风水与和谐、富足的社会

我们在市场上做了大量调研，如果从普通的角度讲，风水还是被很多人所接受的，南京师范大学美术学院副教授朱馥艺女士说，把风水作为一个高层次的理论，系统化的去研究是一件非常有意义的事情。我们站在另外一个方向，就是从民间角度看，它是很有市场的。我是学建筑出身的，我们熟悉的建筑史就是这样的，我们现在看见的最多的就是阴宅，因为中国传统的阳宅是木质结构，风水它是一个基础的认识观，是生存环境的科学，只不过是我们现在可能经过一个时代的隔绝，因为历史的变更、政治的动荡曾经封存了一段时间，在民间生存。现在市场开放了，学者们、政府才去关注它，实际上它一直存在。就象我们在景观中倡导的，就算是茅草之地，一个城市本身就有景观，当你真正做景观的时候它已经存在了，我们要做的事情是让人和自然和谐的再生存，这是中国人和西方人心中已经存在的一种思维方式。

西方人文化的根源是古埃及，埃及所传承的大量的文化记载是在建筑商，它是以石材为建筑材料所以流传久远，比如说埃及的金字塔已经有4000年的历史，我们从埃及的金字塔可以看到，它经过了几个时代才发展到金字塔群，整个时代的财力物力的耗费，人民开始起义。我们反馈到3000年的美索不达米亚平原的巴比伦文化也是一样的，美索不达米亚平原的遗迹都是星象学的遗迹，只要是人从动物的角度看，就要关注自己生存的环境，关注自己的生存环境提高生存质量的过程中，实际上就是在讲究获得更好的生存环境，这就是我们中国人讲的风水，只不过西方人不这么去说，西方系统的有环境心理学，到中国已经成为环境行为分析，从实际上看这些和中国的风水是异曲同工的。

风水在理论是值得维护和发扬的学科，在市场上它就是应该融入和操作起来。我最近去了一趟香港，在香港散布的时候就遇到了一段对话，是大陆的一个小型旅游团在旅游，他们准备上车，导游招呼他们赶快上车，大陆的一个游客问导游，你们香港人不关心政治，导游说我们就关心满地找钱，政治和我们没有关系。大陆人仍然说你们香港人实在是没有精神心理，香港人说不对我们有，风水就是我们的心理。我也确实注意到，香港沿街的很多店面都有小的菩萨，有很多刻意的风水格局。我们考察到香港的很多设计公司都配有自己的风水师，实际上看香港这个地方因为和大陆有很长时间的分离，所以它不受大陆政治气侯的影响，在相对成熟的市场经济环境下运作，我们看见的自然生态的状况，风水在它们的生活中留得很深，看得很清晰。一样的道理，如果我们暂时不去过多的计较政治影响，其实风水一直在我们心中是生存的。根据我在市场上调查的经验，我相信风水作为文化的一种精髓，会在我们市场上慢慢的越来越有影响，也会在我们市场上越来越显见，而且我希望我们风水的研究，不仅是从中国本身的本土文化出身，还要从自然科学的角度验证，比如说日照、季风，因为我们北半球有季风才坐北朝南，实际上就是一个生存地理的地域性问题。

风水本身最终研究的内容是一个关系。我们中央就有一种言语就是提倡和谐社 会，以人为本，人和自然的和谐是我们所追求的，所以我们的大环境学科，包括于教授推的环境学院。我们住在一个地球上，怎么去做好，所以风水无论从大的全球的环境还是居室的格局都是有影响的。我们作为设计师，很大一个能耐就是要解决调试过程中的矛盾问题。所以我想，早先人还比较稀疏的时候，生存环境比较宽松的时候，我们诗歌中大量的歌颂居住环境，人是很喜欢和山水同居的，需要半户外的空间，人需要有这么一个距离。包括我们后来看见的取景，比如说窗景，这就是建筑意境，我们在私家园林中就谈到到了开门见水、开窗见山。南京目前开发了很多的别墅，而且这些别墅都尽量的去争取选择在风景区，天然是人们去向的地方。我们正大量的做探索性的工作，开发商本身正在趋同于人们所希望的优美环境，好的环境会提供良好的资源，但是由于开发的力度，毕竟我们的地产资源是有限的，肯定会存在户型中不好销售，有问题的房子。或者是很好的房子有一些人住进去不一定有利。

如果一个建筑师不懂风水就等于是在杀人。有可能你做的设计形式上是美的，但是它有可能会在几十年中对使用者造成损害，所以我觉得从设计师的角度，从行业进步的角度，还是市场运作的角度，风水都应该成为市场运行的很重要的理论。我就觉得我们在市场上的调查经验看，我非常乐意听理论上的阐述，在市场上无论从设计角度、开发角度、还是使用角度。我们作为文化的精华希望大家共同努力，共同营建和谐社会。