(一).渊源简述
"禄命法"包括一切算命法则在内.它的最早起源时代.不会早过东汉顺帝.也不会迟过东汉献帝.而有史可引证的禄命法记载是北齐书:列传第四十一卷记载.魏宁.钜鹿人.以善推禄命徵为馆客.武成亲试自.皆中.乃以已生年月而论,由此可知.北齐之时.禄命法已有很高应证率但无成法唉.
至唐初.在"吕才禄命书"中.就已有比较具体的禄命法则了.依"吕才禄命书"所引特征:
1.以年柱纳音为主.2.正月用寅.3.有空亡之说.4.有刑冲之说.5.有入墓.劫杀.亡神之神煞.等等.
唐代是禄命法的发展时代.但其禄命法与今日的禄命法已相去甚远.但乃具有非常大的影响力也:
1.承继汉代扬太玄的太玄数而使用纳音五行.至三命通会中乃有纳甲卦的用法.
2.试图以"河图数""洛书数""纳甲数"分解八字四柱为数字.再纳入卦中而论吉凶.形成了今日"河洛理数""铁板神数"之体系.
3.佛教在唐代自西而东传.西方的星相术也引入到中国."七政四余""二十八星宿""果老星宗"得以成形.
4.将汉代之"旺相休囚死"与隋代"五行大义"结合而演变出"十二长生库"不过此"十二长生库"只论五行.不论天干.
5.继承"择日法"之神煞组合
6.宗教界的影响:
佛家创立了"达摩一掌金光明轮法"全以地支论命.不取天干.
道家创立了"紫微斗数"全以命身十二宫论命.
"一掌金""紫微斗数"应验率之高.至今乃今人叹为观止.
宋代变迁了禄命法的很多法则.徐子平的出现使禄命法从年柱法转向了以日干为主的"子平法".废除了纳音五行.改用河图五行.也出现了支藏天干表.而十二长生库以原只论五行转变为论天干.
明代是禄命法最为驳杂的时代.子平术也得到了进一步的发展.刘伯温著"滴天髓".张神峰著"神峰通考".万育吾著"三命通会".但由于师承不同.论命人的社会背景不同而出现了不同的观点.开始承认禄命法已不是100%准的禄命法.
清代承继了明代各种命理之基础.完会放弃了纳音五行.开始曲解先贤的之理论.倾向于独断独论.排除异已的趋势夸大.余春台著"栏江网".沈孝瞻著"子平粹言".任铁樵著"滴天髓阐微".用神论开始走上了舞台.
近代徐乐吾将用神发挥到淋漓尽致.影响波及到现今中港台论命法.时至今日.用神论命法主导了整个论命法.
不过.有心人如仔细研究徐乐吾的著作.他的用神法并不取他自已所提倡的余氏调候.而是另有秘法.
(二).渊源足迹
现在我们知道,余春台非"用神"不论命,沈孝瞻非"顺逆"不谈格,万育吾无月气不分贵贱...那么我们就追踪命法历史足迹看看命法形成经过:
命学渊源中留下足本资料可供研究有四:
1.年干论法.2.兰台妙选纳音法.3.李虚中刑冲合法.4.星盘法
年干命法始于唐朝.可以四柱共论.也可只用年月即能论.可引用文献极少.今取唐书例:秦茬襄王四十八年生.始皇帝生.岁在壬寅.此年正月生.命当背禄.背马.三刑.身克驿马.金命正月生为绝.有始无终.老而弥凶.
(壬寅年生壬寅月.壬寅纳音金.金生正月为绝.寿短.五十而亡.年寅刑月寅.一生奔波.)
可知最古命学是以年干法为主,但只是留传在极少人手中,也未见成书流传.但古书传记中可见一斑.
兰台妙选始于明朝.论命以纳音刑冲生克为主.干支组合为辅构成.{如"马化龙驹.奔凤阙.器业峥荣"是指"丙午年生人.丙午纳音水.午为马.生辰(龙)或酉(凤)时.即是好命"}{如"兔入月宫.卯年亲于已未"是指"卯为兔.已未为月宫.故辛卯年生已未时.即是贵命"}
兰台妙选是足本流传下来了,但研习人少,主要是体系以命格为主,运岁运用涉及太少也无运岁系统巳不适现代予测需要,受淘汰也在所难免.正确说兰台只有研究价值而无太大实用价值.
李虚中法始于宋朝.论法强调以年为本.以日为主的刑冲合论命法.首次提出了"三运九限法".三运是:本命运.大运.小运,九限是1.天官限2.得势限3.龟藏限4.波浪限5.风雨限6.布素限7.失所限8.破碎限9.灾位限,提出了暗拱.暗合.暗会等法.可惜有诀无解.有诀无例.让后学者无法领悟应用.也巳不适现代予测需要,但其研究价值足以让其不受淘汰.
星盘法是古法.只在家族式及祖传抄本中出现.所以没有充分得到发展.星盘法将十二生人生不同命限分成144种组合进行论命.再配以廿八宿.九行星花枥组成.论命直指流年.不涉其它.{如"丑年立命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年:午宫太阳.支藏井鬼柳星四宿.本年月德守命.有太阳天德岁合福星相拱照.怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同会.流年有小人引祸.},星盘法即最原始八字命宫法,如加上流传民间的神煞法还有相当高实用价值,明清历史中道人论命多用此法.
子平之法从清代开始，就分为学士派和江湖派两大类。所谓学士派就是排出八字大运后，定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌，再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。此法基本上是出自于《滴天髓》《子平真诠》和《穷能宝鉴》《三命通会》，用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，这步大运用神运吉，那步大运忌神用凶，很机械化.但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准。论到流年上，光用用神喜忌又能断出来多少东西呢？试想有很多盲人命理师，根本不懂用神喜忌，他们的命是怎么算出来的呢？假如一个的人命里有火灾，用用神喜忌怎样能算出来呢？，江湖派是用秘传口诀、神煞和刑冲会和去论命，断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采，如"天火杀".即四柱寅午戍全透丙丁.八字无水或见水而临合支水的运岁主有火灾.重者丧命,这就是所谓的民间江湖派。有很多秘传口诀，往往是一枪直中耙心，语出惊人，毫不拖泥带水。如"刃中刃.不死自已死亲人""伏吟反吟.呻呤不安""晦气合宅.家中不安""男怕孤.女怕寡.孤寡并见夫妻绝.必是夫死妻亡陪孤灯""斩子剑悬终生无儿"
但是江湖派的缺点就是保守,往往是“宁舍千金,不传一句”,所以命学始终难以得以发挥。
近期兴起的新派实来源于民间.所以入手快.易接受是其特点,但基本结构不严谨是民间法的一向毛病,所以不易深造,新法有着民间论命的特色:调节用神.最新新法也引入了盲师的宫位法成为"百神论".引入了道传的阳阴论成了"反断诀".新派的取用原则在此略过.有机会再作专题分析.
用神派特点是采用了"一劳永逸"的态度,只要取对了喜忌.好象一切问题就迎刃而解.而江湖派是采用了专线口诀形式,每一口诀对应特点条件主题.快准,但口诀多又无逻辑性系统性.
如八字"庚申.戊寅.戊寅.庚申" 行甲申运会发生何事呢?新派的用神大师会分析用神后说:"从弱.甲申为用".传统派会说"从财格或从儿格.甲或申必有一可用".而盲师不必分析几乎几秒钟内即可断"甲申运是关口.九死一生".为什么呢?因有一秘诀"二柱相同.双冲即亡"这八字戊寅二柱同.庚申二柱同.入甲申运双冲戊寅及庚申.必死.
(三),命法筒略
子平法历经近千年的发展.虽然衍生论命技法很多.不过流传至今能保留体系的命法在层次主流上较明显只有:
(1).明清的"五行学理"--包括"三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠"等等
(2).民间的"组合学理"--包括"百中经""流星诀""皇帝局""十二花园""九桥诀"等等
(3).纯职业性的"刑冲合会穿原理"--包括"一柱法""六百诀""财官诀"等等
至子其它如鬼谷子两头钳.七段式逐年逐月论命法.宫度式等因太死板缺乏变化基本上巳遭淘汰.
1.先从一明代命理作品认识明代的盲人论命手法:这是一盲人用歌诀论命.求测者报上生辰.盲人唱吟:
这八字一十八岁生得好
他本是丙辰年生属大龙
三月里本是一个戊辰月
十五日甲子又是子时生
这八字自幼生来就主贵
不用他念书自然有功名
我算他十六岁上无父母
我算他一妻一妾把身荣
盲人边吟边排八字也断上了流年及命格.又快又准(大运都没排上).我们把这八字排上."丙辰.戊辰.甲子.甲子".盲人用上了什么原理呢?(后篇会解释).而当今学命理的又用了什么理论呢?.我们都清楚:"用神".我们知道:研究命理用神者当研究超过五年以上者.都有一些无法突破的困扰.如:1.日干强弱不容易把握分寸.2.若以五行喜忌论.各引经典各有说法"格局""调候""扶抑"如何调停呢?至今未有定论.3.喜忌都难把握.面对运岁的冲刑会合更是束手无策.上面命例那个用神者能铁口断出呢?
正宗盲人诀传人知道,盲人体系有一套纳音大运法及柱运法,真传盲人法虽用节气但是不用节气法排大运的,所以这里不是"大运都没排上"而是不用排上我们熟知的十岁大运,论命手法这里用了盲人法中秘传手法"十排局","十排局"是十种排局法分排出120种格局,甲子日生丙辰戊辰月,透财叫"金舆长生财局",主出生家境好,生在子日是逢财见印,是败局,中年败,16岁后是在月柱柱限,在纳音甲戍火运,行5年.甲戍运双冲月柱戊辰,父母会死在此运5年中,一是冲克偏财,二是辰印墓开,至于一妻一妾就不加注释,因巳不合时宜.
2.再看一例红楼梦中一民间算命例:
女.康熙四十三年正月十五巳时生,算命说"甲申年生正月丙寅.这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好.这日子是乙卯日.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.日逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘.这八字最怕比了又比.劫了又劫.恐寅年卯月过不了关.
这八字是"甲申.丙寅.乙卯.辛巳"是元妃的八字.民间算命师用了什么方法而直断为娘娘.又直断死于寅年卯月呢?我们简单分析一下:
1."这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好"--.乙生申月.申为乙正官庚禄位.为年支寅马.所以称申字内有正官禄马.丙为伤官.甲为劫财.所以称"伤官败财"--用的正是日干子平论命法.
2."这日子是乙卯日.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.日逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘"--乙生正月自坐禄.身强可用官杀.但这只是原理.难道凡身强可用官杀的女命都是娘娘命吗?当然不是.民间算命师用了"飞天禄马""天月二德"才是关健--乙卯日马在巳.巳为戊财禄.称禄马同宫.巳在时迁移宫.故称飞天禄马--寅月生月德在丙.月德合辛.天德在丁.丁不见.为何称"天月二德"呢?真正的原因就在天德是以官支取的.辛杀为用聚集了天月德合又见贵人(辛贵人在月寅).
综述以上论命法.民间算命师用了子平日干法.却没有用到所谓用神.而是采用了神煞法及一干一支集气法.也即留传下来的本门秘诀财官诀中"六断官"口诀.六断官口诀一"逢刃看杀",这八字乙木生寅刃月见时干辛杀,辛坐巳暗合,杀化为权,为贵命.辛聚集了天乙贵人.天月德贵人.故为"娘娘".
以上两例是记载在非命学类书藉中的命法记录,真实记录论命过程,不会包含写命书命师的偏见,比较有参考价值.
下面我们再分析著作命书的命师见解:
3."三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠""渊海子平""神峰通考"论命手法
()"滴天髓"是命法总结,有文无例,后世各以自已观点评析,百花齐放也各执偏见,留待以后提取精华再分析.
()"渊海子平"是正统又集成的命书,无自巳独立的论命体系,也是"百花齐放"可"各执偏见"之命法,留待以后提取精华我们再分析.
()"神峰通考"也是一部命法集成著作,但提出了不少独立观点,如"病药(含雕桔旺弱四病.损益生长四药)"等:
摘抄:尚书妻命,壬辰.已酉.乙未.辛巳..楠曰:乙末那堪叠见金.金多火少病堪寻.去金宜入南方运.宫阃方知有贵人..乙木生八月又透辛,巳酉合金,辰酉合金,金太旺为病,取火制金为药,入火运夫子俱美,..病药说实是五行不过不及之法,只是命法之一,因不是每一个八字都可找到病药,对平衡中和八字就无能为力,而实际应用上也会因楠有法无诀无具体标准而难以一步定取病药而入手不易...深通病药命法者可以大部分脱离日干体系论命.
"三命通会"也是一部命法集成著作,但它也有自巳体系:如
六甲日甲子时断:
a.六甲日生甲子时,败中印绶官生至,月通木气不寻常,反此而言虚名利
b.甲子日甲子时,子遥巳格,..子亥卯末年月行西方运贵,甲辰月也贵,酉月大贵,巳午戍归平常,.乙卯.乙巳月主法死.
c.例:樊尚书八字:庚子.已卯.甲子.甲子..陈进士八字:戊午.丙辰.甲子.甲子..钱丞相八字:已巳.乙亥.甲子.甲子.
"三命通会"核心技法是将年月分一组,日时分一组,以日时一组结构看需要什么再到年月去找,如年月有日时所需干支则可富贵,否则平常或夭贱,我们以甲子日甲子时为例:甲坐子生子时,是沐浴败地,也是印地,但木无根(根指木旺地寅卯辰及亥卯未)坐败地水印会浸伤根基,这种叫虚浮之干,虚浮干都忌印,只有两种出路,一是通根使败水变用..所以言:"月通木气不寻常",一是从,因自坐印地又有时甲助难以从,所以唯有以通气为首要,甲子日甲子时就要求:1.年月有亥卯未(木局之气),这样就身旺了,入金运必发,入火土运也吉,2.年月有寅卯辰(木旺地),这样也是身旺了,入金运必发,入火土运也吉,3.年月在巳午戌火地泄身就不吉,除非多一寅卯辰亥未来组合,否则平常之命,4.甲子日甲子时因暗合巳(巳中庚杀丙食戊财),也可年月一片水木而从旺为吉,见弱金贵弱财富,所以年月金水组合吉,年月忌有金无水变凶命.至于"乙卯.乙巳月主法死"是因犯牢狱组合,如非武贵必有牢狱,必须年上有金才可解.
"子平真诠"是一部专论命著,以格局命法为主,核心技法是以八大格局定顺逆而取喜忌,可大部分脱离日干体系论命:
"子平真诠"摘录:如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。
简析: 1.己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清(注:此为正官成格)，支会木局(注:亥卯未成局)，(注:木局克土格),两辛解之(注:木土交战用金制木护格)，是遇伤而佩印也.(阿财注:此例泄了不少命法,当今学者只知格不知局,不知格局即格与局呀,更不知格为主,局为辅呀,"未中己官透干"是正官格,正官格只可生扶,不可克泄,亥卯未成局制土即不吉,如柱中无金则贫贱呀,幸柱中双辛制木护土,才成贵命,这里日干只在分解十神而巳,不必管日干强弱喜忌,全以格局论命.),2.庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。(阿财注:甲生八月是正官格,不必一定透干才成格,庚透是正官格带杀,乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清为贵,这里也不必管日干强弱喜忌,全以格局论命.)
"栏江网"也是一部专论命著,以调候命法为主,核心技法是以十干在十二生月所需调候五行定喜忌:
"栏江网"是秘抄,只记录了论命心法要点而缺少命例,命例是后学者徐乐吾注解加上的.
原文摘抄"二月甲木,时透庚金运逢财,弹筝祝寿,干遇癸水用受困,吹萧乞粮".(阿财注:甲日干生二月是刃月,木旺论,要金制木为用,忌水生木,栏江网独取庚金为用是取甲是参天大树要用庚金利器劈才能成才,而用辛珠宝之金反伤贵气,这是功用主义命法,如今许多假盲人法多借用调候这种体象功用命法.区别在真传盲人诀用体象而非调候,盲人诀中木有活木死木之分,功用不同,甲木是取未土为根,而假盲人诀者不分死活木,不分甲与未之间特殊功用关系.盲人法是活法,而调候是死法但指向性明确,如能二者结合足以神断了)
举例一:癸未.乙卯.甲戍.戊辰...1.调候以庚为用,癸为忌,八字无庚金不贵,入庚运有成,2.盲人诀以甲见未根为身旺可用财官,火土金可用,年月俱忌可知祖上凶死,出生贫寒,早年无成,中晚年发达.
举例二:庚申.已卯.甲申.丁卯..1.甲生卯月而庚有根而旺,按调候法是贵命,实是凶命,早年凶亡,2.盲人诀以甲木不见未为无根,生卯月是活木,要生扶身强后才可用财官,柱现三金一火一土,克泄太过,庚辛运凶.