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寻龙点穴操作方法

2021-06-25 07:16:49   灵睿居士

寻龙点穴的最高境界是:眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分,一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行;若不识寻龙点穴,实难言精于地理风水;故凡习地理风水者,必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法,每多从观图拨砂开始,继而登山练目,继而覆验古坟;然各师有各法,且多是执着于何星结何穴,何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势,远取诸物,近取诸身,眼到心到,穴在我现。俗云:“仙师观星斗,明师看水口,时师满山走!”我说:“明师为点穴而相山,时师为相山而点穴!”而寻龙点穴的最高境界是:“眼中无形心中有穴之穴人合一!”且看看先贤对真穴的精彩论述。

山龙之穴,未有不得此而泛指为真穴者;此等佳穴,今人非不知之,非不羡之,而百无一遇,只缘不知外相耳。不知外相,皆缘不善审脉,不晓星体耳;既不善审脉,不晓星体,而孟浪开凿,何从臆中,是求元珠于赤水而得之者恒少也。呜呼!种德之英不屡见,大地之宝不世出,其湮没也宜哉!余体大道无私之心,世之论穴情,不啻千万言,我谓总无真诀;最悖理者,喝形点穴之象!曰龙形下颔;虎形下王字;象形下鼻穴;龟形下息穴;蛇形下七寸;狮子下戏球;蜘蛛下纲心;黄蛇听蛤,其情在耳;雁落平沙,其情在芦;如此之类,不胜枚举。呜呼!彼直以为有此名,即真有此物矣!不知天地开辟,即有山川,人与万物且在其后;至于一切器物,五帝三王,随时制造,彼山川者,又安知千万世后,将有此器物,而先肖其形以待之哉?按此论,穴亦愚甚矣!亦用喝形,此则眼中看定真穴,而无从显言。故托物寄情,缘形寓巧,令后人循文会意,彷佛遇之耳!岂青田而沾沾于喝形为哉!亦有种种证穴之法:曰明堂证穴;曰龙虎证穴;曰案山证穴;曰曜星证穴;曰鬼乐证穴;曰天心十道证穴;曰水城证穴;或以案山之高下,定穴之高下;或以过峡之浮沉,定穴之浮沉;或以龙从左来穴居右;龙从右来穴居左。此皆不知真穴消息,舍本寻末,弃主就宾,暗中摸索!有眼盲人而已,似是而非,莫此为甚!亦有以五星定穴者:曰金星宜开口;土星宜挂角;木星宜筑皮、宜节苞;火星宜剪火;水星宜水泡。差为近之,而执定五星,总非真旨。

又世傅杨公十二倒杖。故云:“既识倒杖之法,方知卦例之非!”夫卦例,岂为山龙之用,而牵合至此,真乃梦梦未醒!余意杨公,彼时老年携杖登山,随机指点,后人神奇其说,以为穴法在杖耳,岂真在杖哉!且立穴,止有一法,何假十二?至于一法之用,千变不穷,又岂十二之所得尽哉!更有窝钳乳突四穴论:其结穴之理,实不外是而四者!不可分言,有乳突而后有窝钳,则真窝钳也,无乳突而但云窝钳,窝钳未可轻用也;且窝钳有假,而乳突亦有假,辨真假者,非真传法眼不能用也!更有盖粘倚撞四法:夫粘撞似矣,而盖与倚何为也哉?倚犹可言也,盖则百中难一;使非两旁龙虎高强,中脉起星低小,开顶下穴,方可用盖,否则未可用也!若其裁制之法,有曰:乘金、相水、穴土、印木而论。从而析之,水:曰金鱼、曰虾须、曰蟹眼;砂:曰蝉翼、曰牛角,此其取义极为精微。故曰:“若还剖破太极晕,蚁水便侵棺!”是专以微茫界水,为定穴准绳也。我谓金鱼蝉翼等喻,只是相水作用;而于乘金、穴土、印木三者,概乎未详也!夫必先乘金,而后相水;穴土、印木次第可举,安得斤斤以小界水为第一义也!且微茫之水,岂尽本来面目哉!山形自开辟以来,不知几经沧桑矣!耕犁樵凿,人迹兽蹄,无日不隳;高堙卑移,干换湿,而乃欲据此以定穴,鲜有不误者矣!皆由学者不知大本,大原真情真体,识见不的,而用意太深。师授不真,而聪明过巧故,好以影响为逼真,恍惚为微妙也。真知穴法者,一见洞然!如明镜照物,不待旁求,无烦苦索,不过曰龙脉真,星体确,深沉吞吐,前后之间,求取真穴而已。既得真穴,有界水亦得,无界水亦得,有阴砂亦得,无阴砂亦得;盖山形之显著者,古今不移;而土肤之隐微者,水草易辨;不敢舍所可见,而信其所不可知也。有为至精之论者,曰草中之蛇,灰中之线,云中之雁,盏中之酥。余尝有味乎其言!盖别有一种脱落、变幻之穴,骨气销熔殆尽,散落平原,渺不可测;则用此眼法求之,无中生有,虚中取实,正把捉之法,非虚渺之谈也!若非此龙格,亦无所用之;岂非谓下穴者,尽舍其昭昭,而索之冥冥哉。世人所指太极,乃外象之太极;我所论者,则为内相之太极,苟不剖露,何以容棺?若不得真穴,虽不剖破,蚁水安免;既得真穴矣,剖破正所以接脉,接脉正所以避蚁水,又安从侵棺耶!我谓古人设此诸论,本欲世人周规折矩,因此悟审穴之法耳!不意一法立,而一弊生焉!解缚之法,反为增缚之法;故直欲扫除一切名相之谈,单提真旨,不惮泄漏天机,犯造物之大忌。未审明眼之人,能廓然共信否耶?夫穴,或在高岩之顶,或临清冷之渊,或绝壁悬崖。俯视无底,或单身只立,旷野无依,孤露却胜深藏,远朝贵于近案;大地从来多近水,真龙不怕八风摇;胎元既完,何须龙虎;真息已住,奚假明堂;至宝常在路旁,无人能识;盛德不修,外貌何处搜求;我为指出,亦有三法:一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀夺之穴。

寻龙点穴操作方法

 1、首先找到河流(水)的最大弯环处或河流交汇处。

杨公曰:“凡有真龙或真穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间”。因为地气不能越水而过,即气遇水则界,所以河、港弯环处,可兜收气聚,宜于凝结。水不乱弯,弯则气全,水不乱聚,聚则龙会。故《山羊指迷》曰:“水来则气来,水合则气止,水抱则气全,水会则气蓄”。此形式有三种情况,其一是两条河流交汇处;其二是一水单缠的弯环处;其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

现已两水交汇为例说明其操作方法,其他两种情况可比照操作。

《青囊经》曰:“理寓与于,气囫于形,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止”。凡有龙起,必有水分,凡有龙止,必有水合,此为不变之理。所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。水不合禁,龙脉不止;龙脉不止,则气行未住。

无论此交会是三合水或是两合水,必定有最大的弯环处,垂直最大弧度引起出圆直径,穴向应在此圆直径上,穴位一般在圆心附近,此为阴用阳朝,阳用阴朝,阴阳相见,福禄永贞之理,懂得在水之弯环处点穴者,风水之术已过半矣。

假设此交会水最大弧度点在“丁”字上,那么此界水有两个作用,一可阻隔午丁未方(弓背方)的煞气,不向子癸丑方(眠弓方)侵犯。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。此为南方之水引动北方旺气,,一阴一阳,相摩相荡,形成交媾,以婚姻作比喻,男先乎女,即阴之所在,阳必求之。

山静为阴,水动为阳,砂水交会之处,即阴阳相见,行止气蓄,雌雄交媾,万物化生。

2、沿主气脉上山寻龙

一般来说,真龙气脉标志有四:

(1)凡真龙气脉,必定起顶,必异于护砂。

(2)凡真龙气脉,必有两水相夹送。

(3)凡真龙气脉,必有龙虎砂护卫。

(4)山有起伏者为生,高耸者为旺,隐伏者为休,旺余者为废。

找到真龙气脉之后,沿山岭向上追寻,必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说:“先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤七是真宗,要知吉地龙行止,两水相交加一龙”。一般必须越过二至三个过峡,即寻到第三节处即可停下,向远处遥望,定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观,雄壮有力,对龙脉的每一过峡处必须认真审视,因为这是气口,种种规矩,皆从此处推求。故要有罗盘仔细定格,每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内,即为一字抽出,如子山来龙,个过峡处核定均为子山(352~7.5度)而且土质、土色完全一致,此为卦气清纯、龙脉真到。若夹杂它字,或土质、土色杂乱,则为假龙。这正是《都天宝照经》说的:“要识真龙结真穴,只在龙脉两三节,三节不乱是真穴,有穴定然奇妙绝”。

决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环绕,张牙舞爪,山势体壮宏伟,外有山水缠绕,龙虎砂护卫,朝案特异,回顾有情,龙止水抱,后有靠山,前有余气,所以杨公曰:“大地多从腰里落,回转余枝作城郭”。

3、以砂定穴

风水之道,必是我所取之形足以纳气,为我所用。入首一页最为重要,此为气口。龙神若有生旺之气,必须吉气上聚,穴星特起,受气广博,可操福祸。

站在学星上,对一下各项必须抽丝剥茧,逐一审视:

(1)坐后有靠,以后山为托,结穴前必有三个小山包连成一条直线。

(2)龙虎砂:龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

(3)朝案:案山低近、眠弓有情;朝山高耸、或朝或拱。

(4)官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。

(5)四维八干:丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。

(6)三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸,雄伟透宵。

(7)水口砂:其形状或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。逆水砂多多益善,或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

(8)明堂:应宽敞、周正、明静、不可偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘,若有水聚天心者更贵。

(9)根据明堂十字、左右高低认真权衡。根据窝、钳、乳、突出穴形,认真审视穴场,按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法,确定穴位。这就是以砂定穴。

(10)正穴的标志:

① 穴点距水口的距离,与穴点距起祖的距离,基本相等。

② 龙虎砂距穴点的距离基

大师测算:

有事求卦,预知前程祸福:

卜筮之道,源自易理,配合天地人三道之气,推演人事物生死旺衰;古人曰:“至诚之道可以先知”。

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