关于食神

　　食神者，日干所生顺数第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙为泄气，丙生戊为甲偏财，偏财是天禄自然之财，不劳己之心力，享见成福禄。甲丙有父子之道，如子旺相，生起财禄以奉其父母，岂不安享？又甲见庚为煞，见戊为财，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克伤甲木，能生戊财，使为甲木所用。凡命遇财煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢为祸，财被食生，充裕不竭，故食神一名寿星，一名爵星，良有以也。

　　（食神是日主所生之“同性”者，如甲见丙、乙见丁之类，为何食神泄我之气却作吉神论呢？因食神可生财为我享用、可以制七煞而护我身，还可以虚邀官、印荣我之身，给予我爵禄，如此诸般好处，岂可不作吉论。若财为体时，得食生则“充裕不竭”，即财得食生之格局组合，好比人民币我不仅手头随便花，而且银行还替我备着呢。七杀乃攻身之凶物，食神既可制之，故可“护”我之寿，体现“寿星”之内涵。）

　　此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肥体肥大，优游自足，有子息，有寿考。四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。故经云“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”又云：“食神生旺，胜似财官”是也。

　　（凡吉神多喜“生旺”方能更好服务于日主，食神自不例外，但食神独喜日主亦“生旺”（非绝对），因其毕竟为泄气之物，若我身衰力竭则难为富贵，如同人有了本领，还要有副好身板作为成大事的“基本”条件，同样有刘翔的速度、毅力，但是每逢奥运会您就感冒伤风拉肚子，那得到的就不是金牌而是泻立停了。即便如刘翔之功成名大，2008年仍然败在“日主生旺”这一关，不正是“泄身太过”的内涵体现么。）

　　食神大忌偏印为倒食，主为人有始无终，容貌歌邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。假如甲见丙为食，柱中有壬作甲木偏印，克制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退财，岂不窘乎？

　　（食神乃进气，主进取、向上，见枭（倒食）则夺，则逆其性呈现相反的事象内涵，做事情易有“有始无终”等状态出现，至于容貌歆邪、身材琐小等则大可不必如此“武断”，需具体对待）

　　《元理赋》云：食神制煞，逢枭不贫则夭。《一行》云：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。经云：“一木叠逢火位，名为散气之父”是也。

　　（食神制煞，多指七杀格有食制又制枭夺，则凶上加凶，自身难保之食如何制化七杀？是典型的没有金刚钻偏攒磁器活，激怒七杀，甚至令其凶性最大化。食神可以暗合官印，甲日食神总是与官星合，阴日食神总是与正印合，此是虚邀之理，最不要明见官印，虚邀得来之“官”和原局己有之“官”犹如新朝、旧政之别，若旧政尚有生机，何需又何以建立新政？无非人事之理。食神最喜纯粹，在象法上可取精神领域、追求、完美等象，亦不喜多，多则有泄气太过之嫌，女命犹不喜。）。

食多者宜行印运，食少者不宜，是枭神夺食，故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人运，行食神生旺之地，大发福禄。

　　（食多者行印运亦不可轻言吉，此是岁运论法，最要“心领神会”而不宜“对号入座”，先贤之论多是纲领性的，轻易的作为“技法”对待，太容易“百不中一”。）

　　忌身衰枭旺，柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。

　　（再逢身衰枭旺大不吉，喜见财，或合或制，均作有情论，需要指出的是，“不过一富翁而己”是从万先生等上了三、四品的角度而言，放到如今的社会中，己然是“很有成”的格局了。）

　　食神重见，变为伤官，令人少子，纵有，或带破拗性，又不可入墓，即是伤官入墓，住寿难延。

　　（食神再多，也不会“无端”变为伤官，正如“官多变鬼”，都是有严格的“变质”条件的，正如官做久了容易贪，但若下结论“官做久了一定贪”必然是错误，没有财、色、权的诱惑，一定全天下都是清正廉明之官。）

食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、体、败、死、绝，为祸聚之地。又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。

　　（食神有成，大者富贵显达，小者亦衣食自足无忧，吉神、吉煞多逢则福厚，反之福薄，食神本身所能“主导”的是成与败，而程度深浅则要观诸别处细节，神煞、气象等均要参考）

《壶中子》云：犯倒食，在命多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱，有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙之类。

　　（食神既主食、乳，被夺则易缺食乏乳，甲人得两三丙易泄日主太过，两甲止有一丙，则“聚”日主之气，更显食神之有情。）