十天干化合是中国古人留下来的宝贵的科学遗产,但由于历史的久远,加之种种的原因,

使现代人知其所以然者极为稀少。海水先生指出：“中国古人关于五行化合的最本质意义旨在于揭示自然变化的规律”既然是自然规律就包含了宇宙的各个方面，而人体是大宇宙中的小宇宙，自然的含有大宇宙中的全部信息，所以人体中的生化关系也逃不出此规律。现代人为了眼前利益，无休止无限度的在破环着自己所赖以生存的自然环境，当然自然界也回报给人类以严厉的惩罚。即：无休止的莫名其妙的疾病给人类制造着无休止的痛苦。事实上，现代医学对此已显得无能为力，而中国古人的阴阳五行学说则是解决这一问题的密码，因此整理、破译和发扬东方古文化遗产以拯救自然和人类自身的重任，就落在了每一个璇玑科学参研者的肩上，我们已责无旁贷。

十天干化合即是实现人体内一脏一腑的化合，它的作用基础是以脏腑本身的功能及其相互关系为基础的。

一、甲己化土：甲胆、阳木，己胃、阴土，土脾胃。

胃在五行属阴土，其主要功能是承受和消化食物，吸收营养上输送于脾，进行化气而营养全身，如果胃的消化和吸收功能不好，脾就无化气之源。而胃消化吸收功能的好坏又直接受属阳木的胆的影响，因为胆汁中的消化酶是胃肠消化吸收过程中不可缺少的催化剂。所以，只有胆胃合作的好，才会使脾能化出足够的精微之气以营养全身。故说甲（胆）己（胃）化合而生（促进）土（脾的功能）。

二、乙庚化金：乙肝、阴木，庚大肠、阳金；金肺

金的肃降特性在人体主要指肺的司呼吸、宣肃和调通水道。而阴木乙的升发特性是指肝的疏泄和藏血功能，而疏泄实际就是调畅气机。而肺的实质性功能是各种气机（如呼吸氧气）在肺内与血液溶合，由血液循环而传至全身各个所需之处，而后各处之废料（如二氧化碳等），再由血液带回肺中以排出体外。而肝藏之血可使肺内有充足的血液供升宣（将养分输于各处）和肃降（将废料带回排出），即可保证体内外新陈代谢的正常进行。大肠本属金，大肠的通利靠肺的肃降，而大肠的传导功能正常也有利于肺的肃降。而乙肝和庚大肠本身功能来看，乙庚化合而促进肺金功能这一点就不难解释了。

三、丙辛化水：丙小肠、阳火，辛肺、阴金，水肾、膀胱。

小肠的功能是吸收营养，也就是水谷之精华，主要是以小肠的阳火蒸发食物中的水气来完成的，并使之上输于脾而化气。因此也可以说小肠即为水源。而肺的升宣作用使有用之精微上升于各所需之处；其肃降作用又可使得多余的水分由各自的通道排出体外（如出汗、排尿等）。因此说肺有通调水道的作用。故只有小肠和肺的功能正常才能有充分的水源和通利的水道。肾和膀胱的功能才能正常，这正是：丙辛化水的充分说明。

　四、丁壬化木：丁心、阴火，壬阳水、膀胱三焦，木肝。

　　肝藏血，心运之血来源肝，并归于肝，因而心有所运肝才能有所藏，只有心血运行，肝血才不至于死寂，因此说心血养肝。而三焦膀胱是气血津液升降出入的通道，三焦是化气的场所。而肝藏之血的主要成分是津液，而三焦所化之气及津液实为气血之源。另三焦总司全身气机运化，自然可以养肝。这就是丁火（心）、壬水（三焦）合作而生木（肝）的作用机理。

　五、戊葵化火：戊脾阳土、葵肾阴水、火心血。

戊为脾，脾化水谷之气以生血而供心有所运，同时脾又有统摄血液运行的功能，只有脾气建运，化源充足，心主之血才能充盈，血液才能在脉内正常运行，而不逸出脉内。葵为肾，肾藏之精主水液，由于血液是由脾化之气和肾藏之精及水液组合而生成，所以只有肾精与水液充足，心血才不会枯竭。因此当脾（戊土）与肾（葵水）的功能相配合时，才能使心脏即有所运又不失于统摄。这就必须使心火与肾水保持相济（即济）心肾相交的状态，才能使各脏器的功能正常发挥，否则将不堪设想，如水火离决人将死去。

　　综上所述，十天干化合在人体的具体体现，即为五脏六腑的化合，实为使脏腑间的阴阳（功能）互补、互化、互制、互相促进的具体体现。

人体是一个与天地同源的有机整体；人的生命过程是一个时刻受到着自身与外界各种条件的影响并与之抗争的复杂过程；人的每一项活动，往往需要几个脏器的密切配合，才能顺利的进行，其中某一脏器出现问题，都会影响到相关脏器功能的正常发挥。而某一脏器出现问题的直接原因也未必就在其本身，很可能是与之相关的某一个或几个脏器功能的太过或不及以及周围环境条件的不适所造成的，故要解决这一问题，就需要其它所有脏器的平衡和协作，而使自身能够适应周围环境的变化。而十天干化合心法正是实现五脏六腑间功能平衡的最佳办法。