易学八字五行命理基础之一

　天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰；地有宝，五谷金银；家有宝，孝子慈孙；国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临；合地道，则地府消愆；合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地合，则万物生；地道合，则万物兴；父子合，而家有济；夫妇和，而义不分。时势不可尽倚，贫穷不可尽欺。世事翻来覆去，须当周而复始。昔者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑；布衣不能遮其体，粥不能充其饥；上人嫌，下人憎；皆言：『余之贱也』。余曰：『非贱也。乃时也、运也、命也。』余后登高及第，入中书，官至极品，为列三公。思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐；有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑；出则壮士执鞭，入则家人扶袂；廪有馀粟，库有馀财。人皆言：『余之贵也』。余曰：『非贵也。乃时也、运也、命也。』蛟龙未遇，暂居云雾之间；君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃；时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流；乍富小人，不脱俗人体态。生平结交，惟结心；莫谕富贵贫贱。深得千金，而不为贵；得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当常保守。苏秦未遇归家时：『父母憎，兄弟恶，嫂不下机，妻不愿炊』。然，衣锦归故里，马壮人强光彩布：『兄弟含笑出户庭，妻嫂下阶倾已顾。』苏秦本是旧苏秦，昔日何疏今何亲；自家骨肉尚如此，何况区区陌路人。意犹未也。文章冠世，孔子尚厄於陈邦；武略超群，太公曾钓於渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒；盗跖年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男；瞽叟顽，反生大孝之子。甘罗十二为宰相；买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相；韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣。未遇之时，口不一日饔飧；及至兴通，身受齐王将印。吓燕取赵，统百万雄兵。一日时休，卒於阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有安邦之志，一日无遇。上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家；草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵；有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有馀庆。青春美女，反招愚浊之夫；俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无；万贯千金，死后离乡背景。才疏学浅，少年及第登科；满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。若天不得时，日月无光；地不得时，则草木不生；水不得时，则波浪不静；人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。蜈蚣多足，不及蛇行；家鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。

　　吕蒙正《９６２－１０１１》，北宋河南洛阳人，字圣功。

　　太平兴国进士；太宗、真宗时三次任宰相职。主张对辽采妥协政策；

　　景德二年辞官时，以『弭兵省财，古今上策』为言。

《八字入门步骤》

　 第一、查万年历排定八字：

　　所谓八字，又叫四柱，是指一个人出生的年、月、日、时的天干地支之排列组合；共有八个字，故称四柱八字。

　　排八字最重要的环节在於节气的认知，即入节为当月；也就是说入了五月的节（芒种）即是五月，入了六月（小暑）的节即是六月，……，依此类推。

第二、排大运、查命宫、胎元、胎息：

　　所谓【大运】，指的是人生岁运吉凶的流程，也叫做运势。出生既定的模式叫做『命』，命所呈现的现象则是『运』；命与运的结合就是『命运』。排好八字同时必须排列行运干支，有阴阳顺逆之分，端看年干所属，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳男阴女顺推，阴男阳女逆推，排列起点根据所生的月份（月建）。

例如男命丙子年、庚寅月出生，丙属阳而为顺推，所以大运由庚寅为起点接下去是辛卯，再来是壬辰，依此类推。若为女性则大运必须逆推而成为己丑、戊子、丁亥，依此类推。

在如丁丑年壬寅月出生，丁属阴干，若是女命则为顺推，大运排列顺序是癸卯、甲辰、乙巳，依此类推。若是男命则为逆推，大运排列是辛丑、庚子、己亥，依此类推。

大运排好之后必须再计算行运岁数，就是一般常听到的几岁上运。大运如果是顺行，从生日生时，顺数至最近未来节之日时。若为逆行，则从生日生时，数至最近已往节之日时。每三天为一岁计，每一日为百二十天计，每一时为十天计。若离节三日，则以一岁行运。若离节一日，则出生当日算起百二十天行运。离节一时，则落地十天行运。行运计算必须每足三日，才能算一岁，并且必须扣算清楚某年某月某日某时交运。

列举如下：男命甲子年正月十五日子时出生。

　　壬　戊　丙　甲

　　子　辰　寅　子

　　男命阳干年，运则顺行，从月柱干支依次排列如下：由丁卯、戊辰顺推排列。

　　壬　辛　庚　己　戊　丁

　　申　未　午　巳　辰　卯

运属顺行，属至最近未来节之日时。立春之后出生，最近之未来节即是惊蛰，万年历记载是农历二月二日寅时四点十三分交入惊蛰，由正月十五日子时计算至二月初二日寅时，共计有十六天又二小时，正月在当年是小月，以三天为一岁折算，即为五岁又多出一天二小时，所以得算是五岁百四十天之后起运，每十年管一个运柱，以第一运五岁行起，第二运十五岁行起，依此类推。

自甲子年正月十五日子时开始计算，必至己巳年正月十五日子时，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，一直数到己巳年的正月十五日子时而止，再加百四十天才算满五足岁，即知己巳年农历六月初五日开始行第一个丁卯大运（每逢己年六月初五日子时交脱或交换大运），依此又再类推。

再如女命甲子年正月十五日子时出生，女命阳干年生，大运逆数，由月柱干支逆推计算。既然大运逆行，数至最近已往之节的日时（必须逆数至节），生於立春后，万年历记载是正月初一日巳时九点五十分交立春，所以由出生的正月十五日子时，数到正月初一日巳时而止，共计有十三天又七个小时，以三天折为一岁计，即知为四岁多一天又七小时，大运应该在四岁百九十天后起运，自甲子年正月十五日子时开始计算，至戊辰年正月十五日子时，才算四岁足（乙丑、丙寅、丁卯、戊辰共四年）再加一百九十天则知为戊辰年七月二十五日子时交脱（交换）大运，也就是四岁再加上一百九十天为上运岁数。命理师在为人推算八字的时候，除非精批流年细造命册会运算这麽详尽，一般都只以虚岁计其概略。

所谓【命宫】，指的是八字的归宿之地，它对人命有增吉减凶的效果。命宫推法，以生月之数（过中气则以次月推）与生时之数合计乃得。其月支之数（寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二）与生时之数相加之和为主；如相加数不满十四，则以十四减之；超过十四则以二十六减之；其所得之数即为命宫的地支。如五月过中气（夏至过，以次月六月算）寅时生人，六月数为六，寅数为一，六加一等於七，还未超过十四，故十四减七而得七；所以从寅开始数到七（寅、卯、辰、巳、午、未、申），故申就是命宫的地支。命宫的天干，以五虎遁月表求之。当然，有一个很方便也很懒的方法，就是翻资料查表格，一看即知。

【胎元】和【胎息】，也同样具备有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月，生月天干加一、地支加三，就是胎元；或从生月干支逆数至第十个月即是，例如月柱甲寅，则由甲开始逆数十位而得乙，寅开始逆数十位而得巳。推胎息之法，以日柱干支相合之天干地支为是（地支取六合）；日柱甲寅，胎息是己亥。

第三、配十神：

八字论命是以日主天干（也称为日元或元神、命主、身主）为出发点，并结合其他三柱之天干地支而来推算人命。日干代表自己，把四柱天干地支依据阴阳生克制化合之原理而给予一个专用的名称（正官、偏官、正印、偏印、伤官、食神、正财、偏财、比肩、劫财）；因为五行共有十干，所以称作十神。你必须了解十神所代表的基本意义，以及它在节气时令（春夏秋冬）所处之旺、相、休、囚、死，及寒、燥、湿、热的状态所诠释而出的含意。这在八字论命是非常重要的关键。另外章节会有详细介绍，这里不做说明。

第四、查神煞（或称神杀）∶

也就是星宿，神即吉星，煞即凶星；古人论命常以神煞来判断命运或人事的吉凶福祸。如果人命五行配合得宜、用神得力，再得到吉星加临则有如锦上添花、吉上加吉；反之，如果八字五行配合不好，用神无力，如再加上凶星聚会，那麽就有如雪上加霜、凶多吉少。所以论命过程当中，神煞的运用是不可或缺的环节，并且有它相当的准确度。但是，论命乃是以五行生克制化原理为主，神煞的运用只是参考配合而已。

第五、判断日主强弱，与用神、喜神、闲神、忌神之分别∶

以日元为主、提纲为辅，观八字四柱生克制化合之循理，判断元神是处於旺盛状态或是衰弱阶段；这是子平论命法的基础，也是八字探究命运吉凶福祸最重要的关键。不能清楚正确判断五行的喜忌，你将绝对无法进入八字论命的境界。

第六、由八字强弱及五行喜忌，分析大运、流年的好坏∶

八字所显现的富贵贫贱（一生之荣枯）叫做『命』，岁月流程所显现的吉凶福祸则是『运』，统称为『命运』。运乃一世之吉凶，流年为一年之主宰。如何研判大运、流年吉凶好坏，是八字论命最重要的研判重点，分不出八字五行的强弱，当然无法分析大流年的好坏，这是必然的道理。所以学习八字论命，首须熟练五行喜忌的分析。

《初学注意》

年月日时，称为四柱，干支并计，又称八字。此四柱八字不可不全，不全则难以推断。初学命理，先须将干支熟记，并将干支分阴阳、分五行。

一年二十四节气，何者为节？何者为气？何时旺金？何时旺木？应分别其节令之深浅，方能辨别五行之强弱；由此判别，以为研究命运之准绳。

天干之五行固可一望而知，然地支之五行，及其所藏人元，亦必须分别轻重与先后，方能定其生克之作用。（合，能得时令并且无克时令之物方论化；若合不得时令则不能论化）

干支之间与他干他支之化合刑冲，或合而不化，或合之为喜为忌，皆宜细考时令五行产生之作用，予以取舍权衡。（不得时令，皆论合而不化；既不能化，以羁绊而论）

六十花甲、花甲纳音，须熟记。

　　起运顺逆，男女不同，须特别谨慎。（阳男阴女顺排，阴男阳女逆排）

　　八字论命有许多专业的名称，以下所列举的是一般比较常用而且重要的名词；初学者必须强记，方便日后学习更高层次命理而用。

我：日主也；论命以日干为主，再视其他干支对日干之生克喜忌。

　　生：生我日主者为印。我生者为食伤，或称为泄。

　　克：克日主为官、杀。我克者为正财、偏财。制：官杀旺，用食伤克官杀为制。财轻劫重，用官杀克比劫为制。

化：官杀旺而身弱，用印引化生身，称为以印化杀。两干化合，合而变化者，简称为化。天干相合及地支之三合、六合，曰合。

敌：七杀也，盖为攻我之敌人。或凡是克害日主并且为八字忌者，曰敌。

　　贵：天乙贵人简称贵。吉利的星宿也叫贵或贵星；例如天德贵人、月德贵人，文昌贵人，福星贵人等。

提：提纲（月提）之简称，也叫做月令；即月柱地支的别称。

　　专：即专旺之意；如甲木生正月、二月，谓之专气。日主自临财星曰专财，日主自坐禄曰专禄。

　　停：乃均停相称之意；即身与财官轻重相当。

《五行基本常识》

五行是构成世间万物的五种基本元素，其变化无穷而且莫测，万事万物都离不开五行。正确的顺序是水火木金土，它的排列是取决於地支及阴阳之变化而来。

当天地未分，万物未成之时，先出现的五行是水。众水聚会之后而发生变化，万物由此而产生，并且都是包含阴阳两气，然后生成。水变生事物，火由此而生。水与火的关系，如同父母生子；先生二贤，左贤属水，右贤属火。火是因为有了水才出现的，所以火在第二位。有了水火后，随着阴阳交合，万物生长，第三位的木，第四位的金跟着就出现了。水火木金全赖土作为依托，所以土在第五位。

以方位来说，木在东，金在西，火在南，水在北，土在中央；土又是水火木金相继出现的五行。依五行相生来说，一般称木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火者，木性温暖，火伏其间，钻灼而出，故木生火。火能焚，木而成灰，灰即化土，故火生土。金居石山之中，津润而生，故土生金。金气阴寒，温润流泽，历久销金而成水，故金生水。水润而能生长万物，故水生木。

依【河洛书考】，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此为五行相生之序理。

天高辽阔，六气回旋，以成四时；地厚幽深，五行化生，以成万物；可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然；故载於经典，推以达其机，穷以通其变，皆不离乎数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，咸有所自也。

《五　　行》

　　五行方位：东方木。南方火。西方金。北方水。中央土。

　　五行属象：东青龙。南朱雀。西白虎。北玄武。中央勾陈腾蛇。

　　五行四时：春木。夏火。秋金。冬水。四季土。

　　五行五脏：木肝。火心。土脾。金肺。水肾。

　　五行五色：木青。火赤。土黄。金白。水黑。

　　五行五常：木仁。火礼。土信。金义。水智。

　　五行五味：木酸。火苦。土甘。金辛。水咸。

　　五行五气：木魂。火神。土意。金魄。水精。

　　五行五星：木岁星。火荧惑。土镇星。金太白。水辰星。

　　五行数目：木三、八。火二、七。土五、十。金四、九。水一、六。

　　五行八卦：木【震，东】【巽，东南】。火【离，南】。土【艮，东北】【坤，西南】。金【乾，西北】【兑，西】。水【坎，北】。

本篇所谈的是基本五行，是论命最基础的观念；光懂得这些基本观念，还不算入门，它离入门还差距甚远。

很多人根本不懂命运术数，却能大谈南为火属离位、北属水居坎位、木主肝、金属肺、东方为青龙、西方是白虎……；然后谈谈佛、说说道，装装神、弄弄鬼，一般人很容易误以为他很厉害、很慈悲、很内行。他不会算命，你更不懂；所以你被他唬的一楞一楞的，这是一件非常正常的事情。说穿了，谈这些不过是命运术数最简单、甚至一般人可能都朗朗上口的观念，这那是算命。奇怪大家都在谈这些，难怪有人说『算命嘴，胡累累』；就是因为人们总是拿单纯五行观念鱼目混珠、假装内行。人类很容易受骗，这是人性的悲哀。人类喜欢被骗，却不善於揭穿或明白什麽是骗局。学八字必须知道这些基本理念，但知道这些绝对不代表懂得算命；五行基本观念在学习八字过程之中有如鸿毛，微不足论谈，这观念你必须用心去加以厘清。注意！真正的五行观所谈论的根本不是这些。

　

　　《天　　干》

　　天干属阳：甲。丙。戊。庚。壬。其性刚强。

　　天干属阴：乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。

　　其数为十，称十天干，亦称天元。干者，如树之有干也。

　　天干五行：甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。

　　天干相合：甲己土《中正之合》。乙庚金《仁义之合》。丙辛水《威制之合》。丁壬木《淫匿之合》。戊癸火《无情之合》。

甲己相合：甲为木，属性为阳；己为土，属性为阴。如此阴阳相配而结合，所以无忧无虑，是和谐平安的自然之合（中正之合）。

乙庚相合：乙为阴木，有如杨柳一般柔顺；庚为阳金，气势刚猛。如此柔顺与刚猛相互配合，乃成刚柔并济是为（仁义之合）。

丙辛相合：丙火属阳而威权，辛金属阴而弱。如此阴阳相配，乃成将军率卒之（威严之合）。

丁壬相合：丁为阴火，乃昏暗微烛之火；壬水属阳，是受阳光恩泽之水。阳水受阳光之恩，却与阴暗 火相合，乃成（淫昵之合）。

戊癸相合：戊为阳土，乃受阳光遍照之土；癸水属阴，是不受阳光的涓细流水。两者相配极其勉强，是一种（无情之合）。

天干合者，乃夫妇有情之象。依阴阳和合之理，即一阳一阴之合，乃阴阳之道也。天地之数各五，五数相对而成合；一阴见一阳得其中和，不偏者为吉。五阳得五阴为财，五阴得五阳为官，财官皆吉神也。

天干相冲：甲与庚。乙与辛。丙与壬。丁与癸。

　　天干冲者，盖东与西、南与北相对也。以常理论之，庚辛能克甲乙，壬癸能克丙丁；然甲乙得时得势，亦能冲庚辛；丙丁得时得势，亦能克壬癸。凡所喜之神畏冲，所忌之神欲冲。有和冲之法，如甲庚冲而得壬通关是也。有制冲之法，如甲庚冲而得丙制庚是也。

《地　　支》

　　地支属阳：子。寅。辰。午。申。戌。其性刚强。

　　地支属阴：丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。

　　其数十二，称十二地支，亦称地元。支者，如树之有枝也。

　　地支五行：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。

　　地支六合：子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。

　　子、寅、辰、午、申、戌六者属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥六者属阴，是以一阴一阳相合质变而成另一种五行的组成；因为有六组，故称六合。在八字论命中必须地支紧邻贴近才能构成六合。（韦千里先生称地支寅辰巳申戌亥为阳，子丑卯午未酉为阴，与尤达人着书地支之阴阳属性有异。【渊海子平】以子寅辰午申戌为阳，以丑卯巳未酉亥为阴）

地支六合，其理盖由日月合朔而来。须二字紧贴方取，间以冲字即破，间以闲字无力。当合而合，可以和战争、益福气；不当合而合，则为羁绊邪道；合太多，又非所宜。

地支三合：寅午戌火局。巳酉丑金局。申子辰水局。亥卯未木局。

　　土是五行的归宿，戌藏火是为火库，丑为金库，辰为水库，未为木库。寅午木火相生而归於火库之土，巳酉土金相生而归於金库，申子金生水而归於水库，亥卯水生木而归於木库。

地支三合是子平推命非常重要的概念与运用，他认为人命地支构成三合并且喜用，则大都是福贵之命。还有半三合：申子、子辰半合水，亥卯、卯未半合木，寅午、午戌半合火，巳酉、酉丑半合金；同时必须两支紧邻贴近才是，被某一地支隔离则不是。

书云∶『地支三位相合而成局，皆取长生、帝旺、墓库一气始终联结而成也。』柱中遇三支合局，吉凶之力较大；亦有取二支者，以旺支为主，如木局须得亥卯或卯未二支，谓之半会；若仅亥未，其力次之。二支会合者，以二字紧贴为有力。

合固美事，然喜合而合为美，若忌合而合之，比凶愈凶。

　　地支三会：寅卯辰东方木。巳午未南方火。申酉戌西方金。亥子丑北方水。

　　三会的力量大於三合，另外还有半三会：寅卯半会木，巳午半会火，申酉半会金，亥子半会水；半会的力量较小，但是如果会於节气当令之际，其力亦不可忽视。

注意！古人并不把卯辰、午未、酉戌、子丑作为半三会论断，以经验而言，它在某些情形之下其势仍锐不可当。

地支相冲：子午冲。丑未冲。寅申冲。卯酉冲。辰戌冲。巳亥冲。

　　天干七位为煞，地支七位为冲。六冲是指地支有六个阴阳同类相冲的组合，例如子午相冲；子为水，午为火，在冬天是水克火，在夏天则是火克水。

相冲即是相克，八字论命中，六冲现象是非常重要的观念；相冲所产生的现象有吉有凶，不可见到相冲即断定为凶。当然，既是相冲，必定有其相当程度的为害，不论是吉是凶；不同的是相冲之后所产生的现象各不相同。

地支相冲者，各支中所藏互相冲克，得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力则反激之，激凶神为祸，激吉神虽不为祸，然非因冲动而获福。

地支相害：子未害。丑午害。寅巳害。卯辰害。申亥害。酉戌害。

　　害又叫作穿，就是相互侵犯损害之意；地支六害是由六合与六冲而来，即冲掉合我的地支就是害我之物。例如子丑六合，见到未土来破坏，故子与未相害。再如寅与亥合，见巳来冲亥，故寅巳相害，依此类推。

八字出现六害，要提防是非、争斗、暗害、甚或有身体伤残之患；尤其当岁运流年不利的时候容易发生。

地支六害由六合而来，冲我合神，故谓之害；以六支害六支，故谓六害。六害之力，逊於三刑；以吉害凶，未必能去凶；以凶害吉，亦能损吉。

地支相破：子酉破。卯午破。巳申破。寅亥破。辰丑破。未戌破。

　　地支六破一般少用，但传承如下结论：子酉相破，一生经常面临经济困难。寅亥相破，为人优柔寡断、耳根轻、容易被说服。辰丑相破，六亲难谐、男女多见不睦。卯午相破，多见纷争、或感情为害。申巳相破，模仿力强、做事拿不定主意。未戌相破，为人有城府。

地支三刑：子刑卯，卯刑子，无礼之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，无恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，持势之刑。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。

命犯无礼之刑，一般不讲孝道、妻儿缘疏、六亲容易相互仇视、一生与人多尤、事多阻碍、男女多纷争。

丑戌未同属於土，同类本应相亲，但因为相互支中暗藏各异，并且互相冲克，所以反而成仇，失去恩爱情谊。古人认为命带无恩之刑的人比较不讲情义，表面看来道貌岸然，做事却忘恩负义，心多谋略，存怨恨报复之心（如果八字干支有解则不作此论）。女命同时要注意分娩血崩或损胎事生。

寅属木，巳属火，申属金。木遇火则焚（有如母爱子太过，反成相害），而火遇金则一心想把金给熔解掉，金遇木则有吃定对方之意（申金一如锯齿，见木则凿）。一般而言，命带持势相刑的人大都内性强烈（尤其面临感情事），一生多见口舌纷争，思绪易受困惑，背运时心常悲观。三刑齐备，有忘恩负义事生。

为什麽地支会自刑？这是因为物极必反的缘故。辰是水库，一个瓶子装满水必定满溢。午为火，火可烹饪，但火太强旺则煮物必焦，所以会自刑。一般而言，命带自刑的人大都外表冷静、温文多礼，本质多疑巧谋、好权多残，并且多见纷争、是非。

地支生肖：子鼠。丑牛。寅虎。卯兔。辰龙。巳蛇。午马。未羊。申猴。酉鸡。戌狗。亥猪。

《支藏人元》

　　地支人元：子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。

歌诀：子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙木三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。

地支四库：辰【水库】。未【木库】。戌【火库】。丑【金库】。

　

　　《十二月建》

　　农历一　月：【寅】节－立春。气－雨水。

　　农历二　月：【卯】节－惊蛰。气－春分。

　　农历三　月：【辰】节－清明。气－谷雨。

　　农历四　月：【巳】节－立夏。气－小满。

　　农历五　月：【午】节－芒种。气－夏至。

　　农历六　月：【未】节－小暑。气－大暑。

　　农历七　月：【申】节－立秋。气－处暑。

　　农历八　月：【酉】节－白露。气－秋分。

　　农历九　月：【戌】节－寒露。气－霜降。

　　农历十　月：【亥】节－立冬。气－小雪。

　　农历十一月：【子】节－大雪。气－冬至。

　　农历十二月：【丑】节－小寒。气－大寒。

　

　　《月令五行用事》

　　正　月建寅：戊土七日，丙火七日，甲木十六日。

　　二　月建卯：甲木十日，乙木二十日。

　　三　月建辰：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。

　　四　月建巳：戊土七日，庚金七日，丙火十六日。

　　五　月建午：丙火十日，己土九日，丁火十一日。

　　六　月建未：丁火九日，乙木三日，己土十八日。

　　七　月建申：戊土七日，壬水七日，庚金十六日。

　　八　月建酉：庚金十日，辛金二十日。

　　九　月建戌：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。

　　十　月建亥：戊土七日，甲木七日，壬水十六日。

　　十一月建子：壬水十日，癸水二十日。

　　十二月建丑：癸水九日，辛金三日，己土十八日。

　

　　《推命起例》

　　命造由年、月、日、时组织而成。八字分为四柱，所谓年柱、月柱、日柱、时柱是也。

推年法：视人所值生之干支为主，以【立春】为纲。

　　区别有三：在本年正月，立春后生者，即以本年之干支为主；在本年正月，立春前生者，即以上一年之干支为主；在本年十二月，立春后生者，即以下一年之干支为主。

歌诀（五虎遁）：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁由庚上，丁壬壬位顺行流；若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。

推月法：由人生年，遁月之干支为主，以【节令】为纲。

　　区别有三：在本月节令后生者，即以本月所遁干支为主；在本月节令前生者，即以上月所遁干支为主；在本月下一个节令生者，即以下月所遁干支为主。

推日法：由人生日，定其干支；视万年历所载。

　　推时法：由人生日，遁得生时之干支为主。甲日、己日，起甲子时；乙日、庚日，起丙子时；丙日、辛日，起戊子时；丁日、壬日，起庚子时；戊日、癸日，起壬子时。

歌诀（五鼠遁）：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

　

　　《五行旺相休囚死》

　　得到时节当令之气，就叫作旺；春天万物欣荣，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的儿子，子承父业，所以春天的火是次旺为『相』。木因水而生，水是木的父母，现在木有了自立能力，水自然要身退归隐不再管事，这就叫『休』。火能克金，而金是木的敌人（金克木），现在金被次旺的火压制住而无大作为，这就是『囚』。火能生土，土又是木赖以生存的基础，但现在草木生长茂盛，土变得散而薄，又因为春木克土，所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循环而加以推论。

春　令：木旺，火相，水休，金囚，土死。

　　夏　令：火旺，土相，木休，水囚，金死。

　　秋　令：金旺，水相，土休，火囚，木死。

　　冬　令：水旺，木相，金休，土囚，火死。

　　四季令：土旺，金相，火休，木囚，水死。

　　夏天乾旱，金石龟裂，火土燥热；六月旱气腾腾，寒冷之气自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒气逼人，河水结冰，火暖之气自然消失。大自然界万物的旺盛与死亡，必定有一定的归律法则；春夏秋冬的移动亦是如此，节气足了便自行退去，另一个季节随之又来。

五行的归律也是一样，阳极而阴生、阴极而阳生，太阳高升而后西下，月圆之后必定有缺，这都是自然界无能改变的规律；人命亦复如是，生、老、病、死，无一幸免，包含了得失成败、荣枯福祸，都逃不出五行既定的模式之中。

五行的旺、相、休、囚、死，在八字论命的观念里面非常重要，可以说是看得懂命或则看不懂命的真正关键。很多人为人论命只懂得财、官、印，或者以五行的多寡而判断旺弱，你不能说这样不对；但大部份是错误的。最好的研判方法即是以五行在季节之中所处旺、相、休、囚、死的状态而来谈论八字。

旺者，当令之气也。相者，为旺之所生也，间接有气也。休者，为旺者之前气，功成身退之意也。囚者，为克我者无力之气，反成我之俘虏也。死者，为我之所克，我当旺而彼最弱，故以死为喻也。

立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合之亦为七十二日，总共三百六十日，而岁成矣。

《十二长生》

　　十二长生：长生；沐浴（败）；冠带；临官（建禄）；帝旺；衰；病；死；墓（库）；绝；胎；养。

【十二宫】代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。『绝』：就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴阳五行。『胎』：种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。『养』：如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。『长生』：万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。『沐浴』：此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰，开始产生及接受得失成败的后果。『冠带』：好比长大成为青年一般，有了理想抱负，并且希望追求成功。『临官』：万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血能够得到回馈。『帝旺』：万物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成。『衰』：万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。『病』：万物枯竭败坏，就如人体生病一样。『死』：万物死亡消失，如同人类死亡。『墓』：收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。

世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。总之，五行强调的是相生相克之间的『中和』，太过或不及皆非论吉。

　

　　《十神源流》

　　子平论格局，独以印、食、财、官为纲，其立名之义何哉？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已；阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。

生我者，有父母之义，故立明印绶；印者，荫也，绶者，受也；譬如父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福，故曰印绶。

我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如 食物，盖伤之也。

得食则饱，人得食则益，物被食则损；造化以子成而致养，即人子致养父母之道，故曰食神。

克我者，我受制於人之义，故立名官杀。官者，棺也，杀者，害也；国家以官与人，此身属於公家，任其驱使，不敢有违，至於盖棺而后已，是官害之也，故曰官杀。

我克者，是人受制於我之义，故立名妻财。如人娶妻，而妻有妆奁田土，

以事我，终身无违，我得自然享用；况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。

由是天干地支相合配耦，生克制化，旺相休囚，其名为印为枭，为食为伤，为官为杀，为财为劫；刑冲破害，虚邀暗合而变化无穷矣！先贤明乎此理，故只论财官印食，分为六神，而人命富贵贫贱、寿夭穷通，举不外是，一切格局，亦不过由此而推详焉。

十神定名：凡推十干生克，以日干为【我】；与年干、月干、时干及支中所藏之干相比较。阳见阳、阴见阴，为偏；阳见阴、阴见阳，为正。与我同类者，为比肩（比）、劫财（败财）（劫）；我生者，为伤官（伤）、食神（食）（寿星）；我克者，为正财（财）、偏财；克我者，为正官（官）、偏官（七杀）（杀）；生我者，为正印（印）（印绶）、偏印（枭神）（枭）。

《六十花甲》

　　要了解六十花甲纳音必须先知道其来源。

　　『六十甲子』乃十天干与十二地支依序组合而成，方法是天干的单数配合地支的单数，天干的双数配合地支的双数。例如天干的第一位甲配合地支第一位子，天干第二位乙配合地支第二位丑，如此依序而排列。并且每一个天干各有六组结合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），同样另外九个天干也各有六个组合，一共是六十组天干地支。

相传六十甲子纳音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子归纳集之大成的乃汉朝的东方朔，后来徐子平将它运用在命运术数的推算而成为八字的重要概念。人类运用六十甲子概念配合以五行而验证命运吉凶福祸的流程，古人认为水火木金土在天即为五大行星，在地就是五岳山川，比喻人类德性即为五常，於身体就是五脏，并认为所谓的命运即是五行的自然规律，所以六十甲子纳音论命之法其实是与命运相符的。

六十花甲纳音（纳音五行）的运用，在八字论命过程使用非常频繁；它的用途很广泛，人命出生年月日时的干支排列就是依照六十花甲而定，它把人命区分为金木水火土五种类型，并且以年柱干支纳音来查；例如甲子年出生的人，纳音是海中金，则为金命之人；丙寅年出生的人则是火命人，依此而类推。六十花甲也用於弥补八字五行的不足；例如某八字缺金或是金不够力，而四柱见甲子纳音是海中金正好弥补其不足之处。