一、二十四节气的含义

1、立春--一年有二十四节气。立春是头一个，它象征春季的开始，气温回升，大地回春

2、雨水----从此以后，我国广大地区将停止降雪，开始下雨，并且雨量开始逐渐增加。

3、惊蛰----开始雷鸣，气温、地温渐渐升高，土地已解冻，春耕开始，蛰伏地下的冬眠动物开始苏醒和出土活动。

4、春分----分是平分的意思，春分、秋分古时统称日夜分，即昼夜相等的节气，是春秋两季的中间。这天，太阳光直射在赤道上，各地白昼与黑夜一样长。

5、清明----气候温暖，春光明媚，草木萌发，天气清彻明朗，万物欣欣向荣。

6、谷雨----雨量渐增，适应谷物生长，有“雨”生百物的意思。

7、立夏----立夏是夏季的开始，气温显著增高。

8、小满----麦类等夏收作物子粒逐渐饱满，开始结实成熟。

9、芒种----芒是代表一些有芒的植物，芒种表明小麦、大麦等有芒作物成熟（种就是种子的意思）。或表明谷、黍、稷等作物播种最忙的季节。

10、夏至----炎热的夏天来临。这天，太阳光直射北回归线上，是北半球白昼最长，黑夜最短的一天。古称日长至，日影最短。

11、小暑----暑是表示炎热的意思。小暑时暑气上升，但还没有达到最热的时候。

12、大署----大署是一年中最热的节气。

13、立秋----立秋是秋季的开始，秋高气爽，月明风清的秋天开始了。

14、处暑----处是“止”的意思，处暑表示暑天到此为止。

15、白露----白露节前后，气温逐天降低，天气逐渐转凉，昼暖夜寒，更易达到成露水条件，因而露较多、较重，呈现白色，所以叫白露。

16、秋分----这天，太阳光又直射在赤道上，各地白昼和黑夜又一样长。

17、寒露----表示气温已经很低，正是“已凉天气未寒时”，露华渐浓，草木梏萎，寒是露之气，先白而后寒，这时露水已寒，将要结冰了，是气候逐渐转冷的季节。

18、霜降----霜是地面的水气遇到寒冷天气凝结成霜的，所以霜降，并不是降霜，而是表示天气寒冷，大地将产生初霜现象。

19、立冬----立冬是指冬季的开始。

20、小雪----气温下降，开始降雪，表示已到了下雪的季节，但雪量还不多、不大。

21、大雪----气温继续下降，降雪量开始大起来，地面出现积雪。

22、冬至----冬至表示寒冷天到来。这天，太阳光直射南回归线上，北半球各地白昼最短，黑夜最长。古时称日短至，日影最长。我国习惯用冬至日作为数九寒天的开始，以后每隔九天为一阶段，称为一九、二九......九九，共81天。

23、小寒----小寒表示寒冷的冬天已临，冷气积久而为寒，进入寒冬，但还未达到最冷的时候。

24、大寒----大寒是天气寒冷到极点，是一年中最冷的季节。大寒正在数九寒天的三九，因而有冷在三九的说法。

二、 二十四节气的确定

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

这一歌诀是人们为了便于记忆二十四节气的顺序，各取一字而编成的。

节气就实质来说是属于阳历范畴，即它也是以地球绕太阳周期（回归年）来编定的。所以在阳历里节气的日期变化范围很小。在阳历里每月各有一个节气与一个中气，上半年节气总是在每月5日左右，中气总是在23日左右。一般最多相差一两天。所以很容易记忆。

节气与农业气候有密切的关系，为广大农村劳动人民所熟悉。其实，二十四节气是我国古代劳动人民为适应“天时”，夺取农业丰收，在长期的生产实践中总结出来的。它总结了天文与物候、农业气象的经验。所以二十四节气既有天文上的意义，又有一定的四季气候意义。广大农村劳动人民的农事安排，大都依据二十四节气来进行。

二十四节气是农历的重要组成部分，是我们祖先在历法上的一个独特创造。在外国的历法中只有春分、夏至、秋分、冬至四个，分别作为春天、夏天、秋天、冬天的开始。而我国历法中是“四立”作为四季的开始，即春季始于立春，夏季始于立夏，秋季始于立秋，冬季始于立冬。

二十四节气在我国是逐渐确定逐渐完整起来的。从天文学意义上来讲，二十四节气是根据地球绕太阳的轨道（黄道）360°，以春分点为0点，分为24等份点，两等份点相隔15°。每个等份点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。

现在一般统称为二十四节气。这样，二十四节气便于天文学联系起来了。我国周朝和春秋时代是用“土圭”（古老的天文仪器之一）测日影的方法来定夏至、冬至、春分、秋分（即两分、两至）。土圭测影，就是利用直立的秆子在正午时测日影的长短。当太阳光直射地球上北回归线时，正午太阳的高度最大，日影最短，这一天就定为夏至；当太阳光直射地球上南回归线时，正午太阳的高度最小，日影最长，这一天就定为冬至。我国使用土圭测日影定两至两分，比希腊人用土圭测日影定冬至夏至要早几十年。世界上最古老的天文台----土圭建筑，现在仍保管着，它在河南省登封县（洛阳东南）的告成镇，五岳之一嵩山就在它的北面。

后来到秦朝《吕氏春秋》（公元前239年）的《十二纪》中所记载的节气已增加为八个，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。到了汉朝《淮南子.天文训》（公元前139年刘安等集体著作）中已有完整的二十四节气记载，与现在的二十四节气一样。这说明二十四节气在秦汉之间便完备了。

三、命理中的干支纪月和二十四节气的关系

立春开始交入寅月，时间是公历每年2月4日前后。

惊蛰开始交入卯月，时间是公历每年3月5日前后。

清明开始交入辰月，时间是公历每年4月4日前后。

立夏开始交入巳月，时间是公历每年5月5日前后。

芒种开始交入午月，时间是公历每年6月5日前后。

小暑开始交入未月，时间是公历每年7月7日前后。

立秋开始交入申月，时间是公历每年8月7日前后。

白露开始交入酉月，时间是公历每年9月7日前后。

寒露开始交入戌月，时间是公历每年10月8日前后。

立冬开始交入亥月，时间是公历每年11月7日前后。

大雪开始交入子月，时间是公历每年12月7日前后。

小寒开始交入丑月，时间是公历每年1月5日前后。

编后语：古人把实际时间与空间高度统一，形成地支，说明数千年前古人已有了四维空间的概念。天干作为时空之间的逻辑关系，使事件的发生可以进行推理，但天干与时间并不是一回事。

本质上周易已经站在第五维的角度上，将命运赋予宇宙观进行推理，斗数模型的构造符合佛学一沙一宇宙的概念，超越当今量子物理学2个维度。时间可以再分的现象出现，使现实时间与大运流年地支之间的时间有了直观的模式，令人神倾。

干支实际是一个立体多维的宇宙几何图，时间仅仅是纪元的一个项目，而其中蕴涵着的事物变迁规律才是本质！

地支与地支之间在斗数里可以看出有物质与反物质碰撞的可能。另外一六共宗等河洛数理在斗数量子化的研究里很直观，是相对宫位之间反物质的湮灭效应，在进入第五维的大量模型建立中，方形类似苏联人提出的时空穿梭理论，易于理解，但不符合局部时间循环的空间弯曲理论，很快在第6维中就彻底被佛学粉碎。