙山壬向

巳酉醜金局旺相,水從左邊來流到右邊癸字上出口。假設右水到左出乾亥方就立丁山癸向。

平原墳地離水近好

山地墳地離水近不好

山地明堂前有三至五米地就是好地了。

茫茫大水攔面掃,必然然家中貴子缺

窯為明堂過高,對墳不利,對主家人身體不利,重者死亡。

大家都知道古时的三合盘有2种,其一天地人加宿度,其一天地加宿度。合着都要宿度而可不刻人盘?大家在人盘和宿度有疑问今我略说之。大家姑且听之。

师传“罗盘秘术”中有论宿度和人盘之语。一语道破天机。舍宿度五行从何出?舍人盘应期从何定?这就明明白白说出老宿度和人盘的关系。

现举一古例以说明

午山子向坐张17太,向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼炤。

问,如现在只有宿度没有人盘。那么大家知道这个在宿度五行是食神砂,发科发甲,但是发在哪年?我想没有人盘谁都无从确定言之凿凿。

如果只有人盘没有宿度那么人盘之五行从何而来。岂不是荒诞?又凭什么说这砂发富这砂发贵?这砂为煞???

应为有老宿度和人盘就可以清楚的知道在丁未,乙未发科发甲。何以知之。在宿度此为食神砂,发科发甲。坤纳乙,午与未合,所以乙未发科。午隶属离,离纳壬,丁与壬合,午与未合所以丁未发甲。

从这个例子不难看出宿度人盘2不可弃弃之一,砂法无凭,可以尽弃也!!!!!!

为什么有不克人盘的罗盘呢?那是应为有天地盘以定人盘自定,可以不用克在罗盘也知道也。但是舍宿度难道谁都能准确的说出宿度吗?

宿度真的无用,哪么在不发达的生产力下,还花大量时间去刻宿度,难道古人都是傻的吗?

大师测算:

有事求卦,预知前程祸福:

卜筮之道,源自易理,配合天地人三道之气,推演人事物生死旺衰;古人曰:“至诚之道可以先知”。

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