天干化合及化合的前提条件
柱中天干相合后，即产生出合化之气，而其气能否成形，则须看出生之月令来定，即：
甲巳化土，须生在辰戌丑未月。
乙庚化金，须生在巳酉丑申月。
丙辛化水，须生在申子辰亥月。
丁壬化木，须生在亥卯未寅月。
戊癸化火，须生在寅午戌巳月。
天干合化，除必须要生在当令的月份以外，还要看两位天干的地位远近，近合者易化。远合者不易化，喜阴阳两干衰弱无根，则易与从化，若遇阴干微弱时，有时也可从化，阳干微弱时，则难以从化，因阴干易与他从，阳干则难于他从也。
符：《滴天髓》论十天干喜忌：
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。
甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得午火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然。故春不容金也。生于秋，失时就衰。但职业虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土，秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷。故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过且被焚，以坐辰。辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火；所为火炽成龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，谓水荡骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉。
乙木虽柔，刲羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦恢忧；藤萝系甲，可春可秋。
乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则调；夏如禾稼，长滋得生；秋如桐桂，金旺为制；冬如奇葩，为湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。刲羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金黄色强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有戌，亦难发生也！天干甲透，地支寅藏，此谓茑萝系松柏；春固得助，秋亦合扶，故曰可春可秋。言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。有煅庚金，逢辛反怯，土众成慈；水猖显节，虎马犬乡，甲来成火。
丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功；能煅庚金，遇强暴而施克伐也。逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也。永猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气，戊上高燥，见丙火而焦拆矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火。癸水阴柔，逢丙火而枯干矣。辛金软之物，明作合而相亲；暗化水而相济。庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情何莫不然。
丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。
丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣；外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也。乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也；不若乙抱丁而反能晦丁火也。其孝异乎人矣。壬为丁之正君也。壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也。内则暗化木神，而合戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人知。生于夏令，虽逢丙火，特让之而不助其焰，不至烈矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也。故曰可秋可冬，皆柔之道也。
戊土固重，既中且正；静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病；若在艮坤，怕冲宜静。
戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而辟，则发生。秋冬气静而翕，则收藏。故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯。生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也，春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金。秀气流行，定为贵格。己土亦然。如柱见木火，或行运遇之则破矣。
己土卑湿，申正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜帮。
己土为阴湿之地。中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也。阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也。湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物。所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞，刚健为最；得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。
庚乃秋天肃杀之气。刚健为最，得水而清者，壬跳梁小丑也。壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹，得火而锐者，丁火也。丁火好受柔，不与庚金为敌。良冶销熔，遂成剑戟。洪炉煅炼，时露锋钻。生于春夏，其气稍弱。遇丑辰之湿土则生；逢未戌之澡土则脆。甲木正敌，力能伐之。与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴。庚亦非尽合乙而反弱也。宜详辨之。
辛金软弱，湿润而清；畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。
辛金乃人间五金之质。故清润可观，畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金。乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也。丙火能焚甲木，合而化水。使丙火不焚甲木，反有相生之象。辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎。生于夏而火多，有己土则晦火而生金。生于冬而水旺，有丁火则湿水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬为阳水，通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此。能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流。若强制之，反冲激而成水患。必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助，火旺透干，则从火。土旺透干，则从土。调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物。得龙而运，变化不设。所谓逢龙即化，龙即辰也。非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也。凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者阴极则阳生。戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。