《墓、库辩》作者 罗汉

（一）

易隐燕先生的关于八字破六亲的论述，很有研究创新的意义。值得我们在实践中仔细吸收研讨。但其关于十干墓库的说法，我不敢苟同。易先生是这样叙说的：

“ 五阳干

甲木以未为墓库。

丙火以戌为墓库。

戊土以戌为墓库。

庚金以丑为墓库。

壬水以辰为墓库。

五阴干

乙木以未为墓库。

丁火以戌为墓库。

己土以戌为墓库。

辛金以丑为墓库。

癸水以辰为墓库。

这样就形成了一种认识：墓就是库，库就是墓。而这种认识我发现并非易先生一人所独持。

我认为从严格意义上讲墓、库是有别的。易先生上面所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之墓，而木的库，古人是另有所指。

因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十二宫来分析才能讲清楚墓与库是事物长消过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑

据此我们看出未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是完全正确的。

我们在古人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念

我个人认为古人在说“辰、戌、丑、未”四库时，是指：

辰中有木，所以辰木库。

未中有火，所以未火库。

戌中有金，所以戌金库。

丑中有水。所以丑水库。

那么这样划分与墓有什么不同呢？我们来做仔细分析：

辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。

未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。

丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。

从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？

（二）

我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。

易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之无行，在生旺上是否有区别。答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。

这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。。。。。。。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细 腻。而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法，而无“库”的命名。五行十二宫明白指出：

未为甲木、癸水之墓；

戌为丙火、戊土、乙木之墓；

丑为庚金、丁火、己土之墓；

辰为壬水、辛金之墓。

这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：

未只是甲木的墓，在乙木则为养；

戌只是丙火的墓，在丁火则为养；

戌只是戊土的墓，在己土则为养；

丑只是庚金的墓，在辛金则为养；

辰只是壬水的墓，在癸水则为养；

戌只是乙木的墓，在甲木则为养；

丑只是丁火的墓，在丙火则为养；

丑只是己土的墓，在戊土则为养；

辰只是辛金的墓，在庚金则为养；

未只是癸水的墓，在壬水则为养。

简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。

未中三元：己、乙、丁。而它却是甲木的墓，说明甲木在其中早已化为无形；

同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土墓中无形；癸水在其未土墓中无形。但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！

这说明了什么？

我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！