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坤壬乙诀之含义

2021-07-07 13:46:01   灵睿居士

“坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,巽辰亥尽是武曲位,甲寅癸贪狼一路行”,通观各家挨星之法,大多根据坤壬乙诸句的表面意思直接配上九星,例如看见“坤壬乙—巨门”就认为坤壬乙方要配上巨门,看见“甲寅癸---贪狼”就认为甲寅癸申方要配上贪狼,并未从其遣词造句上深究其蕴藏的意思。

其实青囊奥语使得仍然是暗语,其深意就隐藏在“从头出”、“位位是”、“尽是”、“一路行”这几个词语当中,而“坤壬乙巨门从头出”这几句被视为千古挨星秘诀的短短数语,其实暗藏着挨星与金龙零正、山水分用、直达补救等等的应用法则。

坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军

这两句是一组的,应放在一起解释。从语气中可以看出,“位位是”是很明确和肯定的语气,直接指名“艮丙辛”三个方位的挨星都是“破军”,但是除了“艮丙辛”还有“戌”方也是破军,但是之所以只提“艮丙辛”,是因为这三个方位还有特殊的角度关系——三合。在二十四山中,凡相隔八位(120度)者就构成了三合的角度关系。

破军也代表七运,依零正法则,艮丙辛(戌)皆为正神方,当配以山,而根据山水取用法则,挨星为破军,代表七运上若该方位属于高山实地则会发旺,并且依此为基础原点去看“坤壬乙”三方。

“坤壬乙”出于“艮丙辛”之对面,“从头出”暗含“上方”、“前面”、“对面”、“当面”之意,而“坤壬乙”可以说正好位于“艮丙辛”的“头上”,也就是从艮丙辛头上而出的意思。艮丙辛是在将“正神”与“山”的用法,而坤壬乙位于正神的对面,所以可以理解为讲“零神”与水的用法。

巨门也代表二运,二运时,坤壬乙均为零神方,故应配以水。而坤壬乙的挨星均为左辅,依山水取用法则,挨星左辅,代表该方位上若有水或者属于空处、动处,则会在二运时发旺。故“坤壬乙巨门从头出”是举二运为例,说明“零神”与“水”的用法,并与“艮丙辛位位是破军”相对而成一组。www.zxtang.com

观察“坤壬乙巨门从头出”的图解,还有“辰”方的挨星也是左辅,但是只提坤壬乙,是因为坤壬乙也具有“三合“的角度关系。既然相隔八位就是三合,二十四山中应该具有八组三合的方位,为何只提到坤壬乙和艮丙辛这两组?是因为二十四山的八组三合之中,坤壬乙和艮丙辛最为特殊,因为只有这两组它同时满足以下三个条件:

(1)构成三合的角度关系;

(2)三者挨星都相同;

(3)必定同时均在正神方,或同时在零神方。

虽然申子辰和寅午戌这两组所藏的武曲和巨门也符合以上条件,但因为其属于乾坤之父母卦气,而父母老而退休,由六字当家作主,所以古人举这两组来说明正神与零神、山与水的分用关系是最合适的。

辰巽亥尽是武曲位

武曲指六运,大金龙在后天干方,所以后天干方(西北)为零神,对宫后天巽卦方(东南)为正神。辰巽即指后天巽卦方,六运时为正神,配以高山实地可以发旺。亥指后天干卦方,六运时为零神,有水为吉,此处是就大范围的金龙零正而言。就前面的坤壬乙和艮丙辛而言,其一是单独讲零神与水,其一是单独讲正神与山,而此句则把零正山水均包含在内综合而论。

辰同时也暗指其三合之申子辰方,申子辰在二十四山抽爻换象中均藏有干卦,其挨星均为武曲,六运时均为正神,当配以山。此即指出六运时正神与山之用法。

巽也暗指其三合之庚方对冲之干方,以及二十四山抽爻换象之零神,故该方有水发于六运。此即指出六运时零神与水之用法。

亥也暗指其三合之卯方,卯方有挨星武曲,六运时为正神方,该方有山发于六运。

此句仅以辰巽亥三字欲道尽六运之零正山水用法,必定要从这三个字去暗喻其它方位,其所隐喻者,就在三合对冲及挨星卦气之中,所以用“尽是”一词,有扩充而包含之意,而不用“位位皆是”这种清楚指名某个方位的精准用语。

甲寅癸贪狼一路行

甲寅癸挨星都是禄存,“一路”之意就是与贪狼一路走来,一直走到禄存。统一路,是指“相通”而言,在易经卦理中,洛书九数有所谓“相通”的理解,即一三相通、二四相通、六八相通、七九相通。贪狼为数为一,禄存数为三,故贪狼与禄存为“一三”相通。而且二十四山挨星之贪狼与禄存均在同一卦宫之中,其必同时为正神或同时为零神。再以元运而言,贪狼一运,禄存三运,同属上元运,而所谓从贪狼一路走来到禄存,就是从一运延续到三运的意思。

在一运时,后天之坎、坤、震、巽四卦宫为正神方,按照山水取用之理,应取挨星贪狼子、卯、巳、未方之山,可是此时我们却不去这四山,而用甲癸申和巽方挨星禄存之山,因为贪狼与禄存同属上元卦气,而且一三相通,所以取禄存方之山,在一运时就会开始发旺,而且这股旺气会从一运“一路行”到三运。根据此理,推而广之,当巨门二运时,可先取文曲四山为用,当武曲六运时,可先取左辅八山为用,当破军七运时,可先取右弼之山为用,如此可将旺气延长至五六十年之久。

有时山或水不会恰好只位于二十四山的某一字十五度范围内,可能偏左一点或偏右一点而位于两个字的交界线上,就形成了连山相兼的情况,此时如果相兼两山的挨星符合前述“贪狼一路行”的道理,那么同样也可取用而达到令旺气延续的效果。

1、例如子癸相兼,子中有挨星贪狼和武曲,癸中有挨星禄存,贪禄一三相通且同属上元,故于一运时取子癸相兼之山,可从一运旺至三运。又因子中挨星武曲,其卦气属下元运,故子癸相兼之山,其旺气可从上元延续至下元。

2、同理,若子癸相兼处有水,即子癸为零神方的时候,则要挨星合十数,贪狼为九,武曲为四,禄存为七,因为七九相通且同属下元,故与七运时就可取子癸相兼之水为用,可从七运旺至九运。又因子中有武曲合十数四,数上元运,故此子癸相兼之水其旺气可从下元延续至上元。

3、例如壬子相兼,子之挨星贪、武,壬之挨星左辅,其中武、辅为六八相通且属下元运,故六运时取壬子相兼之山,可从六运旺至八云。又因子中有挨星贪狼,其卦气属上元运,故壬子相兼之山,其旺气还可从下元延续至上元。

4、同理,若壬子相兼处有水,即壬子为零神方的时候,则要看挨星合十数,左辅为二,武曲为四,贪狼为九,因为二四相通且同属上元,故于二运时就可取此壬子相兼之水为用,可从二运旺至似云。又因子中有贪狼合十数九,属下元运,故此壬子相兼之水其旺气还可从上元延续至下元。

5、二十四山之中,还有丑艮相兼、甲卯、乙卯相兼、巽巳相兼、丙午、午丁相兼、坤申相兼、庚酉、酉辛相兼、戌干相兼等等情况,均可依前述之法则,根据其为零神或正神,山或水,挨星卦气是否同元、相通来判断其山水的取用和旺气的长短。

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